Древние цивилизации Америки
этот год в соответствие с действительной длительностью солнечного года,
которая, по современным подсчетам, равна 365, 2422 дня. Этот счет оказался
более точным, чем летосчисление с високосным годом, введенное согласно
календарной реформе папы Григория XIII спустя 900 или даже 1000 лет, в
последней четверти XVI в. Морли составил следующую таблицу:
Длительность года по современным данным – 365,2422 дня
Древний юлианский год – 365,2510 дня
Современный григорианский год – 365,2425 дня
Год майя – 365,2420 дня
Год майя состоял из 18 месяцев по 20 дней каждый. На языке майя периоды
времени назывались: 20 дней – виналь; 18 виналей - тун; тун равнялся 360
кинам (дням). Для выравнивания солнечного года добавлялись 5 дней,
называвшихся майеб, буквально: «неблагоприятные». Считалось, что в эту
пятидневку «умирает год», и потому в эти последние дни древние майя ничего
не делали, чтобы не навлечь на себя беду.
Тун не был последней единицей времени в календаре майя. При
увеличении в 20 раз начинали формироваться циклы: 20 тунов составляли
катун; 20 катунов – бактун; 20 бактунов – пиктун; 20 пиктунов – калабтун;
20 калабтутов – кинчильтун и т.д. В алаутун входили 23 040 000 000 дней,
или кинов (солнц).
Все даты, сохранившиеся на стелах, монолитах, кодексах и в сделанных
испанцами записях раннеколониального периода, имеют единую точку отсчета.
Ее мы назвали бы «год Первый», с которого начинается счет времени майя. По
нашей хронологии, он падает на 3113 г. до н.э., или же, в соответствии с
иной системой корреляции, на 3373 г. до н.э. Любопытно заметить, что эти
даты близки к первому году еврейского календаря, который приходится на 3761
год до н.э. – год предполагаемого создания Библии.
Майя умело совмещали два календаля: хааб – солнечный, состоявший из
365 дней, и цолкин – религиозный, из 206 дней. При таком совмещении
складывался цикл из 18890 дней, лишь по завершении которого название и
цифра дня вновь совпадали с тем же названием месяца. Это как бы 15 ноября,
например, непременно приходилось каждый раз на четверг. Столь значительное
значение астрономической науки не стало бы возможным без идеально
разработанной системы счета. Майя создали такую систему. Она похожа на ту,
что арабы переняли у индийцев и позже передали европейцам, которые лишь
тогда смогли отказаться от примитивной римской системы.
Майя превзошли эту систему прежде, чем римляне завоевали Галлию и
Иберийский полуостров, и много раньше, чем арабы привезли в Европу
десятичную систему счета. Считается, что она была изобретена в Индии в VII
в. н.э. и что арабы передали ее европейцам лишь спустя несколько веков.
Майя же пользовались своей сходной с десятичной системой по крайней мере с
IV в. н.э. – иначе говоря, 1600 лет назад.
Как употребляемая нами десятичная система, так и двадцатиричная
майяская основывается на едином принципе, согласно которому знак сам по
себе ничего не значит, но в сопровождении с другой цифры становится основой
для математического обращения, позволившего совершить все завоевания
современных наук. Этот знак – ноль, чье свойство увеличивать сочетающуюся
с ним цифру в десятки раз по нашей системе и в двадцать раз по системе майя
посредством позиционного перемещения указанной цифры влево в первом случае
и кверху во втором делает возможными запись бесконечных множеств и
осуществление самых сложных астрономических подсчетов.
В нашей десятичной системе имеются девять цифр и ноль. Майяская
состоит лишь из двух – точки и черты – и ноля. Изобретение этого знака в
столь отдаленные времена поднимает математический гений майя на
поразительные вершины. Это означало величайший прогресс в области
абстрактного мышления. Сведения о науке майя сохранились в весьма
незначительном количестве книг, которые избежали катастрофы, наступившей
для аборигенных культур Америки с началом европейской конкисты. До
настоящего времени сохранились лишь три книги майя. Одна из них в Париже,
другая – в Мадриде, третья – в Дрездене.
