Русское зодчество
того, ни другого. Как же поступать в таких случаях? На какой тип кровли
надо ориентироваться при ее реставрации?
Попытка восстановить кровлю, общую для старой и новой части памятника, была
бы ошибочной. Такой кровли здесь никогда не было, да и быть не могло хотя
бы потому, что постановка нового крыльца, его размеры и формы исключают
саму возможность устройства здесь потока. А общая двухскатная кровля
никогда не совмещает в себе одновременно два типа конструкции-по потокам и
курицам и обычную. Таким образом, вывод напрашивается сам собой-
реставрировать следует обычную кровлю.
Часовня в Еглове имеет много общих черт со многими памятниками "Кижского
ожерелья", расположенными в окрестностях Кижей по берегам Онежского озера.
Они еще раз убеждают в многообразии композиционных приемов, используемых
местными мастерами при строительстве однотипных памятников, в их глубокой
приверженности древним строительным традициям. Стилевое единство построек
формирует огромный архитектурно-пространственный ансамбль, главенствующую
роль в котором занимает Кижский погост.
2. Обонежье
[pic]
Широко и далеко разнеслась по земле слава Кижского погоста. Величаво его
многоглавие. Но не только многоглавыми, а и шатровыми храмами славна
Русская земля. Именно они стали ведущим типом народного деревянного
зодчества. Возникновение и распространение на Руси шатрового деревянного
зодчества прямо связано с практикой военнооборонительного строительства и
порожденными им архитектурными образами. Самый древний из них—образ
сторожевой башни-вежи. Ее суровый и неприступный вид как символ независимой
силы и спокойствия был наполнен глубоким патриотическим содержанием.
С шатровым зодчеством, этим замечательным явлением русской архитектурной
мысли, связаны и общественно-философские позиции русского народа. В лучших
памятниках шатрового зодчества во всю силу звучит героическая тема русской
народной архитектуры.
Вершина шатрового деревянного зодчества—Успенская церковь в Кондопоге. Нет
ей равных среди шатровых церквей. Удивительная и единственная в своем роде,
она вместе с тем—типичный образец деревянных храмов местного прионежского
типа, которым присущи две весьма характерные особенности— расширение
центрального столпа кверху и фронтонный пояс на восьмерике. Благодаря этому
расширению погашается при взгляде снизу перспективное су-жение восьмерика,
башня-шатер как бы увеличивается в размерах. Потому-то и кажется
Кондопожская церковь, когда подойдешь к ней, такой величественной, потому
так мощно взлетает она над головой, такой веет от нее строгой силой и
державной сановитостью, сосредоточившей в себе гордую непреклонность и
свободолюбие северян.
Не следует забывать, что когда строилась Кондопожская церковь (1774 г.),
северное народное зодчество уже стало подвергаться заметному влиянию
господствующей архитектуры—барокко и классицизму. Не следует забывать, что
село Кондопога являлось местом, где влияние архитектуры «Северной Пальмиры»
было особенно сильным. Ведь именно в Кондопоге грузили на суда гранит,
мрамор, готовые архитектурные детали, идущие на строительство Исаакиевского
и Казанского соборов. Зимнего и Мраморного дворцов и других сооружений. И
именно прионежские мастера и плотники, работавшие в Петербурге, первыми
привнесли в народное деревянное зодчество Олонецкого края новые моти-вы
декоративной обработки церквей и крестьянских изб—барочные иконостасы и
фигурные наличники на окнах, трехарочные завершения балконов у светелок с
витыми колонками и точеными башенками и весь пышный резной декор, столь
характерный для деревянного зод-чества Прионежья XIX века.
Однако, несмотря на то, что Кондопожская церковь создавалась в сравнительно
позднее время и в атмосфере новых влияний, сами эти влияния совершенно не
коснулись ее архитектуры. Более того, строители как бы сознательно
игнорировали все новые течения, идущие от господствующей культуры, и
подчеркнуто противопоставляли им древние традиции народного зодчества. Она
представляет собой воплощение этих традиций, взятых в их классически чистом
и кристально-рафинированном виде.
Это—лучший деревянный храм России, своеобразный символ и творческое кредо
архитектурно-строительной культуры русского народа.
Архитектура Успенской церкви в Кондопоге — результат многовекового пути
развития того ведущего образа русского деревянного зодчества, у истоков
которого стоит древняя сторожевая шатровая башня.
Берега Онежского озера хранят еще немало сокровищ русской культуры. Велика
их притягательная сила.
