Психоактивные растения как феномен в культуре
значительные формы времени и пространства. Шаманизм стремится к этой высшей
точке зрения, которая достигается через подвиг лингвистической доблести.
Шаман — это тот, кто достиг видения начала и конца всех вещей, и кто может
передать это видение. Для мыслящего рационально это невероятно, но техники
шаманизма направлены именно к этой цели, и она является источником их силы.
Самой выдающейся среди шаманских техник является техника использования
растительных галлюциногенов, хранящих живой растительный гнозис, который,
ныне почти забытый, находится в нашем далеком прошлом.
Все единственные в своем роде характеристики и занятия человека —
танец, философия, живопись, поэзия, спорт, размышление, эротическая
фантазия, политика и экстатическое самоопьянение — можно подвести под общее
определение: познавательная деятельность. Мы поистине Homo sapiens —
мыслящие животные; наши действия — это продукт измерения, которое является
сугубо нашим, измерением познавательной деятельности: мыслей и чувств,
памяти и предвосхищения. — Психики.
Из наблюдения людей, потребляющих аяхуаску в верховьях Амазонки, мне
стало ясно, что шаманы часто интуитивно направляют принятие групповых
решений. Шаманы решают, когда группе переселяться, когда охотиться или
воевать. Человеческая познавательная способность — это удивительно гибкая
адаптивная реакция, позволяющая нам управлять тем, что у других видов
является генетически запрограммированным поведением.
Галлюциногенные грибы.
Три миллиона лет назад в Восточной Африке существовали по крайней мере
три отчетливо различимых вида протогоминидов. Это были Homo africanus, Homo
boisei и Homo robustus. В это же время из разделения видов возник и
всеядный Homo habilis — первый настоящий гоминид, что привело также к
появлению двух видов человекообезьян-вегетарианцев.
Первые встречи между гоминидами и грибами, содержащими псилоцибин,
могли на миллион или более лет предшествовать приручению крупного рогатого
скота в Африке. И в этот период в миллион лет люди не только собирали и ели
грибы, но, вероятно, стали придавать им культовое значение. Но приручение
диких животных (огромный шаг в эволюции человека), поставив людей в более
близкие отношения с животными, повлекло за собой и расширение контактов с
грибами, поскольку грибы эти росли только на помете крупного рогатого
скота. В результате взаимная межвидовая зависимость (человек — гриб)
обогатилась и углубилась. Это было время, когда зарождались религиозные
ритуалы, появились календарь и натуральная магия.
Я утверждаю, что вызывающие мутации психоактивные химические
соединения в пище древних людей воздействовали на быструю реорганизацию
способности мозга к переработке информации. Растительные алкалоиды,
особенно галлюциногенные соединения, такие, как псилоцибин,
диметилтриптамин (ДМТ) и гармалин, могли быть теми химическими факторами в
диете первобытных людей, которые явились катализаторами возникновения
человеческой саморефлексии. Действие галлюциногенов, присутствующих во
многих распространенных растениях, увеличивало активность переработки
информации, а значит чувствительность к среде, и таким образом
способствовало внезапному увеличению размеров человеческого мозга. На более
позднем этапе того же процесса галлюциногены действовали как катализаторы в
развитии воображения, обеспечивая появление внутренней сноровки и
способности предвидения, которые могли находиться в хорошей синергии с
возникновением языка и религии.
Индольные галлюциногены.
Определенное семейство активных химических соединений — индольные
галлюциногены — играло решающую роль в возникновении наших сугубо
человеческих качеств и такого чисто человеческого свойства, как
саморефлексия. Поэтому важно знать, что из себя представляют эти
соединения, и понимать их роль в природе. Галлюциногены могут быть
психоактивны и/или физиологически активны, и нацелены на многие системы в
организме человека. Некоторые индолы для человеческого организма эндогенны:
хорошим примером является серотонин. Гораздо большее их число экзогенно;
они обнаружены в природе и растениях, которые мы употребляем в пищу.
Некоторые ведут себя как гормоны и регулируют развитие или скорость
полового созревания. Другие влияют на настроение и на состояние
бодрствования.