В истории майя немало загадок. Причина культурного упадка майя – это
еще одна тайна в истории майя. Необходимо заметить, что нечто подобное
происходило по всей Мезоамерике. Существует немало теорий, истолковывающих
причины этого явления – землетрясения, климатические катаклизмы, эпидемии
малярии и желтой лихорадки, иноземное завоевание, интеллектуальное и
эстетическое истощение, военное ослабление, административная дезорганизация
и т.д. Морли утверждал, что «основной причиной упадка и исчезновения Старой
империи стал упадок системы земледелия». Блом согласился с этим мнением,
заявив, что «майя истощили свою землю, так как использовали примитивные
методы ее обработки, вследствие чего население было вынуждено отправиться
на поиски новых мест для выращивания своих урожаев». Однако археологи
А.В.Киддер и Э.Томпсон отбросили эту «земледельческую» версию. Более того
Томпсон был готов допустить версию о «культурном угасании», но совершенно
отбрасывал мысль о том, что население могло оставить свои территории.
Другие исследователи выдвинули теорию о мощном восстании, с которым
связывают разбитые и опрокинутые тикальские монументы.
Глубоко изучив теории упадка культуры майя, Рус пришел к выводу:
«Очевидно, что между ограниченными возможностями отсталой
сельскохозяйственной техники и растущим население существовали неразрешимые
противоречия. Они все более усугублялись по мере увеличения доли
непроизводительного населения по отношению к земледельцам. Рост
строительства церемониальных центров, усложнение ритуала, увеличение числа
жрецов и воинов делали все более трудным производство сельскохозяйственного
продукта, достаточного в количественном отношении для сего населения.
Несмотря на глубоко укоренившуюся в сознании индейцев веру в богов и
покорность их представителям на земле, поколения земледельцев не могли не
сопротивляться всевозрастающему гнету. Очень может быть, что эксплуатация
достигла предела и стала вконец невыносимой, спровоцировав тем самым
крестьянские выступления против теократии наподобие Жакерии во Франции в
XIV в. Возможно также, что эти события совпали с усилением влияния из
вне, тем более что период угасания культуры майя совпадает с миграцией
племен Мексиканского нагорья. Эти народы в свою очередь переживали период
всеобщего смятения в связи с вторжением с севера варварских племен,
теснивших их к югу. Миграции буквально перетасовали группы индейцев,
расположенные на пути переселенцев, и произвели настоящую цепную реакцию,
приведшую к вспышке искры крестьянского восстания».
Цивилизация ацтеков.
После гибели Теотихуакана Центральная Мексика на долгие десятилетия
становится ареной драматических и бурных событий: все новые и новые волны
воинственных варварских племен «чичимеков» вторгаются сюда с севера и
северо-запада, сметая еще уцелевшие островки теотихуаканской цивилизации в
Аскапоцалько, Портесуэло, Чалуле и т.д. Наконец, в конце IX – начале X в. в
результате слияния этих двух потоков – пришлого (“чичимекского”) и местного
(теотихуаканского) – на северо-востоке региона возникает могущественное
государство тольтеков с центром в г. Туле – Толлане (Идальго, Мексика).
Но и это государственное образование оказалось недолговечным. В 1160
г. вторжение новых групп варваров с севера сокрушило Толлан и положило
начало очередному периоду нестабильности в политической истории
Мезоамерики. Среди воинственных пришельцев были теночки-ацтеки (астеки),
полуварварское племя, направляемое к поискам лучшей доли указаниями своего
племенного бога Уицилопочтли. Согласно преданиям, именно божественное
провидение предопределило и выбор места для строительства будущей ацтекской
столицы – Теночтитлана в 1325 г.: на пустынных островах в западной части
обширного озера Тескоко. В это время в долине Мехико вели борьбу за
лидерство несколько городов-государств, среди которых выделялись более
могущественные Аскапоцалько и Кульхуакан. Ацтеки вмешались в эти
хитросплетения местной политики, выступая в роли наемников у наиболее
сильных и удачливых хозяев.
В 1427 году ацтеки организовали «тройственную лигу» - союз городов-
государств Теночтитлана, Тескоко и Тлакопана (Такубы) – и приступили к
последовательному завоеванию сопредельных областей. Огромный ужас внушали
их обсидиановые булавы, круглые щиты и неуемная агрессивность. Невероятное
могущество Ацтекской империи было достигнуто благодаря изобретательности и
предприимчивости трех тлатоани – Моктекусомы I(1440-1469), Ашаякатля (1469-
