Тенишева М.К. - великий меценат
искусства. Поездки в Ростов и Ярославль помогли Тенишевой
серьезно определить себя в начатом собирательстве, глубже
понять истоки искусства русской старины и национальных
художественных промыслов.
По поручениям Тенишевой неутомимый Барщевский- доверенное
лицо Тенишевой по поискам и приобретению уникальных предметов и
целых коллекций русских древностей и народного творчества и как
составитель и хранитель поначалу еще скромной талашкинской
“Скрыни”, снова и снова колесил по России, наведываясь в
заповедные места и добывая редчайшие, поистине бесценные
экспонаты для талашкинской “Скрыни”. Труды и страдания
Барщевского не пропали даром. Примерно к 1898 году талашкинские
сундуки, чуланы, чердаки и прочие закутки, по свидетельству
самой Тенишевой, оказались заполненными несметными богатствами.
Это прежде всего шедевры живописи- уникальные иконы “старого
пошиба”, первопечатные книги, от объемистых фолиантов, до
миниатюрных изданий.
Здесь были собраны удивительные образцы народной резьбы и
росписи по дереву: украшения крестьянских изб- их наружный
декор (резные наличники окон и дверей, детали фронтонов,
карнизов и фризов, надворотные и надколиточные щиты с
изображением на многих из них фантастических зверей, птиц, рыб,
чудовищ, в компонованных в богатый растительный орнамент);
внутреннее убранство избы ( столы, лавки и скамьи, висячие
шкафчики, стоячие шкафы для посуды, сундуки, ларцы, шкатулки,
ложки,...) итд.
Керамике в ее великолепном многообразии, от простых
гончарных поделок, до высокохудожественной майолике, в виде
хитроумно разрисованных, иногда с назидательными надписями
печных и декоративных изразцов 16,17,18 века.
Это и крестьянская одежда, особенно женская, настолько
убедительная в цветовых и конструктивных решений, что в ней ни
убавить, ни прибавить ничего нельзя, не разрушив неповторимо
трогательной ее красоты. Здесь представлены разные типы
распространенной на Смоленщине традиционной женской одежды:
домотканые шерстяные клетчатые синие или красные поневы
(снованки); сарафаны разного покроя и из разных материалов- из
синей крашенины, набитого масляными красками, с позументом и
камешками; шерстяные андараки (юбки); белые куфайки (женские
безрукавки); полотняные шушпаны (женская нагрудная одежда);
телогрейки; полотняные насовки (женская рабочая летняя одежда);
итд.
Из различных типов верхней одежды можно назвать такие,
например, интересные экспонаты, как шугай (короткополая кофта с
рукавами) из темно-лиловой парчи с золотыми цветами, на
беличьем меху, отороченный хорьковой опушкой (Ярославская
губерния), или белый суконный зипун с цветной вышивкой по
черному бархату.
Были здесь и великолепные пояса, шерстяные и шелковые, том
числе старинные боярские, с разноцветными концами, затканными
цветами. Замечательные смоленские полотняные и холстинные
полотенца с браными красными концами, вышитые строчкой и
настебкой, с травчатыми узорами, иногда с изображением коней и
людей.
Неотразимое впечатление производили собранные в большом
количестве разнохарактерные головные уборы крестьянских девушек
и замужних женщин (из Смоленской, Ярославской, Костромской,
Вологодской, Олонецкой, Новгородской и других губерний):
ширинки или наметки (девичьи полотенчатые головные повязки).
Среди металлических изделий привлекли внимание чеканные
серебряные, позолоченные и медные братины 17 века с богатым
звериным и растительным орнаментом, чеканные медные кумганы 17
века, медные старинные подсвечники, железные расписные кронштейны,
оловянные сосуды для сбитня 18 век, оковка деревянных сундучков
прорезным железом, кресты, большие железные замки с орнаментом “в
прорезь” 18 век.
