Искусство Японии
народа , его философии. Истоки этой философии , так же нужно искать в
бездонной кладези китайской мудрости. Ответ можно попытаться найти в
древнейшей сокровищнице мудрости- каноне « Ицзин» - « Книга перемен»-
самому удивительному трактату китайской древности. Главная мысль , которой
проникнута « Книга перемен» , утверждает принцип изменчивости всего
существующего, всех вещей и явлений , первоисточниками которых выступают
земля и небо. При этом сам процесс непрерывно происходящих изменений
объясняется как вечная коллизия , столкновение и взаимодействие
противоположных сил, космических сил : «Ян» - света и «Инь» -тьмы. Именно в
этом трактате получает свое толкование знаменитая триада: « Небо -вверху,
земля внизу, между ними человек» Три начала бытия , три его ипостаси , три
мира, три сферы жизни - равноценные , равнозначные. Они - в вечном единстве
, и в то же время каждый из них сам по себе. Они - нераздельны и в то же
время неслиянны. Вот о чем говорит эта незатейливая ветка , если отростки
на ней расположены так , как нужно , осмысленно, Здесь философия и
эстетика. Также важно упомянуть, что в основном произведения «Икэбана» ,
выставляются на фоне предметов старины , произведений искусства и они как
правило бывают небольших размеров и отличаются филигранной тонкостью ,
художественностью мастерства. Миниатюрность- характерная черта
эстетического вкуса японцев их философского мировоззрения .Искусство «
Икэбана» имеет определенное воздействие на духовную жизнь японского
народа, обогащая и облагораживая эстетический вкус человека, воспитывая в
нем любовь к истинной красоте искусства, расширяя возможности его любования
прекрасным в жизни и искусстве , в многообразных формах его проявления .
ЧАЙНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ
Наиболее загадочным и имеющим глубокий философский и эстетический
смысл ,с моей точки зрения, является ритуал «Тя-ною» - чайный церемониал.
Это строго регламентированное искусство приготовления и питья чайного
напитка в присутствии гостей. Чайная церемония восходит к обычаю берущему
свое начало в 7 веке , употреблять чай во время медитации в дзэн-буддийских
храмах в Китае. Этот обычай получил широкое распространение в Японии с 729
года и сохраняется почти неизменным по сей день. Бытовая процедура питья
чая превратилась в особый культ, в котором соединились элементы
архитектуры, живописи, садово-паркового искусства. Его сущность
отразилась также в различных философских концепциях, а культ чая , в свою
очередь стимулировал их развитие . Чайная церемония - воплощение единства
творческого начала , восприятия природы, религиозно-философского настроения
и социального общения. Чайная церемония получила широкое распространение по
всей Японии и во всех слоях населения, так как дзэн-буддизм проповедовал
возможность достижения» просветления» любым человеком в условиях обыденной
жизни. В основу чайной церемонии положены четыре принципа» гармония-
единение человека с природой, упорядочение мироздания ; почтение
-равноправие всех участников , проявления уважения их друг к другу; чистота
- очищение через соприкосновение с прекрасным; тишина- условие для
медитации. Считалось , что реализация этих принципов открывает путь для
достижения внутренней гармонии участников церемонии. Ритуал чайной
церемонии проводится в специально отведенном для этого месте , чаще всего в
небольших домиках , расположенных в тенистых садах , чтобы суета окружающей
жизни отошла на задний план и не мешала погрузиться в глубины сознания
посредством медитирования. В «чайном действе» обычно участвуют : мастер
чая- тот , тот кто заваривает чай и разливает его , и те, кто присутствуют
при этом и затем пьют. Первый , жрец , свершающий действо, вторые участники
действа, приобщающиеся к нему и нередко безжалостные критики. У каждого
свой комплекс поведения, охватывающий и позу при сидении, и все движения
, и выражение лица , и даже манеру речи.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЯПОНСКИЙ КОСТЮМ
Любой национальный костюм так или иначе отражает особенности материальной и
культурной жизни народа, в том числе и национальный характер. Это в полной
