Русский печной изразец
Отголоски живописного стиля ещё чувствуются в асимметричной композиции с
фруктовой веткой в пышных, сочно написанных барочных завитках. С годами
рисунок все более упрощается, становится суше. В конце концов вся
композиция сводится к двум крайне упрощённым веточкам, расположенным крест
на крест в ромбовидной рамке. Подобные изразцы дешевые, несложные в
производстве, были особенно распространены во многих провинциальных городах
и деревнях России.
В дворянских особняках печи выкладывали сложными по исполнению белыми
рельефными изразцами с орнаментом и изображениями, выполненными в стиле
классицизма. Они напоминают античную скульптуру и являются образцами
высокого мастерства безвестных исполнителей. Но, сплошь покрытая белой
эмалью, эта керамика в большей мере теряла свою теплоту, печи становились
параднее, официальнее.
На этом этаже и угасает производство изразцов как своеобразное и
яркое народное творчество.
Оно возникло в XV веке, достигло своего апогея во второй половине
XVII века и перешло в технически оснащённые цеха предприятий керамической
промышленности в XIX столетии.
В творениях народных мастеров ярко проявилась их художественная
одарённость, высокое мастерство, тонкое понимание материала и свободное
владение техникой. В них всегда прослеживаются ясность замысла, чёткость
композиции и умение сочетать утилитарные и художественные задачи.
Народные художники на всём протяжении их многовековой деятельности с
исключительным мастерством отразили в своём искусстве жизнь, стремления и
чаяния своего народа, для которого они творили и частью которого были сами.
Всё это даёт право считать изразцовое искусство подлинно народным и глубоко
национальным русским искусством.
Глава IV. Уральский изразец. Керамика сегодня.
В каждом районе, городе существовал свой традиционный узор, свои
излюбленные сочетания красок. Так и изразцы, выполненные уральскими
мастерами, имеют свои характерные особенности.
В Прикамье изразцы появились в последней четверти XVII века. Изделия
уральского керамического производства украсили соборы Соликамска и других
старых уральских городов. До сих пор они сверкают яркими красками на
фасадах Богоявленской церкви, северного крыльца Троицкого собора в
Соликамске, церкви в селе Ленва, часовни Спаса – Убруса в Усолье.
Четкие упругие линии рисунка при невысоком рельефе, гармоничная
композиция, чистый зеленый цвет с неожиданными всплесками голубого и
желтого – всё это характерно для изразцов, производившихся на Урале.
Сюжет рисунка изразцов Богоявленской церкви и Троицкого собора
напоминает ''балахинские кафли''. Любопытно, что рисунок часто совпадает
полностью, но даётся в зеркальном отражении. Это, видимо, связано с тем,
что строители завезли с собой готовые образцы и использовали их при
изготовлении новой формы.
На балахинских кафлях часто рисовали крупную птицу с открытым клювом
– ''оглядыш''. Она оглянулась – повернула голову к летящей крохотной
птичке, вестнику. Оглядыш есть и на соликамских памятниках, но вестника на
них нет, видно ''потерялся'' в дороге. На других плитках птица неясыть, по
легенде выклёвывающая свою грудь, чтобы накормить птенцов. Присутствует на
изразцах изображение ворона, несущего в лапе початок, другой лапой
опирающегося на какой-то причудливый цветок. Есть здесь заморская диковина
– индюк и сказочная жар-птица.- павлин с распущенным хвостом (рис…..).
Каждая из птиц стоит в центре плитки, в рамке из затейливого
растительного орнамента. Рисунок рамки продуман так, что при раскладке
изразцов вперемешку все завитки объединяются в общую композицию. По замыслу
мастера, отдельные кафли, складываясь вместе составляют непрерывную
красочную ленту – ''раппорт''. Ленты опоясывают храм в два, три яруса, и
дают при солнечном освещении впечатление нарядности, праздничности.
Уникальный и не имеет себе подобных в русской архитектуре изразцы
часовни Спаса –Убруса, построенной во второй половине XVII века. На них
изображен излюбленный в народном искусстве мотив – вещая птица Сирин,
полудева, полуптица, родная сестра сладкозвучных сирен классической Эллады.
На Руси мифологическая Сирена зажила самостоятельной жизнью. Образ ''птицы-
души'' – райской птицы Сирин встречается в произведениях древней
письменности; на золотых ювелирных изделиях; на расписных деревянных
прялках Севера; в керамике многих Строгановских построек XVII –нач. XVIII
веков.
