Культура древних цивилизаций
условий жизни. Реализм выполнил критическую ф-цию относительно сущ-щих общ-
ных порядков. В 40-х гг. появляется направление критического реализма.
Литературным жанром критического реализма становится роман, который дает
возможность раскрыть широкую панораму общ-ной жизни, проследить психологию
героев в разных жизненных ситуациях. Становление реализма осущ-лось
постепенно. Сначала реализм был тесно связан с романтизмом («Шагреневая
шкура» Бальзак, «Пармский монастырь» Стендаль, романы Диккенса). Вместе с
этим типичные романтические мотивы все больше переходили в
реалистические(«Красное и черное» Стендаль). Стремление в образовании
реалистического мировоззрения 2 пол. 19в. выразило себя в ф-фии. На волне
научной революции расширяется позитивизм, который становится одним из
ведущих направлений ф-фской мысли. Возникновение позитивизма связано с тв-
вом Огюста Конта. Он раскрыл идею франц. социолога Сен Симона о 3 стадиях
интеллектуальной революции человечества. Другой лидер позитивизма англ. ф-ф
и социолог Г. Спенсер. Основным законом соц-го развития он считал закон
выживания наиболее приспособленных общ-в. Позитивизм сыграл значительную
роль в становлении культуры 19в.
25. Эпоха Пр. по праву может быть назв. «золотым веком утопии». Под Пр.
понимают прогрессивное идейное течение эпохи становления капитализма,
связанное с борьбой против феодальных порядков. Особое место в этой
исторической эпохе отразилось в полученных ею эпитетах: «век разума»,
«эпоха Пр.». Распространение идеалов протестантизма, бурное развитие
естествознания, нарастание интересов к научным и ф-фским знаниям за
пределами лабораторий - это лишь некоторые наиболее значимые приметы
времени. 18 в. громко заявляет о себе выдвигая новое понимание основных
доминант чел-кого бытия: отношение к Богу, общ-ву, гос-ву, др. людям и
новое понимание самого человека. Хар-рной чертой Пр. было стремление его
представителей к перестройке всех общ-ных отношений на основе разума,
равенства и др. принципов, кот., по их мнению, берут начало из «природных
прав чел-ка». Основной ф-фской идеей к-ры 18в. стал разум. Предписывая все
св-ва чел-кой натуры воздействию окружающих обстоятельств или среды, ф-фия
этой эпохи подталкивала к размышлению о таких условия сущ-ния, кот.
способствовали торжеству добродетели и вселенского счастья. Изменения в
соц.-эконом. сфере жизни периода Пр. повлияли на духов. мир людей, повлияли
на их идеалы, огромное значение в этом процессе сыграла лит-ра. В период
Пр. вырос соц-льный статус иск-ва. В ее ф-фии, лит-ре, иск-ве новые веяния
проявляются с особой силой. Французскому образцу подражают в Испании,
Германии, Польше, России, даже Англия признает авторитет французской
культуры. Эпоха Пр. является важнейшим поворотным пунктом в духовном
развитии Европы, повлиявшим практически на все сферы соц.-полит. и к-рной
жизни. Для эпохи Пр. хар-но наличие худ. направлений, кот. переплетались:
сохраняются барокко и классицизм, возникает рококо, ампир. Основным
направлением в ар-ре был классицизм - наследование ар-ры древних Греции и
Рима. Широко использовался в Англии. Известным ар-ром был К. Рен, под его
рук-ством было построено огромное кол-тво сооружений, великим его
достижением был собор Св. Павла, кот. считается шедевром мир. ар-ры.
Распространяется «галантный» стиль во внутренней и внешней отделке дворцов,
замков, церквей. Порождением сугубо светской к-ры эпохи Пр. стал стиль
«рококо», получивший наиб. совершенное воплощение в обл. прикладного иск-
ва. Ар-ра и живопись рококо ориентировались на создание комфорта для того
чел-ка, кот. будет созерцать их творение. Во время франц. революции ар-ра
во Франции возвращается к классицизму. Этот стиль особенно утвердился во
время наполеоновского правления. Строения создавались в четких пропорциях,
как во времена импер-ского Рима, всюду встречалась военная атрибутика. Все
это подчеркивало мощь империи Наполеона 1. Стиль франц. ар-ры в империи
Наполеона 1 наз. ампир (империя). Шедевр франц. классицизма - Площадь
Свободы в Париже( Габриэль). Зримым воплощением «лучших миров» для людей
эпохи Пр. были сады и парки. Перед худ-ком впервые открылась возможность
свободы наблюдения и тв-тва. Особенно модной была «галантная живопись»,
кот. изображала светских дам и кавалеров, портреты выдающихся просветителей
(Ж.Б. Грез). Иск-во эпохи Пр. использовало старые стилистические формы
классицизма, отражая при их помощи совершенно иное содержание. Классицизм
означал подчинение чел-ка общ-ной системе. Развивающийся романтизм
стремился к максимальному усилению индивидуального личностного начала.
