Русское зодчество
Русское зодчество
Содержание
Введение 2
1. Музей-заповедник «Кижи» 3
2. Обонежье 13
Литература 21
Введение
Что же такое зодчество? Энциклопедия «Кирилла и Мефодия» отправляет нас от
слова «зодчество» к слову «архитектура».
Итак, архитектура - (лат. architectura, от греч. architekthon строитель)
(зодчество), искусство проектировать и строить здания и др. сооружения
(также их комплексы), создающие материально организованную среду,
необходимую людям для их жизни и деятельности, в соответствии с
назначением, современными техническими возможностями и эстетическими
воззрениями общества. Как вид искусства архитектура входит в сферу духовной
культуры, эстетически формирует окружение человека, выражает общественные
идеи в художественных образах. Историческое развитие общества определяет
функции и типы сооружений (здания с организованным внутренним
пространством, сооружения, формирующие открытые пространства, ансамбли
сооружений), технические конструктивные системы, художественный строй
архитектурных сооружений. Архитектурная организация пространства населенных
пунктов, создание городов и поселков, регулирование систем расселения
выделились в особую область градостроительство. В архитектуре взаимосвязаны
функциональные, технические, эстетические начала (польза, прочность,
красота). Назначение, функции архитектурного сооружения определяют его план
и объемно-пространственную структуру, строительная техника возможность,
экономическую целесообразность и конкретные средства его создания. Образно-
эстетическое начало архитектуры связано с ее социальной функцией и
проявляется в формировании объемно-пространственной и конструктивной
структуры сооружения. Выразительные средства архитектуры композиция,
тектоника, масштаб, пропорции, ритм, пластика объемов, фактура и цвет
материалов, синтез искусств и др. Во 2-й пол. 19-20 вв. социальные и научно-
технические сдвиги вызвали появление новых функций, конструктивных систем,
художественных средств архитектуры, индустриальных методов строительства.
В наши дни мы живем в окружении зданий «из стекла и бетона», которые
возводятся с помощью современной техники и из современных материалов. И в
больших городах нашего времени не так уж и легко заблудится, так как все
дома похожи друг на друга как близнецы. Но современная архитектура
развивается на основе знаний, полученных и накопленных веками.
Не маловажный вклад в ее развитие внесли и первые русские «архитекторы» –
зодчие. Они даже не знали, что такое металлический гвоздь, но, тем не
менее, возводили такие здания, которые навсегда останутся памятниками
архитектуры, и которыми мы восхищаемся и поныне.
1. Музей-заповедник "Кижи"
[pic]
Поначалу этот музей возник на небольшом безлесном и почти пустынном острове
Кижи на Онежском озере. А когда-то здесь было обширное поселение, именуемое
в новгородских писцовых книгах "Спасский Кижский погост". Кижский - от
названия острова, а Спасский - от названия церкви на погосте острова.
Само слово "погост" говорит о значительности поселения. Так в старину
называли не только довольно крупную административно-территориальную
единицу, состоявшую из нескольких волостей, со множеством сел, деревень,
выставок и починков, но и ее главное поселение, служившее административным
центром.
Здесь жили представители светской и церковной власти, стоял стрелецкий
гарнизон; здесь происходили народные сходы, ярмарки, церковные и другие
празднества. Сотни крестьян из окрестных волостей съезжались сюда на лодках
и заполняли губную избу, толпились в трапезных церквей и под крыльцом,
шумели в лавках и питейных заведениях, до отказа наполняли "дворы на
приезд". Здесь были приказы и суды, лавки и ремесленные мастерские, амбары
и склады, церкви и школы-одним словом, на погосте сосредоточивалась вся
духовная, культурная, экономическая и политическая жизнь округа.
В писцовой книге московского дьяка Андрея Плещеева о заонежских погостах
1582-1583 гг. сказано: "Погост Спасский в Кижах на Онеге озере. А на
погосте церковь Преображенье Спасово, а другая церковь Покров Святии
Богородицы"". Какие они были-нам неизвестно. Уже значительно позднее, в
переписи 1616 г., упоминается, что "верх у Спаса Преображенского шатровый",
а относительно Покровской церкви говорится лишь, что она была "теплой".