Успенская церковь в Кондопоге, ансамбль Кижского погоста и Варваринская
церковь в селе Яндомозеро—вот три памятника, сохранившихся по берегам
Онежского озера. Впрочем, Варваринская церковь в Яндомозере стоит не на
самом берегу Онего, а километрах в десяти от него. Название места говорит
само за себя—Яндомозеро.
[pic]
Варваринская церковь—это древний тип шатрового храма—«восьмерик на
четверике с трапезной». Построенная в 1650 году, она четыре раза
перестраивалась.
На примере этого памятника можно проследить эволюцию построения шатровых
храмов и развитие их форм в русле общерусских архитектурных преобразований.
В конце XVIII века рядом с церковью была сооружена монументальная
колокольня, а позднее, где-то в конце XVIII—начале XIX века, первоначальное
крыльцо и сени церкви были разобраны и вместо них сделаны ныне существующие
сени и крытый переход на колокольню, совмещенный с новым, более парадным
крыльцом-галереей. Эти, сравнительно поздние части памятника, были
выполнены в устойчивых традиционных формах и органично включались в
образный строй уже существовавших церкви и колокольни, обогащая их объемно-
пространственную композицию.
Нарушение образной целостности памятника произошло лишь после последней,
четвертой по счету его перестройки, когда он стал жертвой формалистических
искажений, типичных для конца XIX века.
Подобное "обновление" претерпел и другой, менее известный заонежский
памятник,- Ильинская церковь в селе Поля, расположенном недалеко от
Яндомозера.
Стоит это село, действвительно, среди полей. И деревни вокруг не случайно
зовутся: Широкая Нива, Великая Нива, Широкое Поле.
Ильинская церковь, в отличие от более древней Варваринской, не столь
монументальна и стройна. Первоначально она была небольшой клетской
церковью, к которой в конце XVIII века пристроили колокольню, почти такую
же, как и в Яндомозере, да поставили не по оси здания, а «по старине», с
некоторым, чуть заметным сдвигом к северу.
Низкое основание четверика колокольни, рубка ее углов «в обло», повал
восьмерика, наконец, общее конструктивное устройство и пропорции здания—
все это свидетельствует о верности древним традициям.
Истоки так называемой обонежской школы деревянного зодчества уходят корнями
своими в глубь России.
Два знаменитых онежских храма— Успенская церковь в Кондопоге и
Преображенская в Кижах—по своей архитектуре, конечно, не были на Руси
единственными, И у них имелись предшественники.
Об Ильинской церкви на Саминском погосте, построенной в 1692— 1702 годах,
мало известно. А это— приглядитесь! — прообраз Кондопоги. Так же стройно
величав ее шатровый столп, те же расширения срубов кверху, завершающиеся
тугими повалами, словом, то же ощущение гордой устойчивости и уверенного
взлета ввысь.
Но в отличие от Кондопожской церкви саминский памятник в конце XIX века
претерпел на себе всю силу искажений. Сейчас его реставрируют: снимают его
наружную обшивку— футляр, металлическое покрытие луковичных главок заменяют
пластинчатым лемехом; отторгают как чужеродный элемент колокольню,
пристроенную к церкви во второй половине XIX века (автор проекта
реставрации Б. П. Зайцев).
Она будет восстановлена в стороне от древнего храма, чтобы эклектичностью
своих форм не умалять целостного величия памятника.
А ведь именно с этой целью— умалить, приглушить звучание дорогих народу
образов древних деревянных церквей—строились рядом с ними новые. Но
тривиальная невыразительность позднейших построек только ярче выступала в
соседстве с величавыми памятниками старины.
Вот и в Самино, рядом со стройной Ильинской церковью построен был в конце
XIX века новый деревянный храм—Тихвинский. К этому времени все подлинно
национальное, органически-самобытное было задавлено в культовом деревянном
зодчестве. Появился казенный византийско-русский стиль . Яркое и наглядное
его выражение— Тихвинская церковь в Самино. Ее силуэт тяжеловесно-
расплывчат, фасады измельчены множеством деталей, явно подражающих формам
каменной архитектуры. Но эта постройка еще более оттеняет глубину идейно-
художественного образа Ильинской церкви, тонкое мастерство создавших ее
зодчих, их строгий, веками отшлифованный вкус, чуждый внешне-суетному
украшательству.
[pic]
В южных районах Обонежья зародился прообраз двадцатиглавой Преображенской
церкви в Кижах. Само по себе многоглавие издревле известно на Руси.
Летописи донесли до нас сведения о тринадцатиглавой Софии Новгородской,
срубленной из дуба во второй половине Х века. А двадцатичетырехглавая
