Ян Амос Коменский
братьев”, который принял постановление сохранить свою церковь и незыблемо
соблюдать свой прежний устав.
В 1650 г. Коменского пригласил к себе покровитель Венгрии граф
Сигизмунд Ракочи, который предложил ему консультировать руководство школой
в г. Шарош-Патаке, а также осуществить свой пансофический план. Коменский
охотно принял приглашение, поскольку в Венгрии “Чешским братьям” оказывали
покровительство и помощь. В октябре 1650 г. Коменский с женой и детьми
поселился в Шарош-Патаке.
Венгерский период (четыре года) был одним из самых прлодотворных
периодов в жизни Коменского.
Практическая работа в в гимназии в значительной степени обусловила
теоретическую разработку им различных вопросов педагогики. Коменскому не
удалось полностью перестроить гимназию в соответствии с идеями, изложенными
в “Пансофической школе”, но он сумел открыть три по-новому организованных
класса, обучение в которых велось по учебникам самого Коменского и в духе
его дидактической концепции.
Из трудов этого времени особенно большое значение имеет бессмертная
книга “Мир чувственных вещей в картинках”, которая быстро распространилась
по всей Европе как замечательный учебник для изучения латинского языка.
Этот учебник важен тем, что в нем последовательно реализован принцип
наглядности. Эта книга оставалась признанным учебником почти до конца XIX
века. Еще с десяток трудов педагогическо-дидактического характера написаны
Коменским за годы пребывания в Шарош-Патаке.
В 1654 г. Коменского вызывают в Лешно, где он продолжает свою
деятельность, но в Лешно он проводит очень мало времени, так как в 1655 г.
между Польшей и Швецией началась война. “Чешские братья” считали победу
Швеции предпосылкой для освобождения Чехии и сочуствовали шведам.
Это, а также то, что Коменский написал панегирик в честь короля
Швеции Карла Густава, вызвало недовольство правящих кругов Польши “Чешскими
братьями”. Когда польские войска взяли г. Лешно, они предали город огню, и
разоренные чехи вынуждены были бежать не только из Лешно, но и из Польши.
Во время пожара сгорела большая часть рукописей Коменского и все его
проповеди, а сам он бежал в Силези и поселился в г. Фарнкфурте. Но вскоре
он получил приглашение от сына своего друга Людвига ван Геера переехать в
Амстердам, и в 1656 г. он вновь переезжает. Амстердамский сенат выделил
чешским беженцам 2 млн. флоринов, а Коменского пригласил на должность
профессора и назначил ему ежегодно 800 флоринов, чтобы он мог спокойно жить
и продолжать работу над пансофическими трудами. Коменский из скромности
отказался от должности профессора, но с горячей благодарностью принял
помощь сената.
Амстердамский период жизни Коменского имеет всемирно-историческое
значение в развитии педагогической мысли. Здесь в 1657 г. по постановлению
амтсердамского сената и при материальной поддержке ван Геера было
осуществлено издание Полного собрания дидактических сочинений, который
содержит два тома и включает в себя почти все труды великого чешского
педагога.
С начала 60-х годов Коменский почти прекратил работу над вопросами
дидактики и последние 10 лет своей жизни посвятил практической деятельности
по освобождению своей родины и разработке проблем мира и сотрудничества
между народами. В эти годы он создает сочинение, которое называет “Всеобщий
совет людским поколениям и в первую очередь - ученым, служителям религии,
европейским властям об упорядочении дел человеческих. Коменский начал
писать некоторые работы, вошедшие в это сочинение, еще в 1645 году, но не
успел, и завещал их привести в порядок своему сыну. Многие рукописи были
утеряны, и найдены только в 1934 г.
“Общий совет об исправлении дел человеческих” полностью впервые был
опубликован в 1966 г. Чехословацкой академией наук. “Общий совет - зеркало
общественно-политического мировоззрения Коменского.
В 1667 г. он публикует работу “Ангел мира”, в которой призывает
человечество к миру и решению спорных вопросов государства на основе доброй
воли, а не путем использования оружия и насилия.
