Преобразования Петра 1
и т.д.; регулярные люди второй гильдии- это в основном мелкие торговцы,
мастера -ремесленники; в третью гильдию входила та масса населения ,
которая была лишена права участвовать в городском самоуправлении- это люди,
работающие на черновых работах и т.д. .
Также были образованы и конторы, и департаменты, ведавшие
вопросами по управлению и хозяйству города. Таким образом , мы можем
видеть, как общая модель управления государством была перенесена на местный
уровень; с тем главным отличием, что органы городского управления были
выборными. Возможно если бы этот момент получил развитие -то смог бы
дорасти до уровня общегосударственного; тем самым Петр передал в руки
городских элит экономическую инициативу, т.к. эта реформа проводилась ,на
ряду с другими, для наполнения городской казны и развития промышленности.
В начале ХVII в. Осуществлением административных преобразований
было завершено оформление абсолютизма в России. Теперь в руках монарха
находилась реально действующая сила. Ощущение пустоты под могуществом,
которое Петр сильно ощущал вначале царствования, прошло. Петр видел свою
реальную опору, структурированную, приведенную, хотя еще не окончательно,
но в более стройный вид: чиновники, регулярная армия, сильный военно-
морской флот; органы политического сыска находились в распоряжении царя для
неограниченного и бесконтрольного управления страной. Неограниченная власть
царя была довольно определенно выражена в Воинском уставе,10-й артикул,
который гласил:”... Его Величество есть самовластный монарх, который никому
на свете о своих делах ответу дать не должен, но и силу , и власть имеет
свои государству и земли, яко христианский государь, по воле и
благословлению управлять.“1 Церковь, как одна из подчиненных государству
структур, со своей стороны в духовном регламенте подтверждала: ”Монархов
власть есть самодержавная, которым повиноваться сам Бог повелевает.“2
Принятие Петром титула императора являлось не только нынешним выражением,
но и подтверждением утверждающегося абсолютизма в России.
Абсолютизм ,как высшая форма феодальной монархии, предполагает
наличие определенного уровня товарно-денежных отношений и должного развития
промышленности в стране. Выполнение первого из этих условий создает
предпосылки финансирования разрастающейся военной и гражданской бюрократии,
второе - служит материальной базой для развития регулярной армии и флота.
Абсолютная монархия прежде всего представляет интересы дворянства. Но
учитывая названные условия, в ее повседневной политике необходимо было
принимать решения , укрепляющие позиции купечества и промышленников.
Видное место среди преобразований Петра занимает Духовная
реформа. Петр прекрасно знал историю борьбы за власть своего отца с
патриархом Никоном, ему также было известно отношение Духовенства к его
преобразованиям. В это время патриархом в России был Адриан. Отношения
между Петром и патриархом были явно натянутыми. Петр отлично понимал
стремление церкви починить себе светскую власть- это и обусловило те
мероприятия , которые были проведены в этой сфере. В 1700 г. умер патриарх
Андриан, но царь не спешил с избранием нового патриарха. Руководство делами
церкви было передано рязанскому митрополиту Стефану Яворскому, его объявили
блюстителем патриаршего престола. Хоть в лице Яворского Петр и не видел в
лице Яворского Петр и не видел активного сторонника, но, по крайней мере,
Яворский не очень яростно выступа против политики Петра.
На дороге Петра стала еще одна проблема - раскольничество.”