[pic]
Преображенская церковь, но уже не шатровая, а многоглавая, была возведена
здесь в 1714 году, в самый разгар Северной войны, когда Россия прочно
утверждалась на берегах Балтики и становилась мощной морской державой,
когда пали крепости Гельсингфорс, Або и Ваза и по всей России гремели
салюты в честь победы русского флота при Гангуте, когда уже предопределился
благоприятный исход Северной войны.
Вот в этой-то атмосфере возник величественный образ двадцатидвухглавой
Преображенской церкви, звучащий как торжественный гимн героическому
русскому народу в честь его исторической победы.
Неслучайно старинное предание прямо связывает строительство Преображенской
церкви с личностью Петра 1: "Петр Первый, путешествуя из Повенца Онежским
озером, остановился у Рижского острова, заметил множество срубленного леса
и, узнав о постройке, собственноручно начертил план. Так ли это было, нет
ли-трудно сказать. Но в каждом предании есть доля исторической правды. В
представлении народа сам факт сооружения Преображенской церкви и ее идейно-
художественный образ связывались, почти ассоциировались с личностью
Великого Петра, с новой эпохой в истории Русского государства.
Праздничная, жизнерадостная нарядность, эпическая мощь и былинная
приверженность земной красоте-таков образный строй памятника.
Несмотря на кажущуюся сложность композиции церкви, ее план и объемно-
пространственная схема предельно просты и лаконичны. В их основе лежит
традиционная схема восьмерика с четырьмя прирубами. Она имеет такие же
глубокие корни в русском деревянном зодчестве, как и многоглавие.
В архитектуре Преображенской церкви эстетика и практическая
целесообразность проступают едва ли не в каждой детали. В ярусах глав и
бочек, образующих стройную декоративно-конструктивную систему; в живописной
скульптурной пластике открытого бревенчатого сруба; в большой
выразительности косящатых оконных и дверных проемов; в правдивой красоте и
убедительной силе мощных кронштейнов, несущих крыльцо; в упругой,
построенной на тонких контрастах, резьбе столбов, поддерживающих кровлю
крыльца, и в характерной, мастерски прорисованной форме водосливов на
кровле.
Анализ работы основных несущих конструкций церкви с оконными и дверными
проемами и системой жестких пространственных связей внутри здания открывает
перед нами все новые и новые достижения строительной мудрости, накопленной
веками и основанной на предельном знании всех возможностей дерева как
строительного материала.
[pic]
При реставрации Преображенской церкви для покрытия ее глав и бочек было
изготовлено тридцать тысяч осиновых лемешин. Большая их часть дополнительно
подтесывалась при укладке, ибо деревянные кровли куполов делаются из
лемеха, имеющего в основном только один какой-либо размер. Для нижней части
купола, расширяющейся кверху, лемешины подтесываются по кромкам снизу; для
средней части они остаются такими, какими были заготовлены, а в верхней,
сужающейся части купола они снова подтесываются по краям, но уже сверху.
Поэтому в сужающейся части главы стыки вышележащих лемешин не совпадают с
осями нижележащих и располагаются довольно свободно, но, разумеется, так,
что эти стыки перекрываются верхними лемеши-нами.
Рядом с Преображенской церковью, как обычно на северных погостах, стоит
зимняя теплая Покровская церковь. Она более утилитарна, менее величава в
сравнении с летней. Построенная на полвека позже Преображенской церкви, она
несет в своей архитектуре первые черты стилистического изменения народного
деревянного зодчества. Все ее помещения-сени, трапезная, четверик и алтарь-
имеют одинаковую ширину и в плане образуют вытянутый прямоугольник с двумя
срезанными углами. Уже сам по себе план выявляет канонизацию всех частей
церковного здания и подчинение их задачам культа.
В храме традиционного типа, к которому относится Покровская церковь,
помещение трапезной было самым большим и превышало по площади собственно
церковь в два-три раза, а иногда и больше. Если в XV-XVI веках трапезные
встречались в церквах как исключение, то с начала XVII века, когда по всей
России оживилась земская деятельность и окрепло местное самоуправление, они
становятся почти обязательной составной частью зимних церквей. А сами
трапезные превращаются в своеобразные центры мирской жизни многих погостов.
По своему назначению трапезная при северных церквах была гражданским
помещением и служила главным образом для нужд населения погоста. Была
местом мирской сходки-суёма, на котором жители погоста и входящих в его
состав сел и деревень решали свои насущные житейские дела. Здесь
