RSS    

   Русское зодчество

того, ни другого. Как же поступать в таких случаях? На какой тип кровли

надо ориентироваться при ее реставрации?

Попытка восстановить кровлю, общую для старой и новой части памятника, была

бы ошибочной. Такой кровли здесь никогда не было, да и быть не могло хотя

бы потому, что постановка нового крыльца, его размеры и формы исключают

саму возможность устройства здесь потока. А общая двухскатная кровля

никогда не совмещает в себе одновременно два типа конструкции-по потокам и

курицам и обычную. Таким образом, вывод напрашивается сам собой-

реставрировать следует обычную кровлю.

Часовня в Еглове имеет много общих черт со многими памятниками "Кижского

ожерелья", расположенными в окрестностях Кижей по берегам Онежского озера.

Они еще раз убеждают в многообразии композиционных приемов, используемых

местными мастерами при строительстве однотипных памятников, в их глубокой

приверженности древним строительным традициям. Стилевое единство построек

формирует огромный архитектурно-пространственный ансамбль, главенствующую

роль в котором занимает Кижский погост.

2. Обонежье

[pic]

Широко и далеко разнеслась по земле слава Кижского погоста. Величаво его

многоглавие. Но не только многоглавыми, а и шатровыми храмами славна

Русская земля. Именно они стали ведущим типом народного деревянного

зодчества. Возникновение и распространение на Руси шатрового деревянного

зодчества прямо связано с практикой военнооборонительного строительства и

порожденными им архитектурными образами. Самый древний из них—образ

сторожевой башни-вежи. Ее суровый и неприступный вид как символ независимой

силы и спокойствия был наполнен глубоким патриотическим содержанием.

С шатровым зодчеством, этим замечательным явлением русской архитектурной

мысли, связаны и общественно-философские позиции русского народа. В лучших

памятниках шатрового зодчества во всю силу звучит героическая тема русской

народной архитектуры.

Вершина шатрового деревянного зодчества—Успенская церковь в Кондопоге. Нет

ей равных среди шатровых церквей. Удивительная и единственная в своем роде,

она вместе с тем—типичный образец деревянных храмов местного прионежского

типа, которым присущи две весьма характерные особенности— расширение

центрального столпа кверху и фронтонный пояс на восьмерике. Благодаря этому

расширению погашается при взгляде снизу перспективное су-жение восьмерика,

башня-шатер как бы увеличивается в размерах. Потому-то и кажется

Кондопожская церковь, когда подойдешь к ней, такой величественной, потому

так мощно взлетает она над головой, такой веет от нее строгой силой и

державной сановитостью, сосредоточившей в себе гордую непреклонность и

свободолюбие северян.

Не следует забывать, что когда строилась Кондопожская церковь (1774 г.),

северное народное зодчество уже стало подвергаться заметному влиянию

господствующей архитектуры—барокко и классицизму. Не следует забывать, что

село Кондопога являлось местом, где влияние архитектуры «Северной Пальмиры»

было особенно сильным. Ведь именно в Кондопоге грузили на суда гранит,

мрамор, готовые архитектурные детали, идущие на строительство Исаакиевского

и Казанского соборов. Зимнего и Мраморного дворцов и других сооружений. И

именно прионежские мастера и плотники, работавшие в Петербурге, первыми

привнесли в народное деревянное зодчество Олонецкого края новые моти-вы

декоративной обработки церквей и крестьянских изб—барочные иконостасы и

фигурные наличники на окнах, трехарочные завершения балконов у светелок с

витыми колонками и точеными башенками и весь пышный резной декор, столь

характерный для деревянного зод-чества Прионежья XIX века.

Однако, несмотря на то, что Кондопожская церковь создавалась в сравнительно

позднее время и в атмосфере новых влияний, сами эти влияния совершенно не

коснулись ее архитектуры. Более того, строители как бы сознательно

игнорировали все новые течения, идущие от господствующей культуры, и

подчеркнуто противопоставляли им древние традиции народного зодчества. Она

представляет собой воплощение этих традиций, взятых в их классически чистом

и кристально-рафинированном виде.

Это—лучший деревянный храм России, своеобразный символ и творческое кредо

архитектурно-строительной культуры русского народа.

Архитектура Успенской церкви в Кондопоге — результат многовекового пути

развития того ведущего образа русского деревянного зодчества, у истоков

которого стоит древняя сторожевая шатровая башня.

Берега Онежского озера хранят еще немало сокровищ русской культуры. Велика

их притягательная сила.

