Сирия

пользоваться кухнями и ванными комнатами дворца. Даже нет необходимости их

реставрировать», - писал Парро. И это через 4 тысячи лет после разрушения!

Прекрасно сохранились глиняные трубы водопровода и даже древесный уголь в

потухших печах.

Мертв город, исчезло государство, но богатую культуру невозможно

уничтожить. Ее восприняли другие народы. Сильно ее влияние на цивилизации

Востока.

Пальмира.

В осенний день 271 года Рим ликовал. С триумфом возвращался на родину

император Аврелиан. Процессия медленно двигался через город под

восторженные крики толпы. Замкнутое и надменное лицо Аврелиана не могло,

однако, скрыть радости. За колесницей императора двигалась толпа измученных

пленников. Народ с любопытством смотрел на закованную в золотые цепи

женщину. С трудом ступали по камням ее намученные ноги. Но ни длинные

спутанные волосы, ни лохмотья не могли скрыть ее удивительной красоты.

Современники утверждали, что она прекрасней Клеопатры. Имя пальмирской

царицы Зенобии, идущей за колесницей, было известно всему Востоку. А по уму

и смелости эта гордая женщина превосходила многих мужчин. Ее не посмели

казнить, ибо она вызывала слишком глубокое уважение. Как упоминают тексты,

Зенобия кончила свои дни пленницей.

Упоминания о городе встречаются на ассирийской табличке II тысячелетия

до н. э. и на табличке из Мари. Аккадский текст говорит нам, что

ассирийский царь Тиглатпаласар I шел походом на Тадмор (Пальмиру), чтобы

бороться с арамейцами. Предшественниками арамейцев были ханааниты, которые

ввели культ культ бога Бола, ставшего главным богом Пальмиры. Позже он

ассимилировался с Белом – главным богом Вавилона. В течение раннего

римского периода число арабов и арамейцев было равным в Пальмире. Племена,

оседавшие в городе, были арабскими, говорили по-арабски, а писали по-

армейски. Арабы чувствовали себя хозяевами этих мест. Они приходили,

строили свои жилища в Пальмире, и происходило это задолго до ислама. Далее,

вплоть до I века до н. э., никаких сведений о Пальмире нет. Правда, в

ветхом завете упоминается, что пальмирой правил Соломон, который

реконструировал этот город. Доисламский поэт аль-Набиха в поэме «Аль-

Далейя» вспоминает арабскую легенду о том, как джинн построил Пальмиру для

царя Соломона: «Бог приказал Соломону: Встань и иди к людям, помоги им

освободиться от ошибок, дай знать джинну, что я дал ему право построить

прекрасные каменные здания и колонны Тадмора»». Город был разрушен, но

вскоре восстановлен. Название «Тадмор». Под которым он известен арабам и

другим семитским народом, имеет неизвестное происхождение. Под латинским

названием «Пальмира город был широко известен в греко-римский период. Какое-

то время Пальмира находилась в руках Селевкидов и независимость обрела в 64

году до н. э., тогда как остальная Сирия превратилась в римскую провинцию.

С этого момента город играл роль буферного государства между персами и

римлянами. Выгодное географическое и политическое положение позволило ему

быть связующим звеном между средиземноморской культурой и культурой

Персидского залива. К 40-му году он превратился в богатейший торговый

центр. Сюда везли жемчуг, стеклянные изделия, вина, китайский шелк,

индийскую слоновую кость, персидские ковры, статуи из Финикии. Бесчисленные

караваны устремлялись к удивительному городу.

Богатство города привлекало к себе алчное внимание Рима. В одном из

текстов, относящихся к 41 году до н. э., говориться, что Антоний. Проконсул

Рима в Египте, организовал грабеж города: «Когда Антоний послал своих

всадников в Пальмиру и приказал разграбить ее, ему не в чем было обвинить

пальмирцев, ибо они честны и занимаются торговлей, покупая товары в Индии,

аравии, Персии и продавая их римлянам». В этот период город не был укреплен

и в случае опасности жители, забрав свое добро, уходили на левый берег

Евфрата.

Однако по-настоящему подчинилась Риму пальмира только в первом

столетии нашей эры. Она вошла в состав римской провинции Сирии, будучи

автономной и представляя собой олигархическую республику. В 60-е годы II

века Пальмира вновь стала фактически независимой.