Существует всего четыре семейства индольных соединений, которые
являются сильными визуальными галлюциногенами и встречаются в растениях:
1. Соединения типа ЛСД. Обнаруженные в трех родственных видах вьюнков
и спорынье, галлюциногены типа ЛСД в природе редки. То, что они наиболее
известны среди галлюциногенов, несомненно, является следствием их широкого
распространения в 60-е годы, когда производились и продавались миллионы доз
ЛСД. ЛСД — психоделик, но для того, чтобы вызвать галлюциногенный paradis
artificial (“искусственный рай”) живых и совершенно неземных галлюцинаций —
таких, какие ДМТ и псилоцибин дают при вполне традиционных дозах, в случае
ЛСД требуются довольно большие дозы. Тем не менее многие исследователи
подчеркивали важность негаллюциногенных эффектов ЛСД и других психоделиков.
Эти эффекты включают в себя ощущение раскрытия ума и увеличение скорости
мышления, способность понимать и разрешать сложные вопросы поведения и
структурирования жизни, а также выявлять скрытые связи между теми или иными
звеньями в процессе принятия решений.
ЛСД продолжают производить и продавать в гораздо больших количествах,
чем любой другой галлюциноген. Было показано, что она помогает в
психотерапии и при лечении хронического алкоголизма: “Везде в мире, где бы
ее ни применяли, ЛСД доказала, что является эффективным средством лечения
от очень старой болезни. Ни один другой препарат не был в состоянии побить
ее рекорд по спасению жизней, искалеченных помойкой алкоголизма. В этом
случае, помимо прямого использования ЛСД как лекарства, она может
применяться и в качестве орудия для получения ценной информации”[4]. Тем не
менее, в результате истерии, вызванной средствами массовой информации,
потенциал этого психоделика, возможно, никогда не будет познан.
2. Триптаминовые галлюциногены, особенно ДМТ, псилоцин и псилоцибин.
Триптаминовые галлюциногены находят повсюду в семействах высших растений,
как, например, в бобовых, а псилоцин и псилоцибин встречаются в грибах.
Эндогенно ДМТ встречается также в человеческом мозге. По этой причине ДМТ,
возможно, вообще не следует считать наркотиком, но опьянение ДМТ является
самым глубоким и визуально эффектным среди зрительных галлюциногенов,
замечательным по своей краткости, интенсивности и нетоксичности.
3. Бета-карболины. Бета-карболины, такие, как гармин и гармалин, могут
быть галлюциногенами при дозе близкой к токсичной. Они важны для шаманских
видений, поскольку могут тормозить системы ферментов в организме, иначе
депотенцирующих галлюциногены типа ДМТ. Следовательно, бета-карболины можно
использовать совместно с ДМТ для продления и интенсификации зрительных
галлюцинаций. Это сочетание является основой галлюциногенного снадобья
аяхуаска, или йяге, употребляемого в Южной Америке на Амазонке. Бета-
карболины легальны и до самых недавних пор были фактически неизвестны
широкой публике.
4. Ибогаиновое семейство веществ. Эти вещества встречаются в двух
родственных древесных породах Африки и Южной Америки — Tabernanthe и
Tabernamontana. Tabernanthe iboga — куст с желтыми цветами, родственный
кофе и имеющий свою историю потребления в качестве галлюциногена в тропиках
Западной Африки. Его активные соединения имеют структурное сходство с бета-
карболинами. Ибогаин известен больше как сильный афродизиак, чем как
галлюциноген. Тем не менее, в достаточных дозах от способен вызывать мощные
визуальные и эмоциональные переживания.
Культ ибоги.
Сегодня только религию бвити у фангов — жителей Габона и Заира — можно
назвать культом истинно африканского галлюциногенного растения.
Предполагается, что используемое растение — Tabernanthe iboga — могло иметь
какое-то влияние на людей доисторических. Однако нет абсолютно никаких
доказательств его употребления до начала XIX века. Оно, например, нигде не
упоминается португальцами, которых с Западной Африкой связывала долгая
история торговли и исследований. Подобное отсутствие свидетельств объяснить
довольно трудно, если считать, что это растение потреблялось с незапамятных
времен.
С точки зрения социологического анализа религия бвити — это сила не
только для сплочения группы, но и для укрепления брака. В историческом