мере относится и к кимоно, которое в XX веке приобрело большую популярность
в мире. Тип кроя, силуэт, отдельные детали и мотивы активно использовались
в интернациональной моде, но само кимоно в его традиционном виде по сей
день остается для иностранцев одной из наиболее труднопостигаемых областей
японской культуры. Есть немало представителей западного мира, до тонкостей
изучивших японский язык и литературу, музыку, чайную церемонию, икебану,
боевые искусства и т.д., но даже на них кимоно выглядит чужеродным. Много
говорилось и писалось о том, что кимоно идеально подходит к японскому типу
фигуры, как женской, так и мужской. Оно действительно зрительно
корректирует пропорции невысоких по природе японцев, но дело не только в
создании иллюзии стройности. Кимоно не просто регламентирует рисунок и ритм
движений, но и является своего рода фокусом национальной психологии. Японка
в кимоно воплощает эталон сдержанной грации, мягкой женственности и
скромности , надев кимоно, не в состоянии выразить ту естественную гармонию
пластики, которой чаруют японки. То, что именно кимоно «участвует» в
создании образа, подтверждается тем, что в европейской одежде те же
японские дамы воспринимаются иначе. Нужно уметь носить кимоно, как,
впрочем, и любой костюм, который отличается определенным стилем,
характером, образом. Традиционные мужские кимоно, строгие, темных
расцветок, теряются на фоне необычайно богатых декоративными эффектами
женских образцов. Индивидуальные особенности и красота кимоно раскрываются
только когда его надевает человек. Одно и то же кимоно на разных людях
будет выглядеть по-разному. Надевание и ношение кимоно требуют особых
знаний и умения, которые регламентируются определенными правилами. Поза,
осанка имеют большое значение и должны быть естественны. Спину следует
держать прямо, подбородок – слегка втянутым, а плечи – расслабленно.
Необходимо избегать резких и размашистых движений, поскольку в этом случае
могут быть видны руки выше кистей и ноги, а даже мимолетное мелькание ног
между распахнувшимися полами считается дурным тоном. Важной составляющей
женского костюма является пояс оби (в мужском варианте он не играет такой
роли). Известно выражение: «Сущность красоты (имеется в виду костюма в
целом) прикреплена к спине женщины», а народная поговорка гласит: «Женщина,
не умеющая завязать оби, ничего не умеет».Если оби выступает как
эстетический центр костюма, то рукава получили эмоционально-лирическое
значение. Причем эта традиция зародилась задолго до появления кимоно.
Поэтика кимоно не ограничивается темой рукавов. Его декор почти всегда
связан с временами года и отражает поэзию и символику природных явлений.
История кимоно, необычайно интересная и многообразная, является одной из
прекрасных страниц японского декоративного искусства.
Заключение.
Японская культура во многих отношения уникальна и удивительна. Здесь
изумительная вежливость уживается со смелостью, отвагой и готовностью
самопожертвования самураев.
Именно в эпоху средневековья Япония заимствовала и усваивала достижения и
традиции других народов чаще, чем в какое-либо другое время, но это
нисколько не помешало развивать своё национальное, японское. Именно поэтому
Япония до сих пор считается удивительной страной со множеством интересных
традиций и вещей. Именно поэтому путь развития Японии так непохож на
развитие других стран в эпоху средневековья. Значительная удаленность
Японии от других развитых стран средневековья, привело к совершенно
своеобразному развитию и течению событий во всех сферах жизни японцев. . В
последние годы в нашей стране интерес к Японии заметно возрастает.
Открываются центры, где люди получают возможность заниматься японским
языком, икебаной, знакомиться с чайной церемонией, японским театром и
боевыми искусствами. Проводятся фестивали японских фильмов.
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА:
1. О.В. Румянцева «Государственный музей Востока» 1993.
2. С.Т.Исмаилова–Москва Аванта+Искусство 1997.
3. В.Бродский Искусство Японии VI-XVI ВВ. «Всеобщая история
искусства». Москва 1964.
4. Н.А.Иофан «Культура древней Японии». Москва, 1974.
5. Большая Советская Энциклопедия, том 13.
6. Советский энциклопедический словарь (1987)
