Башкирский Костюм
чаще шерстяные». Носили также суконные или холщовые портянки.
Кожаные сапоги на твердой подошве итек – обувь преимущественно
молодых мужчин и женщин – носили с шерстяными вязаными или суконными
чулками, но чаще с портянками сылгау. Степень распространения сапог на
территории была неодинаковой. Они были мало приняты в северной и
центральной Башкирии. В бассейне Демы и в восточном Зауралье они считались
обувью преимущественно мужской. У некоторых горных башкир (кузгун –
катайцев, кубаляков) они были праздничной обувью молодых женщин. В южных и
юго-восточных скотоводческих районах их носило в будни и праздники почти
все взрослое население.
Праздничные сапоги шили из черной или подкрашенной кожи, с мягкими
голенищами. На низ шла воловья или коневая кожа, верх могли делать из
козлиной или телячьей.
Для башкирских сапог были характерны широкий носок, относительно
прямое по всей длине, слегка приподнятое уступом на колене голенище. Шов
располагался сзади. Обувь шили по одной колодке, одинаковую для обеих ног.
Высота сапога доходила до колена. Носок сапога кроился отдельно, иногда он
заходил на голенище спереди мыском. Задник в некоторых случаях вырезался
вместе с голенищем. Праздничные сапоги, особенно женские, могли быть на
высоком каблуке. Нередко каблук отсутствовал, но пятка укреплялась
несколькими слоями кожи и на это утолщение заходила подошва.
На праздничные сапоги было принято набивать шпунты, подковки. На
заднике дратвой или конским волосом обозначался несложный контурный узор;
иногда его выкладывали тонкой крученой проволочкой.
Зафиксировали на мужчинах сапоги и несколько иной формы : узкие в
щиколотке, с острыми носами. В прошлом в Башкирии, как и в Средней Азии,
они имели некоторое распространение в знатных слоях общества; вместе с
шелками, драгоценными камнями, ковровыми поясами и другими предметами
роскоши, их привозили с Востока. Можно заметить, что обувь с заостренными
носами была популярной и среди монголов, в свое время оказавших влияние на
культуру тюркоязычных народов.
Сапоги с широкими прямыми носами были, по всей вероятности, исконно
тюркскими. В их форме, как и в обычаях использования в быту, обнаруживается
много общего у башкир, казахов, киргизов и других, близких по происхождению
народов.
Низкая кожаная обувь в виде туфель – башмаки (башмак, ката, кун
калуш); для нее были характерны прикрывающий подъем глубокий носок, низкий
задник, каблук. В северных районах Башкирии, в Челябинской и Курганской
областях башмаки носили женщины и мужчины, причем надевали их не только на
вязаный или суконный чулок, но и на сапожки ситек. Особых украшений на
обуви не было, тем не менее она считалась праздничной, входила в состав
свадебного костюма.
На значительной территории, включая южные и центральные районы, туфли-
ката являлись женской праздничной обувью. Их принято было надевать на белые
суконные чулки. Обувь отличала устойчивая форма, невысокий, около 3 см,
каблук. У минцев, бурзян, усерган, тангауров, южных кыпчаков обувь украшали
выстроченным на заднике узором, цветными кисточками, узором из крученой
проволочки, заклепками. На каблуки набивали медные подковки, шпунты, гвозди
с большими шляпками.
На севере и северо-востоке в некоторых зажиточных семьях, помимо
уличных, имелись узорные комнатные туфли кэуеш с верхом из мягкой кожи или
бархата. Нередко у них были несоединяющиеся задник и носок. Такие туфли,
как правило, изготавливались татарскими мастерами.
В северо-западных районах, по соседству с Татарией, башмаки с
глубокими головками, почти без задников, служили уличной обувью мужчин.
Они приземисты, со слегка удлиненным носком, низкими задниками; спереди они
прикрывают подъем ступни.
Нужно заметить, что мелкая обувь из плотной, тщательно выработанной,
кожи в Башкирии была привозной. Татария – один из центров ее производства,
но лишь в последние века она являлась активным поставщиком кожаной
продукции. В средневековье и в древности традиции изготовления подобной
обуви были связаны с арабским и иранским Востоком. Под его влиянием низкие
кожаные башмаки стали повседневной и праздничной обувью в Средней Азии, на
Кавказе. Здесь выросли своеобразные центры их изготовления (Хива, Новый
Ургенч и др.), снабжавшие отчасти и Поволжье. Под влиянием разных
ремесленных школ время от времени менялась форма калош, высота каблука,
форма носа; появлялись туфли без задника. Привозили обувь всевозможных
фасонов из Ирана, Турции, с Кавказа. Попадал импорт прежде всего в
состоятельные семьи.
