Культурно-досуговая деятельность на Руси
собственные формы развлечений и досуговых занятий.
В годы царствования преемников Петра I, особенно Екатерины I,
"ассамблей" (неотъемлемыми элементами которых были музыка и танцы)
постепенно стали уступать место разного рода балам, которые
устраивались по случаю больших торжеств или важных семейных событий.
Конец XVIII века отмечен особо активной ролью императорского двора в
проведении балов, маскарадов, ужино для дворянства.
С конца XVIII века в России стали возникать чисто клубные формы
досугового времяпрепровождения дворян. В 1770 в Петербурге, а через
два года в Москве появились первые Английские клубы, в число членов
которых могли входить только потомственные дворяне. Эти клубы ставили
своей задачей организацию отдыха, общения, развлечений для
представителей дворянских кругов.
Развитию общественных форм дворянского досуга способствовало
формирование в России системы культурно-просветительных учреждений.
Уже в XVIII веке стали появляться первые музеи (например, знаменитая
петровская Кунсткамера, основанная 1719 году в Санкт-Петербурге,
создание в Зимнем Дворце при Екатерине II Эрмитажа и др.), публичные
театры, которые я уже упоминала, организовываться художественные
выставки.
В конце XIX-XX веков получили распространение аристократические
клубы и кружки по интересам различных направлений: художественные,
литературные, музыкальные, любителей балета и др., которые объединяли
узкий круг людей из высших слоев дворянского сословия.
Со второй половины XIX века в либерально настроенных дворянских
кругах стало возрастать число людей, посвящавших свой досуг
общественной работе, направленной на развитие народного образования.
Их силами создавались бесплатные школы для бедных, организовывались
народные чтения в парках и садах.
К началу XX века хороводы у сельских жителей практически исчезали
из летнего досуга молодежи, но гулянья, игры, беседы остались.
Последние десятилетия XIX-XX веков были отмечены расширением сети
образовательных учреждений в сфере досуга: функционировали воскресные
и вечерне-воскресные школы, различные образовательные курсы и кружки,
в конце XIX века появились первые народные университеты. Эти
образовательные учреждения посещались малоимущими и не имеющими
образования мещанами, особенно рабочими фабрик и заводов, которые в
этот период представляли собой уже достаточно крупный слой в среде
городского населения. В начале XX века в целях своего собственного
просвещения рабочие стали создавать самодеятельные организации:
"общества самообразования рабочих". На рубеже XIX-XX веков в России
появились первые Народные дома, ставящие своей целью организацию
разумных развлечений для народа.
В связи с нарастанием революционного движения в начале XX века
общественные формы просвещения все чаще стали использоваться
представителями различных политических движений для пропаганды своих
идей. Под прикрытием различных занятий в кружках, в вечерне-воскресных
школах проводились беседы на политические темы или чтение политической
литературы.
Начало XX века также характеризовалось развитием различных
общественных организаций, в которые объединялись представители
интеллектуальных профессий. Это общества врачей, краеведов,
театральные и литературные общества. Как правило, подобные общества
были многочисленны по количеству участников.
Довоенный период 1917 - 1941
Второе и третье десятилетие 12 века в России отмечены крупнейшими
событиями. Революционные события, гражданская война внесли
существенные коррективы в процесс развития культурно-досуговой
деятельности, изменили её содержание. Первые шаги новой
государственной власти были направлены на лишение имущих слоёв
общества и привилегий. Национализация затронула и сферу культуры:
театры, музеи, библиотеки, кинотеатры, коллекции произведений
искусства.
Государство контролировало содержание деятельности учреждений
культуры, выделяло необходимые ассигнования.
Культурно-просветительные учреждения активно включились в работу
по обучению людей, не получивших начального образования. В
библиотеках, народных домах, клубах, народных университетах
создавались пункты ликвидации неграмотности
При клубах создавались полит кружки. В эти же годы в стране
начала интенсивно развиваться художественная самодеятельность.