К этому надо присоединить старинные серьги золотые с
жемчужинами, серебряные с эмалевой росписью, изображающей птиц 17
век, некоторые с яхонтовыми бусами или золоченые со стразом
(поддельным алмазом) и жемчугом, с подвесками в виде листиков и
цветков, с бирюзой и голубыми камнями 18 век.
В развернутой экспозиции и частично в фондах “Русская
старина” насчитывалось около восьми тысяч номеров, значительная
часть которого относится к этнографии и народным промыслам
крестьян Смоленской губернии.
Тенишевская коллекция была очень велика и еще много можно
говорить о ней. Но к сожалению часть коллекции исчезла разными
путями: украдена, уничтожена, утеряна, итд. В Смоленске
тенишевский музей открылся в разгар буйных событий 1905 года. В
городе происходили революционные выступления рабочих, учащейся
молодежи, ширилось крестьянское движение. М.К. Тенишева закрыла
свою школу во Фленове и Талашкинские мастерские и переехала в
Смоленск. Здесь у нее возникли серьезные опасения за целость
экспонатов музея, которому угрожал разгром со стороны орудовавших
в городе черносотенных банд, созданных полицией и монархистами
для борьбы с революцией. Такая попытка нападения на музей была
уже предпринята. Наиболее ценные экспонаты музея были перевезены
Тенишевой в Париж.
В годы Великой Отечественной войны коллекции эвакуировали так
например: В феврале 1942 года было отправлено в Берлин восемь
вагонов редких книг. В апреле оккупанты вывезли из Смоленска в
Вильнюс 11 вагонов музейных ценностей. В марте 1943 года из фонда
смоленских музеев были вывезены археологические коллекции,
фарфор, хрусталь, майолика, образцы резьбы по дереву, картины,
редкие ткани, произведение скульптуры (35 ящиков); древние книги
и гравюры (11 ящиков); древние иконы (4 ящика). Часть этих
коллекций были позднее обнаружена и возвращена в Смоленск, но
многие экспонаты пропали. Все что оставалось в городе расхищали.
Центральный государственный архив в 1947 году сдан на макулатуру.
Вещи из Талашкина, картины, мебель разграблены еще в 20-е годы.
Такова судьба бесценных сокровищ, которые собирала для нас
М.К. Тенишева и ее помощники.
А теперь рассмотрим культурно- просветительскую
деятельность.
Культурно-просветительская деятельность М.К. Тенишевой.
После замужества М.К. Тенишева четыре года прожила в
Бежице, где находились заводы мужа. Ее поразило тяжелое
положение рабочих, их беспросветная нужда, полное бесправие,
темнота и безграмотность- на 28 тысяч жителей рабочего поселка
одна школа с 400 учениками. Учитель, заведовавший школой,
наживался на продаже учебников и тетрадей. В поселке шло почти
поголовное пьянство и картежная игра. И над всем этим горстка
инженеров и мастеров с непомерно большими окладами и мизерными
интересами. Тенишева в 1893 году открыла при заводе ремесленно-
духовное училище на 60 человек. Она организует при заводе
несколько новых школ. Организовала для рабочих столовую со
сценой, где ставила любительские спектакли, был построен и
магазин.
В 1891 году Мария Клавдиевна познакомилась с И.Е. Репиным,
и это имело для нее исключительное значение, она включается в
активную просветительскую работу. Первым начинанием в этом
плане явилась организация в собственном доме бесплатной
рисовальной студии, которая открылась 16 ноября 1894 года.
Л.С. Журавлева “Талашкино”
Москва “Изобразительное искусство” 1989 г.
Руководил ею И.Е. Репин. Ему помогали А.А. Куренной, П.Е.
Мясоедов, Д.А. Щирбиновский. В студию поступали те молодые
художники, которые из-за слабой подготовки не сдали экзаменов в
Академию художеств. Таким образом, путь к академическому классу
И.Е. Репина для многих прошел через студию. Атмосфера студии
была наполнена творческим горением, спорами об искусстве. В
1897 году Тенишева, опять же при содействии И.Е. Репина,