Уставший от трудов и борьбы, лишенный родины, измученный Коменский
пишет сочинение “Единственно необходимое”, в котором мыслитель подводит
итоги своей жизни. С глубокой горечью пишет Коменский: “Вся моя жизнь
протекала не на родине, а в непрерывных скитаниях, мое пристанище постоянно
менялось, нигде не находил я себе прочного приюта”.
Последним сочиненим Коменского было “Продолжение братского
завещания”, которое является автобиографией Коменского.
Коменский скончался 15 ноября 1670 года, похоронен в Наардане, вблизи
Амстредама, во французкой церкви.
В 1957-1958 годах, по постановлению Всемирного Совета Мира, широко
отмечалось 300-летие издания Полного собрания дидактических сочинений
Коменского. Этот юбилей превратился в педагогическое движение мирового
масштаба.
ДИДАКТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ КОМЕНСКОГО
Дидактика как теория образования своими корнями уходит в глубь веков.
Ее зарождение связано с определенным этапом практики самого обучения, с
обобщением опыта, накопленного человечеством в этой области. Еще в
древнейшие времена человек хотел определить, что именно он должен передать
потомкам из того опыта, который накопил он и его предки в процессе
исторического развития, и какими путями и средствами лучше и эффективнее
это произвести. Этим объясняется тот факт, что мы встречаем отдельные идеи,
высказывания и положения, относящиеся к обучению не только в литературных
памятниках разных времен инародов, но и в фольклоре, в его различных
жанрах.
Известно, какой важный материалв области обучения и воспитания дают,
например, известные басни Эзопа, Лафонтена, Крылова и других, которые
содержат не только моральные сентенции, но и целый ряд дидактических правил
и положений, определенное обобщение длительной учебно-воспитательной
практики.
Дидактические идеи и отдельные высказывания по вопросам дидактики в
большом количестве разбросаны в трудах философов и мыслителей античного
мира. Особенно богаты в этом отношении сочинения Платона, Аристотеля,
Цицерона, Сенеки, Квинтилиана и других.
Ян Амос Коменский систематизировал опыт, накопленный в области
обучения и образования, и, предлагая некоторые свои положения, впервые в
истории педагогической мысли создал стройное учение о сущности, принципах и
общих методах обучения, назвав его “Великая дидактика”. Дидактическое
учение Коменского и по сей день сохраняет свою актуальность.
Учение Коменского об общих принципах обучения
Основной частью педагогики, ее душой и сердцем Коменский считает
дидактику. Важнейшее место в творчестве Коменского занимает разработка
проблем обучения, поскольку путь достижения к основной цели - воспитанию
человечности - в первую очередь обучение и воспитание подрастающего
поколения.”Великая дидактика” является самой важной, центральной работой
Коменского среди его многочисленных трудов и входит в золотой фонд мировой
дидактической литературы.
Сущность и задачи дидактики
Как известно, слово “дидактика” происходит от греческого didasco -
“обучаю”, оно было введено изначально В. Ратке в начале XVII в., затем его
использовал Э. Бодин, издав книгу под названием “Дидактика”, окончательно
же слово “дидактика” в педагогической науке как понятие, обозначающее
теорию обучения, утвердил Ян Амос Коменский.
Он часто называет дидактику наукой об обучении. Если учесть, что в
слово “обучение” Коменский включал и содержание обучения, а не только его
методическую сторону, то можно сказать, что под дидактикой Коменский
подразумевал теорию образования и обучения, включая в нее почти все вопросы
педагогики. Сам он в заглавии своей “Великой дидактики” таким образом
определяет сущность теории обучения: “Великая дидактика, содержащая
универсальную теорию учить всех всему, или верный и тщательно обдуманный
способ создавать по всем общинам, городам и селам каждого христианского
государства такие школы, в которых бы все юношество того и другого пола,
без всякого где бы то ни было исключения, могло обучаться наукам,
совершенствоваться в нравах, исполняться благочестия и, таким образом, в
годы юности научиться всему, что нужно для настоящей и будущей жизни
кратко, приятно, основательно, где для всего, что предлагается, основания
почерпаются из самой природы вещей; истинность подтверждается параллельными
примерами из области механических искусств; порядок распределяется по
годам, месяцам, дням и часам и, наконец, указывается легкий и верный путь