Петру пришлось начать борьбу с раскольничеством. Раскольники, владея
большими богатствами, отказывались принимать участие в общих повинностях :
поступать на службу военную или гражданскую. Петр нашел решение этому
вопросу- он обложил их двойным налогом. Раскольники отказались платить-
разгорелась борьба. Раскольников казнили, ссылали в ссылку или пороли.“3
Петр стремился оградить себя от влияния церкви, в связи с этим он начинает
ограничивать права церкви и его ее главы: был содан совет епископов,
собиравшийся периодически в Москве, а затем , в 1711г. , после создания
Синода- глава церкви потерял последние штрихи независимости. Таким образом
церковь была полностью подчинена государству. Н царь прекрасно понимал ,
что подчинение церкви простому органу управления является невозможным. И в
1721 г. был создан Святейший Синод, ведавший делами церкви. ”Синод был
поставлен в один ранг с Сенатом, выше всех остальных коллегий и
административных органов. Структура Синода ничем не отличалась от структуры
любой коллегии. В Синод входили 12 человек. Возглавлял Синод президент , 2
вице-президента, 4 советника , 5 ассесоров.“1 В 1722г. названия были
изменены . Президентом Синода был назначен Стефан Яворский. После смерти
Яворского его обязанности фактически выполнял Феофан Прокопович, человек,
по оценке Петра, умный и образованный. С Петром он был знаком давно, еще с
1716г. ,когда царь заметил этого молодого и красноречивого проповедника и
вызвал его в Петербург. С этого времени Феофан Прокопович стал деятельным
помощником царя в составлении целого ряда новых реформ. С церковной кафедры
он защищал идеи и стремления царя - преобразователя.
“По указу от 25 января 1721 г. Синод был основан, а уже 27
января , заранее созванные члены Синода принесли присягу и 14 февраля 1721
г. произошло торжественное открытие. Духовный регламент, для руководства
деятельностью Синода, был написан Феофаном Прокоповичем и исправлен и
одобрен царем.”2
Духовный регламент это законодательный акт, определявший функции
,права и обязанности Синода, его членов по управлению Русской православной
церковью. Он приравнивал членов Синода к членам других государственных
учреждений.
Церковь отныне полностью подчинялась светской власти. Нарушалась
даже тайна исповеди. По указу Синода от 26 марта 1722 г. всем священникам
предписывалось доносить властям о намерении исповедавшегося совершить
измену или бунт. В 1722 г. церковная реформа была завершена установлением
должности обер-прокурора Синода. Таким образом Церковь лишилась
самостоятельной политической роли и превратилась в составную часть
бюрократического аппарата. Нет ничего удивительного в том, что такие
нововведения вызвали недовольство духовенства, именно по этой причине они
были на стороне оппозиции и участвовали в реакционных заговорах.
Не только внешний вид управления церковью изменился, но и внутри
церкви произошли радикальные изменения. Петр не жаловал ни “белых“ ни
”черных“ монахов. Видя в лице монастырей статью неоправданных расходов,
царь решил сократить расход финансов на эту сферу, заявив, что укажет
монахам путь к святости не осетрами , медами и винами ,а хлебом, водой и
работой на благо России. По этой причине монастыри были обложены
определенными налогами, помимо этого им надлежало заниматься: столярным
делом, иконописью, прядением, шитьем и т.д. - всем тем, что не было
противопоказано монашеству.
Создание такого вида управления и организации церкви сам Петр
объяснил следующим образом:” От соборного правления можно не опасаться
Отечеству мятежей и смущения, каковые происходят от единого собственного
правления духовного...“1
Таким образом Петр устранил угрозу покушения духовной власти на
светскую, и поставил церковь на службу государству. Отныне церковь являлась
частью той опоры на ,которой стояла абсолютная монархия.
Реформы Петра Великого касались различных сфер жизни общества. В
1699 г. Петр издал указ о изменении календаря. Ранее летоисчисление велось
по календарю византийского образца: Новый год начинался 1 сентября. С 1699
года Новый год должен был начинаться с 1 января, по европейскому образцу.
Эта реформа вызвала большое недовольство, т.к. ранее летоисчисление велось
от сотворения мира, а в пересчете на новый лад 1700 г. должен был наступить
только через 8 лет.
В новом 1700 году был издан указ о создании в Москве первых
аптек; другим указом запрещалось ношение ножей под страхом кнута или
ссылки. В 1701 г. либеральный дух нового царствования был выражен в ряде
указов: воспрещалось падать на колени при появлении государя; обнажать
голову зимой , проходя мимо дворца. В 1702 г. наступил черед реформирования
семейной жизни: были сделаны попытки обеспечить брачный союз более прочными
нравственными гарантиями. После посещения Франции Петр издает указ о
гостеприимстве.
