Культура Китая Древность и средневековье
был завезен хлопок. Изобретение станка для очистки хлопка и многоверетенной
прялки дало китайским мастерам возможность уже в XII –XIII вв. выпускать
ткани из сплошной хлопчатобумажной нити без применения льна и конопли.
В сунский период значительно усовершенствовалось изготовление
керамических и фарфоровых изделий, появились зеленые и серо-голубые сосуды,
названные в Европе селадоновыми, и изделия, декорированные причудливой
сеткой подглазуренных трещин, - так называемые кракле.
В то же время возникли и новые отрасли ремесла, которые обусловили
новые научные открытия. Так, средневековые алхимики изобрели порох,
нашедший применение в пиротехнике.
Развитие судостроения и мореходства потребовало создание примитивного
компаса.
Важнейшим достижение китайской науки было изобретение книгопечатанья.
Широко было распространено изготовление бумаги.
На улицах китайского города располагалось бесчисленное количество
мастерских по изготовлению одежды и обуви, мебели, домашней утвари, вееров,
зонтов, туши, жертвенной утвари, ювелирных изделий и т.д.
Разделение труда между различными мастерскими происходило весьма
интенсивно и сопровождалось увеличением числа ремесленных профессий: в
ткацком производстве выделялись прядение, ткачество и крашение.
Основным типом ремесленных предприятий в городах была мастерская-лавка,
где ремесленник трудился вместе с членами своей семьи, подмастерьями и
учениками и сам продавал свои товары.
В XII – XIII вв. в ремесленных кварталах возникли уже мастерские и
лавки значительных размеров. В XIV в. в Ханчжоу имелась шелкоткацкая
мастерская, где по найму работали свыше 10 человек, получавших от хозяина
одежду, пищу и ежедневную денежную плату.
С XI в. цехи превратились в официальные и обязательные объединения.
Существовала определенная иерархия цехов.
В XII – XIII вв. существовал наем рабочей силы. В крупных городах
определялись места найма, - это были мосты или чайные, куда по утрам
собирались все, кто искал работу или хотел нанять работника или слугу.
Препятствием для развития ремесла и рынка являлась казенная монополия
на добычу соли и сбыт металлических руд, соли, на литье монеты, обжиг и
продажу древесного угля, на производство и сбыт чая, вина, дрожжей, уксуса.
Казенные мастерские были сосредоточены в крупных ремесленных пунктах, в
местах добычи полезных ископаемых и в обеих сунских столицах – Кайфыне и
Ханчжоу. Наиболее крупными были оружейные, судостроительные, шелкоткацкие
мастерские, печатные и монетные дворы.
Продукция мастерских шла на удовлетворение потребностей императора и
высшей знати, на оснащение армии, на уплату дани чжурчжэням и киданям, и
частично на внешний рынок.
По большим праздникам собирались ярмарки, чаще всего проходившие на
территории храмов и монастырей.
С потерей в XII в. Севера и окончательном перемещении центра
экономической жизни в юго-восточные провинции удельный вес морской торговли
во внешнеторговом обороте значительно вырос.
Прочные и устойчивые китайские корабли могли брать на борт до 600 – 700
человек и большое количество грузов.
Подчинение властям ремесленных и купеческих организаций, их фискальная
роль, политическое бесправие ставили горожан в положение почти равное
деревенским жителям. Развитие городов, ремесла и торговли сковывали те же
феодальные узы.
Новые веяния в политической жизни вынудили сунскую династию постоянно
заботиться об идеологическом укреплении своей власти. В связи с
секуляризацией церковных земель и острой критикой доктрин буддизма и
даосизма правительство считало поддержку со стороны церковнослужителей
недостаточной.
В поисках государственной доктрины, призванной служить идеологической
опорой феодальной монахи, сунский дом обратился к конфуцианству, бывшему на
протяжении многих веков воплощением «государственной мудрости». Указом
императора Конфуций был канонизирован, в честь его сооружали храмы, а его
потомкам предоставлялись разнообразные льготы.
Одним из существенных элементов конфуцианства был культ императора –
Сына неба, что как нельзя лучше можно было приспособить для целей усиления
централизации власти.