Усольская птица Сирин отличается от всех известных русских
изображений. Она как бы вновь обретает черты мифической Сирены – это
трубящая птица с девичьим лицом, с короной на голове.
Недалеко от часовни, на месте бывшего села Ленва, стоит каменное
здание Троицкой церкви. Фасады этой церкви также богато отделаны цветной
керамикой.
Абсолютный вкус, чувство формы и цвета делают пермские изразцы
настоящими произведениями искусства.
Из изразцов Соликамского производства сохранились также отдельные
изразцы и многоизразцовые печные клейма, хранящиеся в местном краеведческом
музее. Клейма, близкие по времени их изготовления к началу XVIII века, не
имеют росписи, в то время как у более поздних всё свободное от рельефа поле
изразцов заполнялось примитивной синей росписью. По своей композиционной
структуре они очень близки к аналогичным балахинским и московским печным
клеймам (рис…..).
Соликамских печей первой половины XVIII века не сохранилось.
Многоизразцовые клейма в местном музее и несколько фотографий с утраченных
печей дали возможность выполнить их реконструкции (рис…..)
В фондах Екатеринбургского краеведческого музея хранится ряд
изразцов, среди них несколько предметов печного набора, привезённые из
Соликамска.
Стенные изразцы, изразцы из пояса печи, а также отдельные колонки
имеют белый фон, примитивную роспись голубой и синей эмалью.
Хранятся здесь и изразцы, повторяющие широко распространённые на Руси
мотивы, о которых говорилось в предыдущей главе. Это рельефные изображения
сказочного животного – лютого грифа и воинственного всадника, по видимости,
Александра Македонского, так как голову его венчает корона. Изразцы
квадратной формы, с внушительными размерами 37х37, имеют пояснительные
надписи. Покрыты они разноцветной поливой.
Имеются также изразцы, снятые в самом Екатеринбурге, вероятно,
изготовленные здесь же. Они представляют собой гладкие без рель. Скромно
украшен незатейливым орнаментом синего цвета изразцы из пояса и козырька
печи, а стенной и угловой изразцы имеют лишь узкую рамку. Фон, как и у
соликамских изразцов – белый. Вынуты все эти предметы из одной печи, о чем
говорит единая цветовая гамма и одинаковое композиционное решение всех
кафлей.
О том, что в Екатеринбурге было собственное керамическое
производство, свидетельствует запись в каталоге Сибирско-Уральской научно-
промышленной выставки 1887года.
Вот, что говорится в разделе: ''Полуфаянсовая, глиняная посуда и
прочие изделия'':
''Фабрика в Екатеринбурге, при реке Исети. Заведует управляющий. 1
мастер, рабочих 15 человек, 3 живут при фабрике, остальные на стороне.
Двигатели: 2 конных привода в 4 силы. Исполнительный механизм: 2 глиномялки
бегуны, жернова и до 12 кругов ручных и ножных, 1 пресс. Для годового
производства требуется: глины огнеупорной до 20 тонн пудов, кварца до 10
тонн пудов, глазури до 200 пудов, гончарной глины до 5 тонн пудов. Глина
огнеупорная из Кунгура, гончарная Пермского уезда, глазурь итальянская.
Изготавливается изразцов до 10 тыс шт. Средние по 50 коп., угли по 1 руб.,
кварцевого кирпича т. по 60 руб., огнеупорный обыкновенный по 25 руб.,
трубы огнеупорные и гончарные от 25 коп., чаши и раковины от 3 руб. и проч.
Топливо: дров 4 куб. саж., хвои и пней до 50 куб. саж., каменного угля до
3тыс пуд. Сбыт преимущественно на Урале и в Сибири до Иркутска и часть в
европейской России''1.
Старинное уральское производство стало основой для последующего
развития керамики. Фарфоро-фаянсовые производства на Урале в первой
половине XIX века действовали помимо Екатеринбурга в Шадринске, Нижнем
Тагиле, Перьми.
Гончарная традиция продолжается и сегодня в творчестве отдельных
мастеров и целых промыслов, в авторских изделиях и тиражных промышленных
вещах, обращаются к ней самодеятельные художники и детские студии.
''Очевидный аспект интереса к народному искусству, то что рукотворная
вещи призвана разрушать стандартность нашего окружения, внести в окружающую
среду элемент непосредственного человеческого чувства.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10
