Воспитание личности
p align="left">В основе религиозного воспитания лежит феномен сакрализации (от лат. sacrum - священный), т.е. наделения явлений окру-жающей действительности священным содержанием, придания божественного смысла обыденным мирским процедурам через их обрядовое освящение.Выделяют два уровня религиозного воспитания - рациональный и мистический.
Рациональный уровень включает в себя три основных компонен-та - информационный, нравственный и деятельностный, содержа-ние которых имеет конфессиональную специфику. Так, в право-славии информационный компонент - это тот объем знаний, ко-торый воспитуемые получают по истории церкви, богословию, догматике, священной истории; нравственный - научение воспитуемых преломлению собственного опыта через требования хри-стианской морали; деятельностный - участие в богослужениях, церковное творчество, дела милосердия.
Мистический уровень тесно связан с рациональным, и его мож-но охарактеризовать лишь настолько, насколько он в нем прояв-ляется. Мистический уровень в значительно большей степени, чем рациональный, имеет специфический характер в различных кон-фессиях. Например, мистический уровень православного воспи-тания определяют следующие моменты - подготовка и участие в церковных таинствах, домашняя молитва, воспитание чувства благоговения и почитания святынь.
В процессе религиозного воспитания используются различные формы, многие из которых аналогичны по внешним признакам формам социального воспитания (урочная система, семинары, лекции и пр., клубы для различных групп верующих, праздничные мероприятия, любительские хоры, оркестры, экскурсии и т.д.), но приобретают сакральный смысл, наполняясь специфическим для религиозного воспитания содержанием.
Многообразны средства религиозного воспитания, которые определяются конфессиональными особенностями. Так, в христи-анских конфессиях таковыми являются: церковное богослужение, приобщающее верующих к церковной жизни, к таинству общения с Богом; проповедь, сообщающая важнейшие положения веро-учения и побуждающая к соответствующему поведению; молитва, помогающая научиться вырабатывать нужный душевный на-строй; исповедь, которая приучает к самоанализу и к мысли о неотвратимости наказания за грех (проступки); пост, помогаю-щий обуздать плоть, смирять гордыню, вырабатывать стойкость; епитимья - наказание, способствующее укреплению в вере и со-блюдению норм отношений и поведения. Мудрик А.В. Социальная педагогика. - М.,1999. - С.103 - 104.
4. Школьное воспитание
Проблема соотношения обучения и развития является не толь-ко методологически, но и практически значимой. От ее решения зависит определение содержания образования, выбор форм и методов обучения. Напомним, что под обучением следует понимать не процесс "передачи " готовых знаний от учителя к ученику, а широкое взаимодействие между обучающим и обучающимся, способ осу-ществления педагогического процесса с целью развития личности посредством организации усвоения обучающимся научных знаний и способов деятельности. Это процесс стимулирования и управ-ления внешней и внутренней активностью ученика, в результа-те которой происходит освоение человеческого опыта. Под раз-витием применительно к обучению понимают два разных, хотя и тесно взаимосвязанных друг с другом, явления:
· собственно биологическое, органическое созревание мозга, его анатомо-биологических структур;
· психическое (в частности, умственное) развитие как опреде-ленная динамика его уровней, как своего рода умственное созре-вание.
В психолого-педагогической науке сложились, по меньшей мере, три точки зрения на соотношение обучения и развития. Первая и наиболее распространенная заключается в том, что обу-чение и развитие рассматриваются как два независимых друг от друга процесса. Но обучение как бы надстраивается над созрева-нием мозга. Таким образом, обучение понимается как чисто внешнее использование возможностей, которые возникают в про-цессе развития. В.Штерн писал, что обучение следует за разви-тием и приспосабливается к нему. А поскольку это так, то не надо вмешиваться в процесс умственного созревания, не надо мешать ему, а терпеливо и пассивно ждать, пока созреют возмож-ности для обучения.
Ученые, придерживающиеся второй точки зрения, сливают обучение и развитие, отождествляют тот и другой процессы (Джеймс, Торндайк).
Третья группа теорий объединяет первые две точки зрения и дополняет их новым положением: обучение может идти не толь-ко вслед за развитием, не только нога в ногу с ним, но и впереди развития, продвигая его дальше и вызывая в нем новообразование.
Эту существенно новую идею выдвинул Л.С.Выготский. Он обосновал тезис о ведущей роли обучения в развитии личности. В связи с этим Л.С.Выготский выделил два уровня умственного развития ребенка. Первый -- уровень актуального развития как наличный уровень подготовленности ученика, который характе-ризуется тем, какие задания он может выполнить вполне само-стоятельно. Второй, более высокий уровень, который он назвал зоной ближайшего развития, обозначает то, что ребенок не мо-жет выполнить самостоятельно, но с чем он справляется с неболь-шой помощью. То, что сегодня ребенок делает с помощью взрос-лого, отмечал Л.С.Выготский, завтра он будет делать самостоя-тельно; то, что входило в зону ближайшего развития, в процессе обучения переходит на уровень актуального развития. Подласый И.П. Педагогика. Новый курс. В 2 кн. Кн.2: Процесс воспитания. - М., 1999. - С. 199.