Наиболее приоритетным жанром была театральная самодеятельность. В
выборе репертуара театральные кружки ориентировались в основном на
классические пьесы революционного содержания, агитпьесы, написанные на
острые злободневные темы.
В связи с экономической разрухой, явившейся следствием
гражданской войны и начавшегося после неурожая 1921 года голодом,
государство вынуждено было перевести культурно-досуговые учреждения на
местный бюджет. Эти меры привели к резкому сокращению учреждений
культуры, особенно в сельской местности. Однако уже в 1922 году
губернские власти вновь стали финансировать культурно-досуговые
учреждения. В конце 20-х годов в городах были созданы первые Дома
культуры, в начале 30-х годов - Дворцы культуры, в сельской местности
- колхозные и совхозные клубы и библиотеки; с 1929 года стали
появляться первые районные библиотеки и районные Дома культуры.
С появлением колхозов и совхозов в быт крестьян начали входить
новые формы массовых праздников "первой борозды", "урожая" и др.
Русская эстрада, сформировавшаяся в самостоятельный вид искусства
на рубеже XX века, к 1917 году являло собой довольно пёструю картину.
В отличие от цирка, который имеет значительно более давнюю историю,
эстрада - искусство молодое, но развившееся необыкновенно
стремительно. Этот процесс был связан с распространением так
называемой "массовой" культуры, с ростом населения городов, которое
требовало развлечения и зрелищ.
Одновременно с эстрадой в начале века не менее стремительно
развивалось и другое молодое искусство - кино. В городах один за
другим открывались кинотеатры, или, как они тогда назывались,
синематографы. На этом этапе, т.е. в предреволюционное десятилетие,
два молодых искусства - кино и эстрада шли рядом, рука об руку,
завоёвывая зрителей, принадлежащих к самым разным общественным и
социальным группам.
Мода на эстраду не могла не привести к штампованности продукции,
рассчитанной на обывательский запрос и вкусы городского населения.
Популярная тогда "рваные куплетисты", т.е. исполнители, выходившие на
эстраду в костюме и гриме босяка, среди которых были и люди
талантливые, развлекали аудиторию низкопробными куплетами. Примерно
этот же процесс просматривается и в кино, которое Эл. Андреев называл
"молохом", пожирающим литературу. Всё это не могло не породить
презрительного отношения части интеллигенции к новым видам искусства -
кино и эстраде, как низшим, рассчитанным на вкусы обывателя. Но если к
кинематографу очень скоро, уже в 20-е годы, удалось завоевать
авторитет одного из высших видов искусства, то эстрада продолжала
вызывать, а порой и сей час ещё вызывает недоверчивое отношение, как
"малая" форма, находящаяся где-то в периферии общего поступательного
процесса художественного творчества.
Однако уже на дореволюционной эстраде выступали крупнейшие актёры
с высоко художественным репертуаром. В театрах миниатюр и
кинодиверсментах можно было услышать и смелый сатирический куплет, и
острую злободневную репризу конферансье. В творчестве лучших артистов
давали себя знать демократические корни эстрадного искусства, которые,
как и его ближайшие родственники, театр и цирк, рождалось на площади в
выступлениях гистрионов, фокусников, жонглеров, скоморошьих играх, в
нехитрых представлениях ярмарочных балаганов.
Так на общем фоне серости и штампованности дореволюционной
эстрады, серийности её продукции, что эстетики считают типичными
признаками "массовой" культуры, загорались огоньки, которые освещали
дальнейший пуль эстрадного искусства, свидетельствовали о его
потенциальных возможностях.
Бурно развивающаяся советская действительность ставила перед всем
искусством, и в том числе перед эстрадой, интереснейшие творческие
задачи. Руководствуясь указанием партии, советская эстрада стремилась
решать эти задачи, активно участвовать в воспитании советских людей, в
обогащении их духовной культуры.
На ряду с этим стало заметно тенденция к уменьшению форм
досугового времяпрепровождения, характерных для быта российского
населения в прошлом: стало сокращаться число людей, посещающих церковь
и отмечающих религиозные праздники.
