Культурно-досуговая деятельность на Руси
называли, позднее использовался и для создания сценических эффектов в
театральных постановках и в балаганных феериях.
XVIII век не без основания называют "играющим веком".
Действительно, игровая стихия захватила многие стороны общественной
жизни и быта, сама культура носила от части игровой характер. Однако,
это столетие по праву считается и временем просвещения. Изменения в
экономической, политической и культурной жизни России требовали всё
большего числа грамотных, знающих людей. Развивалось книгопечатание,
расширялся круг читателей, зарождалась и новая литература, отвечающая
интересам демократических слоёв городского населения. На рубеже XVII -
XVIII столетий зачитывались похождениями купеческого сына Саввы
Грудцына и мелкого дворянина Фрола Скобеева - героев, каких на знала
древнерусская литература. Большое распространение в рукописной
светской литературе того времени получили и "жарты"- небольшие
стихотворные произведения комического и сатирического характера (типа
анекдота, бытовой новеллы), утверждающие в качестве положительных,
ценных качеств человека здравый смысл, хитрость. И оригинальная
русская бытовая повесть, и жарты, и сатирические произведения широко
использовали отечественный фольклор, западный авантюрно-рыцарский
роман, авторы их предпочитали разговорный язык с привлечением форм и
выражений из области приказного делопроизводства.
С конца XVII века всё более популярными становились светские
лубочные картинки, среди которых значительный процент составляли
западноевропейские "потешные" листы, русские лубки с изображением
шутов, скоморохов, народных праздников, гуляний, сказочных героев. В
XIX веке на смену им пришли лубочные книжки с текстами повестей,
сказок, сатир, пользующиеся повышенным спросом в среде читающей
демократической публики.
Характерной чертой России XVIII века был и наплыв в страну
иностранцев, в том числе бродячих актёров, познакомивших население
(прежде всего городское) с европейским ярмарочным искусством.
Формирующийся площадной фольклор вбирал в себя и традиционные
народные зрелища: выступления кукольников, вожаков медведей,
музыкантов и балагуров. Их года в год городская площадь впитывала,
отбирала, перерабатывала весь разнообразный материал, выплёскивающийся
сюда в различные дни, приспосабливала его к требованиям основного
своего посетителя, и в тоже время формируя его вкусы и запросы. Всё
это привело к тому, что на ярмарках и гуляньях возводились целые
увеселительные городки, включавшие как старые, так и новые, не
известные деревенской России развлечения и зрелища.
Балаганы, качели, карусели, горы составляли, без сомнения,
основу гуляний. Однако они были далеко не единственными объектами
внимания гуляющей публики. Неповторимый колорит и своеобразие площади
придавала также разнообразная реклама: устная, живописная,
театрализованная. К первому виду следует отнести громкие зазывы
торговцев и ремесленников, ко второму - всевозможные вывески и афиши.
Под театрализованной рекламой понимаются выступления балаганных,
качельных, карусельных "дедов", а также разыгрывавшиеся на балконах
балаганов, специальных подмостках качелей, каруселей и цирков
пантомимы, комические диалоги и целые сценки. Устная и зримая реклама
на была исключительно ярмарочным или праздничным явлением. Широко
распространённая в обычной, повседневной жизни горожан, она на площади
во время веселья представала в концентрированном, более ярком обличии,
иногда в особом, праздничном варианте. Театрализованная реклама
существовала только на ярмарке, на гулянье, начинаясь и кончаясь с
первым и последним взлётом качелей, поворотом карусельного круга, с
открытием и завершением представлений в балаганах.
В самом деле, пестрота ярмарки, гулянья поражает. Там были
русские традиционные горы или качели мирно соседствовали с балаганом,
где итальянские заезжие комедианты разыгрывали пантомимы-арлекинады;
старинные наигрыши владимирских рожечников перебивались звуками
многочисленных шарманок; ярославский вожак с учёным медведем выступал
бок о бок с демонстрировавшим свои фокусы китайцам; отставной солдат-
раешник старался перекричать балаганного деда-зазывалу; тут же
Петрушка отбивал зрителей у балагана с учёными канарейками, а кабинет
восковых фигур соперничал с куклами, разыгрывавшими "Доктора Фауста".
