Человек в психологической науке - (лекции)

p>Современная зарубежная социальная психология: Тексты. М. , 1984. ысоты звука.

Порог слухового ощущения отдельного человека значительно изменяется в зависимости от различных обстоятельств на протяжении небольшого про межутка времени (в пределах 5 дБ). С возрастом происходит понижение чувствительности к звукам высокой частоты.

Кожные ощущения. Кожные ощущения подразделяются на тактильные (ощу щение прикосновения и давления), ощущение боли, ощущение тепла и ощу щение холода.

    Каждый из этих видов кожных ощущений имеет свои рецепторы
    Тактильные ощущения - ощущения прикосновения и давления.

Тактильные рецепторы наиболее многочисленны на кончиках пальцев и языка. Если на спине две точки прикосновения воспринимаются раздельно лишь на расстоянии 5 см, то на кончике пальцев и языка они восприни маются как раздельные на расстоянии 1 мм.

В коре головного мозга наиболее широко представлены рецепторы паль цев рук (это связано со значением рук в труде человека).

Температурные ощущения возникают от раздражения терморецепторов ко жи. Существуют отдельные рецепторы для ощущения тепла и холода. По по верхности тела эти рецепторы располагаются неравномерно, в одних мес тах больше, в других меньше. Например, к холоду и боли наиболее чувст вительна кожа спины и шеи, а к горячему - кончики пальцев и языка. Различные участки кожного покрова имеют разную температуру. Болевые ощущения вызываются механическими, температурными и хими ческими воздействиями, которые достигают интенсивности, способной к разрушению организма. Болевые ощущения в значительной мере связаны с подкорковыми центрами, которые регулируются корой головного мозга. Они поддаются в некоторой степени торможению через вторую сигнальную сис тему.

Присущая данному участку кожи температура является физиологическим нулем. Ощущение тепла или холода возникает в зависимости от соотноше ния температуры воздействия с постоянной температурой данного участка кожи.

Обонятельные ощущения. Обонятельные ощущения возникают в результате раздражения частицами пахучих веществ, находящихся в воздухе, слизис той оболочки носовой полости. где находятся обонятельные клетки. Кор ковые центры обонятельного анализаторай-Другим

    СЧ О специфике индивидуального бытия человека (~) Понятие
    человеческой индивидуальности [") Психологические образо
    вания индивидуальности человека
    Что значит быть индивидуальностью? В чем отличие личност

ного бытия человека от индивидуального? Чем индиви дуальность человека?

    О специфике индивидуального бытия человека
    Понятие индивидуальности (как и понятие личности) отно

сится к духовным измерениям человеческой реальности. Вместе с тем, личность и индивидуальность - это два способа бытия че ловека, два его различных определения . Несовпадение этих поня тий проявляется, в частности, в том, что существуют два различ ных процесса становления личности и индивидуальности.

    Становление личности есть процесс социализации человека,
    который состоит в освоении им своей родовой, общественной

сущности; это освоение всегда осуществляется в конкретно-ис торических обстоятельствах жизни человека. Становление лич

    ности связано с принятием индивидом выработанных в обще
    стве социальных функций и ролей, социальных норм и правил
    поведения, с формированием умений строить отношения с дру
    гими. Сформированная личность есть субъект свободного, са
    мостоятельного и ответственного поведения в социальных со
    обществах.
    Становление индивидуальности есть процесс индивидуали
    зации субъективной реальности. Индивидуализация - это само

определенность и обособленность личности, ее выделенность из сообщества, оформленность ее отдельности, уникальности и не повторимости. Ставшая индивидуальность есть самобытная лич

ность, активно и творчески проявляющая себя в жизни. Индиви дуальность - это прорыв за границы самости, выход на границы вечного, вселенского, универсального.

    Понятия и фиксируют раз
    ные стороны, разные измерения духовной сущности человека .

Суть этого различия схватывает наш язык. Со словом мы употребляем такие эпитеты, как , , . , подчеркивая тем самым ее деятельную представ ленность в глазах других людей. Об индивидуальности мы гово 12 Заказ 57372

    Раздел III. Образы субъективной реальности

рим: , , , как о качествах са мостоятельной сущности.

    В философско-психологической литературе из двух опреде
    лений человека - личность и индивидуальность -     ным> считают личностное бытие человека. Личность понимают
    как высшую, интегральную форму организации человеческой ре

альности. Психолог Б. Г. Ананьев писал: всей структуры человеческих свойств, то индивидуаль

    ность - это личности и субъекта деятельности>^.
    С нашей точки зрения, понятие личности фиксирует соци

ально значимые качества человека, описывает включенность ин дивида в систему социальных связей и отношений в группах и

сообществах. Личность есть персонификация, олицетворение об щественных отношений.