В 267 году был убит правитель Пальмиры Оденат. Пальмирская корона

перешла к младшему его сыну, еще младенцу, который унаследовал от отца все

титулы и звания. Зенобия, ставшая регентшей при сыне, захватила власть в

свои руки. Образованная, волевая, чрезвычайно гордая и умная красавица, она

была и чрезвычайно честолюбива. После смерти Клавдия II Римская империя

переживала тяжелый кризис. Рим с трудом отражал набеги готов. Зенобия

избрала именно этот период для вторжения в Египет. Победив римские войска в

Египте, она осуществила и свои планы захвата всей Передней Азии. Летом 271

года Зенобия и ее сын провозгласили себя императрицей и императором

Востока. Это было время наивысшей славы Зенобии. Пальмира чеканила монеты с

изображением ее и сына.

Осенью 271 года римский император Аврелиан начал против Зенобии

военные действия. Они развернулись прежде всего в Египте. Так как

пальмирское господство не пользовалось особой популярностью, Аврелиан

победил быстро. Он вернул все города. Покоренные Пальмирой , и без особых

трудностей дошел до Сирии. Аврелиан перешел Оронт и выиграл два решительных

боя. Войска Зенобии бежали в Пальмиру, найдя убежище за ее могучими

стенами. Город был осажден. Ночью Зенобия бежала из города на верблюде,

пытаясь добраться до Персии и добиться помощи бывшего союзника, но была

схвачена. Пальмира сдалась. Зенобия следовала в качестве пленницы за

колесницей Аврелиана в процессии триумфа. В Хомсе были казнены советники

Зенобии, среди которых был и Кассий Лонгин, философ и оратор, глава школы

неоплатоников и приближенный Зенобии.

Едва победитель достиг Европы, как Пальмира восстала, римский гарнизон

во главе с губернатором был перебит. Аврелиан был вынужден вернуться,

следствием чего явилось разграбление города и разрушение его стен. В борьбе

против Рима Пальмира потеряла былую славу.

В начале XII века влияние Пальмиры вновь усиливается. В конце этого

века она была присоединена к эмирату Хомса. Вокруг один за другим вырастали

арабские замки. Но город вновь теряет свое значение после вторжения Тимура

и падения крупных северных городов на Евфрате, которые были связаны с ней

торговыми отношениями. Землетрясения и набеги бедуинов завершают дело его

разрушения и опустошения. Так что новое знакомство с Пальмирой (уже с ее

развалинами) происходит только в XVII-XVIII веках.

Самая ранняя научная экспедиция в Пальмиру была осуществлена двумя

англичанами, которые опубликовали свои зарисовки в сборнике «Руины

Пальмиры». За нею последовала экспедиция Ваддингтона. Немецкая экспедиция

побывала здесь в 1902 году.

Английские путешественники, авторы «Руин Пальмиры», сообщали, что в

Пальмире они обнаружили только 18 домов. Жить им пришлось во дворе храма

Баала. Но постепенно рядом вырос заново отстроенный город. В XIX и XX веках

Пальмира вызывала большой интерес и большой приток посетителей.

Развалины древнего города разбросаны на большом пространстве между

храмом Баала на востоке и подножием холмов на западе, соединенными длинными

колоннадами с Триумфальными воротами. Большинство крупных зданий находится

у южной части колоннады. Это театр, сенат, агора с четырьмя порталами.

Крепостная стена почти сровнялась с землей, однако по ней еще можно

определить границы древнего города. С вершины холма можно охватить взором

весь ансамбль развалин и представить себе древнюю Пальмиру с ее роскошными

сооружениями и зелеными насаждениями. Это та Пальмира, которая не раз

возникала прекрасным миражом в строках многих лирических стихотворений.

Храм Баала разместился на искусственном холме, скрывавшем остатки

более раннего языческого храма. План его носит типично восточный характер:

четырехугольный двор с крытыми галереями, в центре – собственно храм, перед

которым помещен алтарь для жертвоприношений, комната для угощений и

священный бассейн. К каждой стороне примыкает два ряда колонн, которые были

когда-то украшены капителями из позолоченной бронзы. В южной и восточной

сторонах храма – две ниши с изображениями пальмирских богов. Это явление

типично сирийское. Ни греки, ни римляне не помещали богов в ниши, а ставили

их на пьедестал.

Храм был тесно связан с жизнью города, его рядовых жителей. Об этом

свидетельствуют частично сохранившиеся надписи на стенах: «Аллах, сжаль над

Абд ас-самадом, сыном Обейда, и над мухаммедом, сыном Язида, и прости им

грехи, прежние и настоящие. Пощади. Аллах, любого из тех, кто , прочитав

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14