Успенская церковь в Кондопоге, ансамбль Кижского погоста и Варваринская

церковь в селе Яндомозеро—вот три памятника, сохранившихся по берегам

Онежского озера. Впрочем, Варваринская церковь в Яндомозере стоит не на

самом берегу Онего, а километрах в десяти от него. Название места говорит

само за себя—Яндомозеро.

[pic]

Варваринская церковь—это древний тип шатрового храма—«восьмерик на

четверике с трапезной». Построенная в 1650 году, она четыре раза

перестраивалась.

На примере этого памятника можно проследить эволюцию построения шатровых

храмов и развитие их форм в русле общерусских архитектурных преобразований.

В конце XVIII века рядом с церковью была сооружена монументальная

колокольня, а позднее, где-то в конце XVIII—начале XIX века, первоначальное

крыльцо и сени церкви были разобраны и вместо них сделаны ныне существующие

сени и крытый переход на колокольню, совмещенный с новым, более парадным

крыльцом-галереей. Эти, сравнительно поздние части памятника, были

выполнены в устойчивых традиционных формах и органично включались в

образный строй уже существовавших церкви и колокольни, обогащая их объемно-

пространственную композицию.

Нарушение образной целостности памятника произошло лишь после последней,

четвертой по счету его перестройки, когда он стал жертвой формалистических

искажений, типичных для конца XIX века.

Подобное "обновление" претерпел и другой, менее известный заонежский

памятник,- Ильинская церковь в селе Поля, расположенном недалеко от

Яндомозера.

Стоит это село, действвительно, среди полей. И деревни вокруг не случайно

зовутся: Широкая Нива, Великая Нива, Широкое Поле.

Ильинская церковь, в отличие от более древней Варваринской, не столь

монументальна и стройна. Первоначально она была небольшой клетской

церковью, к которой в конце XVIII века пристроили колокольню, почти такую

же, как и в Яндомозере, да поставили не по оси здания, а «по старине», с

некоторым, чуть заметным сдвигом к северу.

Низкое основание четверика колокольни, рубка ее углов «в обло», повал

восьмерика, наконец, общее конструктивное устройство и пропорции здания—

все это свидетельствует о верности древним традициям.

Истоки так называемой обонежской школы деревянного зодчества уходят корнями

своими в глубь России.

Два знаменитых онежских храма— Успенская церковь в Кондопоге и

Преображенская в Кижах—по своей архитектуре, конечно, не были на Руси

единственными, И у них имелись предшественники.

Об Ильинской церкви на Саминском погосте, построенной в 1692— 1702 годах,

мало известно. А это— приглядитесь! — прообраз Кондопоги. Так же стройно

величав ее шатровый столп, те же расширения срубов кверху, завершающиеся

тугими повалами, словом, то же ощущение гордой устойчивости и уверенного

взлета ввысь.

Но в отличие от Кондопожской церкви саминский памятник в конце XIX века

претерпел на себе всю силу искажений. Сейчас его реставрируют: снимают его

наружную обшивку— футляр, металлическое покрытие луковичных главок заменяют

пластинчатым лемехом; отторгают как чужеродный элемент колокольню,

пристроенную к церкви во второй половине XIX века (автор проекта

реставрации Б. П. Зайцев).

Она будет восстановлена в стороне от древнего храма, чтобы эклектичностью

своих форм не умалять целостного величия памятника.

А ведь именно с этой целью— умалить, приглушить звучание дорогих народу

образов древних деревянных церквей—строились рядом с ними новые. Но

тривиальная невыразительность позднейших построек только ярче выступала в

соседстве с величавыми памятниками старины.

Вот и в Самино, рядом со стройной Ильинской церковью построен был в конце

XIX века новый деревянный храм—Тихвинский. К этому времени все подлинно

национальное, органически-самобытное было задавлено в культовом деревянном

зодчестве. Появился казенный византийско-русский стиль . Яркое и наглядное

его выражение— Тихвинская церковь в Самино. Ее силуэт тяжеловесно-

расплывчат, фасады измельчены множеством деталей, явно подражающих формам

каменной архитектуры. Но эта постройка еще более оттеняет глубину идейно-

художественного образа Ильинской церкви, тонкое мастерство создавших ее

зодчих, их строгий, веками отшлифованный вкус, чуждый внешне-суетному

украшательству.

[pic]

В южных районах Обонежья зародился прообраз двадцатиглавой Преображенской

церкви в Кижах. Само по себе многоглавие издревле известно на Руси.

Летописи донесли до нас сведения о тринадцатиглавой Софии Новгородской,

срубленной из дуба во второй половине Х века. А двадцатичетырехглавая

Страницы: 1, 2, 3, 4


Новости


Быстрый поиск

Группа вКонтакте: новости

Пока нет

Новости в Twitter и Facebook

                   

Новости

© 2010.