Современная отечественная педагогика стоит на точке зрения диалектической взаимосвязи обучения и развития личности: вне обучения не может быть полноценного развития личности. Обу-чение стимулирует, ведет за собой развитие, в то же время опи-рается на него, но не надстраивается чисто механически.
Заключение
Я считаю, что процесс воспитания -- это процесс формирования, развития личности, включающий в себя как целенаправленное воздействие извне, так и самовоспитание личности.
Я думаю, что в процессе воспитания развиваются не только воспитанники, но и сам воспитатель, его взаимодействие с воспитанниками. В современном понимании процесс воспитания -- это именно эффективное взаимодействие (сотрудничество) воспитателей и воспитанников, направленное на достижение заданной цели.
Наибольшую эффективность обеспечивает такая его организация, при которой цель воспитания превращается в цель, близкую и понятную воспитаннику. Именно единством целей, сотрудничеством при их достижении характеризуется современный воспитательный процесс.
Чем больше по своему направлению и содержанию совпадают влияния организованной воспитательной деятельности и объективных условий, тем успешнее осуществляется формирование личности.
Сложность воспитательного процесса состоит в том, что его результаты не так явственно ощутимы и не так быстро обнаруживают себя, как, например, в процессе обучения.
Воспитательный процесс отличается длительностью. По сути, он длится всю жизнь. Считаю, что школьное воспитание оставляет наиболее глубокий след в сознании человека, потому что нервная система в молодом возрасте отличается высокой пластичностью и восприимчивостью.
Православное воспитание и образование испытано многовековым опытом русского народа, засвидетельствованным нашими святыми, лучшими людьми Русской земли. Оно сформировало великий народ, создавший могучее государство, великую культуру и литературу, особый неповторимый строй душевной жизни.
Нравственная жизнь невозможна без пробуждения совести и присущего душе человеческой чувства греха, без научения различать добро и зло, без борьбы со злым началом в себе самом. И если удастся детям привить хотя бы начальные навыки религиозной мысли и научить их проникать чуть глубже поверхности текста - значит, знакомство с библейскими отрывками смогут принести пользу даже неверующим детям. Кураев А. Школьное богословие. - М., 1997. - С. 5.
Необходимо совместными усилиями глубже уяснить традиционные основы образования и воспитания в России и возможность их приложения в современных обстоятельствах жизни, попытаться создать концепцию и программу духовного просвещения России. Алексий II. Духовное образование и духовное воспитание // Православное слово. - 2001. - № 11. - С. 1.
Начальной структурной единицей общества, закладывающей основы личности, принято считать семью, связана кровными и родственными отношениями и соединяет супругов, детей и родителей, включающих одновременно два, три, а иногда и четыре поколения: папа, мама, их дети, бабушка и дедушка, внуки и правнук. Брак двух людей еще не составляет полноценную семью она таковой становится и укрепляется с рождением детей. В воспроизводстве человеческого рода, в деторождении воспитании заключены основные функции семьи. Первые требования к личности человека и его поведе-нию как результату семейного воспитания мы находим уже в библейских заповедях: не убий, не укради, будь почти-тельным к родителям и старшим и др. Бережное отношение к личности ребенка в семье, ответственность за него завещаны евангельским положением о том, что за грехи детей в первые семь лет их жизни отвечают родители.
Процесс школьного воспитания -- это процесс непрерывного, систематического взаимодействия воспитателей и воспитанников. Заблуждаются воспитатели, полагающие, что одно яркое «мероприятие» способно изменить поведение ученика. Необходима система работы, освещенная определенной целью.
Список литературы
1. Агафонова А. Практика по общей педагогике. - СПб.: Питер, 2003. - 416 с.
2. Алексий II. Духовное образование и духовное воспитание // Православное слово. - 2001. - № 11. - С.1.
3. Антонов А.И., Борисов А.Л. Кризис семьи и пути его преодоления. -- М., 1990.
4. Василькова Ю.В., Василькова Т.А. Социальная педагогика. - М.: Академия, 1999. - 440 с.
5. Игошев К.Е., Минковский Г.М. Семья, дети, школа. -- М., 1989.
6. Клемантович И. Современная семья: структура, специфика, воспитательные возможности // Воспитание школьников. - 1998. - № 4. - С. 2 - 4.
7. Мудрик А.В. Социальная педагогика. - М.: Академия, 1999. - 184 с.
8. Нефедов В.И., Щербань Ю.Ю. Искусство воспитания в семье. -- Минск, 1971.
9. Отец в семье: Книга для родителей. -- М., 1970.
10. Педагогика / Под ред. П.И. Пидкасиситого. - М.: Пед. общество России, 1998. - 640 с.
11. Подласый И.П. Педагогика. Новый курс. В 2 кн. Кн.2: Процесс воспитания. - М.: ВЛАДОС, 1999. - 256 с.
12. Соловейчик С.М. Педагогика для всех. -- М., 1987.
13. Феоктистова Т., Шитякова Н. О программе духовно-нравственного воспитания дошкольников // Дошкольное воспитание. - 1999. - № 6. - С. 7 - 11.
14. Харламов И.Ф. Педагогика. - М.: Юристъ, 1997. - 512 с.