Китайское феодальное общество в X – XII вв. было отмечено значительным
подъемом научных знаний.
Особенного развития достигли науки о природе и физиологии человека.
Немалую роль в распространении знаний сыграло книгопечатание с резных
досок – ксилография. Появление ксилографической книги резко удешевило
образование и способствовало расширению знаний. В 1041 – 1048 гг. в Китае
был изобретен подвижный (наборный) шрифт, авторство которого предписывают
простолюдину Би Шэну.
В большом количестве стали издаваться политические трактаты,
публицистические произведения и географические описания. Расширился круг их
читателей.
В столице и других городах открылись казенные и частные типографии,
появилось много книжных лавок, создавались частные и казенные библиотеки,
развивалось школьное образование.
В дворцовых книгохранилищах велась многообразная литературная работа по
комментированию, изданию классических произведений древности и различных
исторических сочинений.
К этому времени относится деятельность ученых-энциклопедистов. В X в.
ими был создан колоссальный энциклопедический сборник, куда вошло около
1690 произведений. Наиболее выдающимся ученым-энциклопедистом был Шэнь Ко
(1030 – 1093) – автор многих трудов. Он предложил новый солнечный календарь
без 13-го вставочного месяца, конструировал астрономические приборы,
занимался математическими науками, химией, физикой, медициной, биологией.
Ученый Цзя Сянь написал труд об искусстве счета; Шао Юн выдвинул теорию
развития вселенной и предложил новые методы лечения при помощи уколов и
прижиганий. Чжан Цзы писал труды по военному искусству.
Расширились познания китайцев об иностранных станах и о ближних соседях
Китая – японцах, киданях, тангутах. Создались описания этих стран и
особенно районах собственно Китая. Именно в то время появился новый жанр
географических сочинений (дифан чжи) – описаний отдельных местностей
империи.
В различных областях стали применятся нововведения: порох – в военном
деле, магнитная стрелка – в морском, водяные часы.
Появились разнообразные труды по отдельным отраслям медицинских знаний.
Средневековые врачеватели пользовались покровительством правительства, и
для издания медицинских книг был основан особый комитет.
Создались многотомные труды по астрономии, математике, ботанике,
геологии.
Однако приоритет в средневековой науке по-прежнему оставался за
гуманитарными областями знаний.
Историописание – традиционно почитаемое в Китае занятие, достигло
особенного подъема. Выдающиеся историки писали многотомные монументальные
труды, создавали новые жанры исторических произведений. Сторонник реформ
Оуян Сю, работая над династийными историями, доказывал преимущество
централизованной монархической деспотии. Из историков того времени наиболее
знаменит Сыма Гуан. Его капитальный труд по истории Китая (с IV по X в.
н.э.), получивший от императора за утилитарный и надзирательный характер
название «Всепроникающее зеркало, управлению помогающее» («Цзычжи тунцзянь
ганму»), стал образцом для многих поколений историков.
Усложнилась методика работы над историческими сочинениями. В ней
появились элементы исторической критики; новым явлением стало написание
комментариев к династийным историям.
Традиционное в Китае собирание реликвий древности переросло в изучение
памятников культуры. Оуян Сю, крупнейший коллекционер своего времени,
впервые стал рассматривать эпиграфические надписи как источник по истории и
идеологии древнего Китая.
В сунское время началось движение за «новое толкование» классических
произведений конфуцианского канона. Ученые и писатели противопоставили
древнюю культуру новой, т.е. современной им культуре средневекового Китая.
Особенный интерес философов привлекли проблемы мировоззрения, которые
обычно обходились конфуцианцами; особенно тщательно стремились разобрать
гносеологическую теорию.
Выдающийся философ Чжоу Дунь-и (1017 – 1073), автор «Изъяснения плана
Великого передела» и «Книги проникновения», разработал эту проблему с
материалистических позиций. Он развил древние натурфилософские
представления о пяти первоэлементах, составляющих основу материальной
природы. Он внес новое понятие диалектики в свое учение и соединил воедино
концепции круговорота первоэлементов с концепцией движения
противоположностей.
Развитие элементов диалектики и стихийного материализма происходило в