Особенностью, присущей башкирам и татарам, как и тюркам Средней Азии
(узбекам, уйгурам, туркменам и др.), было ношение мелких кожаных калош с
сапожками – ичигами. У пожилых людей (в первую очередь, мужчин) такая обувь
хранилась и использовалась в торжественных случаях: в ней шли в мечеть, в
гости. При этом, заходя в помещение, калоши оставляли у порога. Позже
вместо кожаных распространились резиновые калоши.
Почти по всей Башкирии и за ее пределами использовалась глубокая, до
щиколоток, обувь на небольшом каблуке, с широкими носами. Она напоминала
сапоги с урезанными голенищами. В конце ХIХ – начале ХХ века такая обувь
часто фигурировала под названием куныслы калуш – «калоши с голенищами». Она
являлась уличной обувью мужчин и женщин, в первую очередь – пожилых. Носили
ее, как и мелкие галоши, с шерстяными вязаными, суконными, войлочными
чулками, надевали на ичиги.
В некоторых северных районах, а также у отдельных групп центральной
Башкирии и в Зауралье глубокие кожаные калоши (ката) служили рабочей
мужской обувью. Напротив, на юго-западе, в бассейне р. Демы, украшенные
подковками, цветной строчкой, тиснением, металлическими накладками, обшитые
по краю красным сукном глубокие башмаки, как и мелкие являлись праздничной
обувью женщин.
Подобной обуви не знали тюркские народы Средней Азии. В то же время
она была распространена в южных, центральных и восточных губерниях России –
причем не только у тюркского, но и финно-пермского и славянского населения.
Из письменных источников известно, что еще в ХII – ХIV веках на Руси
существовало производство женских глубоких башмаков – «котов», Эта обувь
относилась к разряду заимствованной славянами в домонгольское время у
скотоводческих племен. Она находила большой спрос в России и в более
позднее время. С веками ее производство территориально расширилось.
Изготовленные на восточноевропейских фабриках «коты» в ХУII в. доставлялись
в большом количестве на центральные и местные ярмарки, вывозились в Сибирь
; затем и там было налажено собственное производство.
Праздничные фабричные «коты» украшались цветным сукном, сафьяном,
декоративными блестками, бусинами, бубенчиками. Возможностью приобрести
нарядную женскую обувь фабричного изготовления объясняется ее широкое
распространение в ХIХ в. у башкир, особенно в приуральских районах.
Мягкие сапожки ситек были известны во многих башкирских аулах. Эта
обувь несла в себе элемент престижности : ее носили пожилые люди (чаще
мужчины) из зажиточных семей. Сами шили ее редко, предпочитая покупать на
ярмарках изделия казанских, оренбургских, среднеазиатских мастеров.
Привозили ичиги также из Дагестана и Закавказья. Мужские сапожки обычно
были черными, женские – цветными : красными, зелеными, коричневыми.
Встречались нарядные женские ичиги, украшенные кожаной мозаикой, цветной
строчкой, контурной вышивкой. Иногда узор покрывал всю поверхность сапога.
Большой популярностью в западной и северной части Башкирии
пользовались казанские ичиги с богато орнаментированными голенищами.
В ряду кочевничьей обуви ичиги представляются кожаными чулками. Не
случайно повсюду их носили с обувью на твердой подошве – кожаными калошами
или башмаками. Очевидно, и в далеком прошлом в быту скотоводов они
считались роскошью. В той или иной форме мягкие сапожки надолго сохранялись
в быту кочевых племен тюркского происхождения. Для них использовались
козловая и баранья кожа мягкой выработки. Существовали и более простые
варианты сапог : из материала менее качественного, однотонные. Известно,
что у башкир-юрматынцев по берегам Демы встречались ичиги с суконным
верхом.
Обувь с суконными голенищами представлена у башкир несколькими
видами.
Наиболее самобытны сарыки (сарык) с головками из грубой, домашней
выделки, кожи и длинным суконным верхом, закреплявшимся под коленками
плетеными шерстяными шнурками. В конце ХIХ века их носили по восточным
склонам Уральских гор и в зауральских степях – в Челябинской и Курганской