    Индивидуальность - это не только и не столько включен

ность индивида в систему общественных отношений, интеграция их как личностно значимых, сколь его выделенность из этих отно шений. Понятие индивидуальности указывает на то, что человек из всего многообразия социальных ролей и функций, совокупно сти связей и отношений с другими выделяет свое, собственное; делает их абсолютно ценным содержанием своего подлинного Я.

    Про одни социальные нормы и ценности он может сказать:
    

буду отстаивать вплоть до смерти>. Эти нормы и ценности вхо дят во внутреннюю сущность конкретного человека, становятся его неотторжимым достоянием. Про другие социальные реально

сти индивид может сказать, что это не его, что он допускает их существование, но внутренне их не разделяет.

    Без определенного ограничения социальных связей и отно
    шений, сферы своей деятельности невозможно индивидуальное

самоопределение. ^.

    На определенном этапе своей жизни человек должен отве

тить на вопрос: , , , . Ответы типа:
    дер группы, член сборной команды, участник общественного
    движения> и т. п. - неудовлетворительны по той простой при

*" Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. Л. , 1969. С. 329. ^ Гегель Г. Энциклопедия философских наук: В 3 т. М. , 1977. Т. 2. С. 553.

Глава 9. Человек как личность, индивидуальность и универсальнос"ь (35%

    Ж__JXA¦-\L8

ОТТ+КРf_X_E%)%u_a_`__x`p__д_3_PAJБЮ__ого. Со¦иаль- `_UTТЧА__чБА_цДЖ_ __Бц__АБчБ_dЗ___&R дГP _м+щ__иI%ГЩkй*++И+¬ийHк8¬_8ihiI+°; ы+И*_9щxxк@03ЁH__3T_Г_sL@____А_ГГ____@__sL___T____L_3TC+__T_+3L__T_L@_T_+L____s+Г_____LєL_0_____T__L__3¦3L+А______@__+А__+L_@___+L__Ёs+3L_АВ_Г_____________B__T_s+3L_Г_В_Г_____C_3TB_____@__Г_sT______3T@_____+__0____+_sT__0__3+Г___Ё_+__L_L_@___sL_______LL@__s+ГL@_А______0T_@L_Г_______+3+Г___s+L_B_Р

Последователь и ученик В. Дильтея, создатель психологии как науки о духе, Э. Шпрангер писал, что "субъект с его переживаниями и образами вплетен в грандиозную систему мира духа, исторического и общественного по своему характеру". Как духовное существо человек не может рассмат риваться в положении "уединения, подобного находящемуся на острове", он должен мыслиться во взаимосвязи с обществом, с культурой, с истори ей. Реально человеческая душа вплетена в межчеловеческие, общественные связи, пронизана общими ценностями жизни. "Эти ценности, - отмечал Э. Шпрангер, - возникшие в исторической жизни, которые по своему смыслу и значению выходят за пределы индивидуальной жизни, мы называем духом, духовной жизнью или объективной культурой". Духовная жизнь человека всегда обращена к другому, к обществу, к роду человеческому. Человек духовен в той мере, в какой он действует согласно высшим нравственным ценностям человеческого сообщества, способен поступать в соответствии с ними. Нравственность есть одно из измерений духовности человека. Духовность человека проявляется в его потребности и способности познавать мир, самого себя и свое место в мире, в стремлении создавать новые формы общественной жизни в соответствии с познанными законами человеческой природы. Духовные искания человека фиксируются в продук тах его художественно-эстетической деятельности - произведениях лите ратуры, изобразительного искусства, музыки, драматургии.

Духовность относится к родовым определениям человеческого способа жизни. Дух есть то, что связывает отдельного индивида, субъекта психи ческой деятельности, личность человека со всем человеческим родом во всей развертке его культурного и исторического бытия. Духовность при дает смысл жизни отдельному человеку, в нем человек ищет и находит от веты й_¦

    _____@¦_____¦__O__
    _
    +¦____
    _¦_

_¦____ чение в жизмЗГЮ___Ярр__++AI]Bг\X_Ю_гп$Ю__Ш__Ю_Ю_? _________ГЮ_? ?_____Ю_Ю еЗоб азное и$т. дД +АЦi'-u_mu)__ ___E__/_ I___5__ __q___-H

_К¦¦М¬К-а$? _@_иЙq_ДБHHHшJйjЛCB¬к(лkйK_*и*И*8xл¬*9щxjлйH(йш*++й)jxxитема? Как функционирует нервная система? Есть ли специализация отделов мозга в реализации пси хических функций? Что такое функциональный орган субъективности?

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74