Представитель романтизма Ф. Гойя. Классицизм также оказал влияние на
развитие музыки эпохи Пр. Вершиной муз. к-ры эпохи Пр. - тв-во Баха и
Моцарта. Основоположником классицизма во французской музыке был Люлли.
Эпоха Пр. является важнейшим поворотным пунктом в духовном развитии Европы,
повлиявшим практически на все сферы соц.-полит. и к-рной жизни.
29. В 9-19вв. в восточной Европе сформировалось раннефеодальное гос-во -
К.Р. с усилением соц-ного развития язычество перестает выполнять свою
основную ф-ция, на смену ему приходит христианство. На Руси еще до прихода
христианства зарождается письменность, складываутся моральные и правовые
нормы, развивается ар-ра, скульптура. Древняя Русь славится деревянными
скульптурами, в Киеве из дуба сооружен Софиефский собор, утонченности
достигли ювелиры(браслеты, кольца, коралловые ожирелья). Популярной было
музыка, особенно тв-во скоморохов. К 12-13вв. древнерусская культура
достигла своего высшего уровня и широко распространилась на огромной
территории Вост. Европы. В К.Р. возник свой особенный жанр лит-ры -
летопись. Известным истор. произведением и выдающейся леторпись среди
сохранившихся есть «Повесть временных лет»(1113г. Нестор).Русские города
стали соучастниками создания общеевропейского романского худ-ского стиля. В
основе этих достижений - успехи в развитии материальной и духовной культуры
предшествующего периода. Выдающееся развитие получило русское ремесло.
Языческая Русь не знала храмового строительства. После принятия
христианства по заказам гос-ва, князей в городах начинается каменное
строительство. Русь оставила нам величественные памятники древнего
зодчества: Богородицу Десятинную, Софийские соборы в Киеве, Новгороде,
Полоцке, Золотые ворота в Киеве, Владимире. Принципы строительства храмов
были заимствованы из Византии. Храм являл собой как бы уменьшенное
отображение мироустройства. Внимание к сводчатым аркам определилось
традицией, связанной с грандиозным символом неба - куполом. Все центральное
пространство храма в плане образовывало крест. Особенность зодчества К.Р.
проявлялось, с одной стороны, в следовании византийским традициям, с др. -
сразу наметился отход от византийских канонов, поиск самостоятельных путей
в ар-ре. Так, в 1 каменной церкви - Десятичной - наметились такие
нехарактерные для Византии черты, как многокупольность, пирамидальность -
это чисто русское наследие деревянного зодчества, перенесенного на камень.
Внутри храмы украшались фресками и мозаикой. Необходимым эл-том украшения
были иконы. Где бы ни обучались русские худ-ки, они перенимали лишь
технику, интересовались стилем. Уже в 12в. русские иконописцы создают
оригинальные худ-ные композиции, неизвестные в Византии. Самой почитаемой
на Руси иконой было изображение Богоматери с младенцем на руках. Эта икона
стала своеобразным символом Руси. Худ. наследие К.Р. сохраняло значение в
кач-ве образцов, которым стремились следовать. Возникали местные школы, в
творчестве которых приемы и формы киевского искусства получили
самостоятельное развитие. В целом, древнерусская цивилизация Киевского
периода по своим типологическим чертам мало чем отличалась от
раннефеодальных цивилизаций Зап. Европы. Их сближали преобладающие
технологии материального производства, городской хар-р культуры,
единообразие многих ценностных ориентаций. Православный хар-р русского
христианства и тесные эк-ские, полит., к-рные связи с Византией, определили
стилевую специфику цивилизации Др. Руси. В первые века К.Р. по многим
культурным, ценностно-ориентационным чертам можно рассматривать как
«дочернюю» зону византийской культуры, хотя по большинству форм общ-ного
устройства и жизнедеятельности она была скорее ближе к Центр. Европе.
23. Глубокие изменения в соц.-полит. и духовной жизни Европы, связанные с
зарождением и становлением буржуазных эк-ских отношений обусловили основные
доминанты культуры 18в. Особое место в этой исторической эпохе отразилось и
в полученных ею эпитетах: «век разума», «эпоха Пр.». распространение
идеалов протестантизма, бурное развитие естествознания, нарастание
интересов к научным и ф-фским знаниям за пределами лабораторий - это лишь
некоторые наиболее значимые приметы времени. 18 в. громко заявляет о себе
выдвигая новое понимание основных доминант человеческого бытия: отношение к
Богу, общ-ву, гос-ву, др. людям и новое понимание самого человека. Эпоха
Пр. по праву может быть названа «золотым веком утопии». Пр. прежде всего
включало в себя веру в возможность изменять человека к лучшему,
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10