Гулянье представляло собой красочный хаос не только со стороны
содержания, исполнения, но и со стороны звукового и внешнего
оформления. Разномастные, яркие наряды гуляющих и необычные броские
костюмы "артистов" вместе с кричащими вывесками балаганов, качелей,
лавок, трактиров и переливавшимися всеми цветами радуги изделиями
кустарных промыслов (ложки, игрушки, дуги, прялки) представляли для
глаза тоже, что для уха - "гигантский, чудовищный, безобразный хаос"
звуков, создающийся тем, что одновременно пищит шарманка, ревёт труба,
стучат бубны, поёт флейта, гудит барабан, говор, возгласы, песни.
Народная песня, звучавшая во второй половине XVIII и в XIX
веке на улицах и площадях больших городов, на постоялых дворах и в
трактирах, в среде мелких городских ремесленников, среди дворовой
челяди в барских усадьбах, а также в быту солдат и матросов, - это
преимущественно городская песня с присущими ей своеобразными
выразительными особенностями поэтического и музыкального языка.
Важная стилевая особенность мелодического склада городских
песен заключалась в их аккордово-гармонической основе и простом чётком
ритме. Городскую песню всегда нетрудно узнать по особенностям её
стихосложения, близкого к литературному. Равнослоговые строчки имеют
отчётливое двухдольное и трёхдольное ударение, образующее стихотворные
стопы.
Начиная с XVIII века русская песня развивается в тесном
соприкосновении с музыкой городского быта, с профессиональным
творчеством. В последние четверти века в России формируется
национальная музыкальная школа. Среди первых отечественных
композиторов ярко выделяются И. Хандошкин, В. Пашкевич, М. Матинский,
Е.Фомин, Д.Кашин.
Русская песня исполняется в городском быту этого времени в
новой манере; не с подголосками, как это было ранее, а в хоровом
гармоническом изложении (обычно на три голоса или с терцовой второй),
а также с аккордовым сопровождением.
В XIX веке возникает новый по содержанию и форме жанр устного
народного творчества. Новизна содержания частушек - отражение в них
всего того нового в быту, хозяйстве и в сознании людей, что принесли в
жизнь нашей страны богатые событиями конец XIX и XX веков.
Слово "частушка" - первоначально одно из названий коротких,
"частых" (в отличие от "протяжных", "долгих") песен.
Частушки - главный жанр крестьянской лирической поэзии в
последнее столетие. Мир и взаимоотношения людей в них изображаются с
точки зрения деревенского человека. Они исходят от крестьянина
(преимущественно в образе девушки или парня), к нему же обращены.
Сами частушки вполне определённо говорят о своих возможностях и
значении в жизни людей. Вот одна из них:
В песнях радость, в песнях горе,
В песнях и весельице.
Только в песнях нахожу
Сердечку утешеньице.
Новизна частушек все же такова, что не позволяет
противопоставлять их старинным песням, говорить о разрыве с ними.
Частушки возникают на глубокой основе русских песенных традиций
развивают и обогащают их, вбирая в себя возможности и качества жанров
и видов русской крестьянской песни.
Короткие припевки издавна были известны на Руси. Они исполнялись
на свадьбах, при различного вида играх и хороводах во время
календарных праздников (святки, масленица, красная горка, семик и
др.), имели обрядовый, "утилитарный" характер, т.е. это были песни-
заклинания, просьбы, призывы, побуждающие участников обряда или игры к
какому-либо действию. У частушек, в отличие от их предшественников,
нет этого качества "утилитарности": они - "чистая" лирика, поются
обычно одна за другой без особого выбора, не обязательно
сопровождаются действиями (плясками).
Введя систему праздников Петр I обязал дворян принимать в них
активное участие. Однако уже в XVIII веке, а особенно в последующее
время, дворяне стремились "отгородиться" от "простонародья". В
послепетровскую эпоху, общественные формы досуга дворян получили
дальнейшее развитие. Они уже не вводились царскими указами, с
применением административного нажима. Напротив, дворянская среда стала
более "открытой" для различных заимствований, порождало и свои