Радикально изменяется положение женщины в обществе. Петр
попытался приобщить ее к современной светской жизни, по примеру Запада,
обеспечить высшие круги к новым формам обхождения.
-----------------------
[1] Политическая история : Россия - СССР -Российская Федерация : В 2-
х т.Т-1--М.: Терра 1996 - 656с.-стр.87-88.
1 Павленко Н.И. Петр Великий - М.:1990-592 с. ст. -41.
2 Кофенгауз Б.Б. Россия при Петре I -М.:УЧпедгиз -1995.-176с. стр. -
1 Князьков С. Из прошлого русской земли. Время Петра I.:М.:Планета. 1991г.-
712с.-- стр.-70.
2 Восстание московских стрельцов 1698г.:/Материалы следств. дела. сб.
документов/ АНСССР ИН-ТА Истории СССР:[сост. авт. ист.-археогр. обзора и
комент. А. Казакевич, предисл. В.И.Буганов]-М.:Наука-1980 с.-306. стр. -
51. 2.-стр.-59.
1 Заичкин И.А. Почкарев И.Н. Русская история IХ-ХVIII. популярный очерк\
ред.: А. А, Преображенский -М.:Мысль 1992-797с. стр.-491.
1 Павленко Н.И. Петр Великий.- М.:1990.-592с. стр.-571.
2 Павленко Н.И.Петр Великий. -М.: 1990.- 592с. стр.-573.
1 Валишевский Казимир Петр Великий: Исторический очерк в 3-х частях :ч-1
Воспитание; ч-2 Личность; ч-3 Дело--М.:СП “КВАДРАТ” 1993--448с. стр.-240.
1 Буганов В.И., Зырянов П.Н. История России ХVII-ХIХв. Учебник для 10кл.
под ред. А.Н.Сахорова-М.: Просвещение. 1995-- 304с. стр.- 41.
1 Павленко Н.И. Петр Великий. М.: Мысль 1990-592с. стр.-320
1 Баггер х. Реформы ПетраI обр. исслед.. Перев. с дат. В.Е.Возгрина, Вступ.
ст. и общ. введение В.И.Буганова- М.:ПРОГРЕСС, 1985- 199с. стр.--81
1 1. Баггер Х. Реформы Петра Великого. обр. исслед.. Перев. с дат. В.Е.
Возгрина.Вступ. ст. и общ. ред. В.И.Буганов.- М. Прогресс 1985- 199с. стр.-
85.
2 Валишевский Казимир Петр Великий : Исторический очерк в 3-х частях ч-1
Воспитание; 2-Личность; ч-3 Дело- М.:СП КВАДРАТ 1993-448с. стр.-286.
1 Валишевский к. Петр Великий:Исторический очерк В 3-х частях 1-
Воспитание; 2- Личность; 3- дело;СП КВАДРАТ- 448с. стр.-283.
2 Павленко Н.И. Петр Великий- М.Мысль 1990- 592стр. стр.-- 471.
1 Буганов В.И. Петр Великий и его время./ отв. ред. А.А.Новосильцев. АНСССР-
М.:Наука 1989-187с. стр.--73.
2 Мавродин В.И. ПетрI -Л.:Госполитиздат 1945г.--176с. стр.-- 73.
3 Князьков С. Из прошлого земли русской : Время Петра Великого: Книга для
чтения по русской истории. М.: Планета 1991-712с. стр.--180.
1 Буганов В.И. Зырянов П.Н. История России,конец ХVII-ХIХв.:Учебник для 10
кл. / под ред. А.Н.Сахарова- М.:Просвещение 1995-304с. стр.- 43.
2 Князьков С. Из прошлого земли русской .М.:Планета 1991г.--712с. стр.--
182.
