Башкирский Костюм
узора помещали бисеринки или мелкие монетки. Край покрывала, надевая,
слегка отгибали. Подбородник обшивали монетками, иногда к нему прикрепляли
короткую коралловую сетку.
Подбородочная тесьма с монетами (сагалдырык, hакалдырык) являлась
наиболее характерной деталью кушъяулыка на всей территории, где был принят
этот убор. На северо-востоке Башкирии и в соседних районах Свердловской и
Челябинской областей подбородник с монетами, закрывавшими шею, вместе с
чешуеобразно зашитым нагрудником представлял собой выразительный
декоративный ансамбль в праздничном костюме.
К разряду головных уборов-покрывал, хотя и несколько другого рода,
относился у башкир тастар. Слово употреблялось в средневековье в Средней
Азии и на Ближнем Востоке в значении «точа ткани» ; позже оно закрепилось
за уборами типа повязки или чалмы. В значении женского убора термин
«тастар» существовал в языке не только башкир, но и казанских и
западносибирских татар, мишарей, кряшен.
В конце ХIХ в. покрывало тастар описано М.Баишевым в составе костюма
пожилых женщин Орского уезда: "Вместо платка употребляют для головы тастар
– ситец аршина в 3 или 4 длины. Им старухи обматывают голову, оставляя
открытым лишь одно лицо. Сверх этого вне дома накидывают на голову халаты".
Сохранились фотографии из башкирского Зауралья и из демских селений с
изображением женщин в тастарах. Восстановить этот убор не представляло
трудности, т.к. для него необходим лишь кусок светлого ситца около 2 м
длиной. Материал накладывали на голову вроде шарфа, при этом нижний конец
оставался на груди, а верхний, проведя под подбородком, прикрепляли
булавкой на голове у левого виска. Головной убор покрывал не только голову,
но и плечи женщины. На юго-востоке Башкирии употребляли иногда ткань
большей длины и тогда конец, закрепленный на голове, ниспадал на спину.
Меховые шапки – головной убор, характерный для скотоводческого быта,
башкирские женщины носили не везде. В ряде деревень южного Кугарчинского
района меховые шапки считались девичьим убором. На большой территории – в
горах и в степях юго-восточной Башкирии – меховые шапки в женском костюме
не были приняты.
Шапки надевали не только на тастар, но и на платок. Сверху
набрасывали шелковую или кашемировую шаль. Девушки носили шапки без
платков. Женские шапки были невысокими, с плоским верхом и меховым
околышем. Ценились кама бурек – шапки, широко отороченные мехом выдры; их
верх обшивали иногда позументом.
Помимо меховых на северо-востоке Башкирии были приняты стеганые
ватные шапки без отворота – тупый. Их надевали пожилые женщины под платок,
как говорят, для тепла. В некоторых случаях спереди надо лбом на них
нашивали монетки. Украшением тупый могла быть и позументная налобная
повязка с бахромой – каш ука.
По мере исчезновения сложных и дорогих головных уборов все более
прочное место в будничном и праздничном костюме стали занимать платки.
Выбирали фабричные платки с каймой и цветистые полушалки. Набросив на
голову и распустив полотнище по спине, закрепляли платок под подбородком,
связав два соседних угла. Молодые в ХIХ веке предпочитали красные,
оранжевые, синие, зеленые цвета. Среди пожилых была заметна приверженность
к светлым платкам. Прежде использовали тонкий некрашеный холст.
Собираясь в гости, поверх платка набрасывали сложенную на угол
шелковую или кашемировую шаль с кистями. Она прикрывала голову и спину,
свободные концы свешивались по обеим сторонам груди. В юго-восточных и
южных селах Башкирии носили домашние шали с длинной бахромой, сотканные из
шерсти и козьего пуха.
Распространенные в башкирских аулах в ХIХ – начале ХХ века мужские
головные уборы были не так многочисленны, как женские. В путевых заметках и
этнографических исследованиях упоминаются колпаки и войлочные шляпы,
суконные и меховые шапки.
Согласно мусульманским обычаям, мужчина, особенно если он был
немолодым, не показывался на людях с непокрытой головой. Роль повседневного
головного убора принадлежала тюбетейке – небольшой плотно облегающей голову
тканевой шапочке на подкладке. Ее называли тубэтэй ; кое-где нарядные
тюбетейки обозначали словом такыя. На юге-востоке Башкирии (Бурзянский,
Баймакский и др. районы) термин такыя относился и к скромным тюбетейкам
пожилых мужчин.
В районах со скотоводческими традициями (на юге Башкирии, в Зауралье)
тюбетейка у пожилых мужчин служила преимущественно домашним убором; при
выходе из дома поверх нее надевали меховую шапку. В северных деревнях в
тюбетейках ходили не только в своей усадьбе, но и на улице.
Тюбетейка была первым головным убором в жизни мальчиков: ее начинали
носить в раннем детстве.
Преобладал покрой тюбетеек с круглым слегка выпуклым верхом из
четырех клиньев и невысоким, 6-7 см, расширенным книзу околышем.
Тюбетейки пожилых были черными, молодых – цветными: из красного,
зеленого, синего бархата. Праздничные тюбетейки молодых мужчин украшали
галуном, бисером, вышивали тамбурными узорами. В башкирских сказаниях
«унизанная марьяном (кораллами) тюбетейка» называется убором знатных
батыров.
Не менее необходимым убором до последнего времени оставались меховые
шапки (бурек, кэпэс).
Особенностью мужских шапок была характерная вытянутая форма. Наиболее
распространенным являлся покрой из четырех округленных по бокам, сведенных
на конус клинышков. На тулье мех обращался ворсом внутрь. Сверху шапки
покрывались бархатом, сукном или иной плотной тканью. С внешней стороны
имелась выпушка или околыш. Нередко шапки из овчины обшивали по краю
полосой дорогого меха. Иногда на тулью нашивали позумент.
У южных и восточных башкир характерным головным убором являлись
«малахаи», имевшие полость для прикрытия шеи и верхней части туловища от
ветра.
В разговорной речи за меховыми уборами, крытыми тканью, закрепилось
название колаксын. Колаксын из меха красной лисицы, головной убор взрослых
парней, упоминается в песенном фольклоре юго-восточных башкир. Шили их
также из овчин и волчьих шкур, отделывали мехом выдры. Малахаи из войлока,
валяного сукна, без меха, называли кейез колаксын или колэпэрэ.
Своим происхождением колаксын связан со скотоводами степной полосы
Азии и Европы. Высокие уборы с наушниками и угловатым наспинником можно
увидеть на древнетюркских изваяниях Сибири и Монголии. Изображены они и на
всадниках в наскальной живописи этого времени. Как видно, уже в древности
появились многочисленные варианты этого убора, различающиеся высотой тульи,
формой и размерами пришивных деталей.
Другой распространенный в Средней Азии и на Среднем Востоке мужской
убор – чалма – в костюме башкир стал атрибутом, главным образом, служителей
мусульманского культа. Его носили, совершая молитвы, также некоторые
пожилые мужчины.
На севере Башкирии и в Пермской, Свердловской областях в 60-е годы ХХ
века сохранялись воспоминания о белых покрывалах кыйыкса – уборе почитаемых
старших женщин. Судя по способу ношения («один конец ложится на голову, а
другой перебрасывался спереди через плечо и спускался низко, почти до
щиколоток»), это покрывало было одного рода с вышеописанным тастаром.
По мере отмирания старых обычаев уходили из быта и атрибуты, их
сопровождавшие, в том числе и из состава одежды. Исчезновение и обеднение
головных уборов было обусловлено и снижением материального достатка
башкирских семей.
3. ОБУВЬ
Сведения о башкирской обуви в литературных источниках отрывочны.
Авторы конца ХVIII и ХIХ веков свидетельствуют о выделке в хозяйствах,
занимавшихся скотоводством, лошадиных кож для сапог; сообщается, что шили
их размягченными коровьими или конскими «жилами». В старину делали сапоги
из обработанной копчением кожи. Кроме сапог на твердой подошве, принятых и
у других скотоводов, существовали различные варианты низкой кожаной обуви:
башмаки и глубокие галоши.
При выделке обуви на местах, помимо кожи, использовали сукно, войлок,
мех, шкуры, а также материалы растительного происхождения: лыко, бересту.
Нередко обувь была комбинированной.
Обувь с высокими суконными голенищами и кожаным низом существовала в
качестве рабочей и в горах у бурзян. Глубокие кожаные башмаки ката с
небольшим холщовым верхом являлась распространенной мужской и женской
обувью у башкир – катайцев по р. Инзер.
Как отмечали очевидцы, держать ноги в тепле в любое время года – было
неукоснительным правилом, поддерживавшимся и мусульманским запретом
обнажать тело. На ноги надевали чулки, «сделанные из холста или сукна, а
