Культура Древней Греции
необходимых для успешной политической деятельности. Софист, странствующий и
обучающий за плату учитель мудрости и красноречия, - естественный результат
процесса профессионализации знаний. Другая причина рождения софистического
движения - логика внутреннего развития самого знания. Всеобъемлющие
космологические учения натурфилософов покоились, в сущности, на очень
шатких основаниях, будучи в основе своей умозрительными. Чем далее, тем
труднее стало согласовывать в рамках единых концепций множество отдельных
эмпирических наблюдений и выводов частных наук с такими генеральными
схемами космоса. Чем сильнее обозначился разрыв между натурфилософией и
реальными знаниями, тем большим становился общественный скептицизм в
отношении натурфилософии. Выразителями этого скептицизма и стали софисты.
Непримиримым врагом софистов в Афинах выступил Сократ, хотя с точки зрения
обыденного сознания (как, например, оно отражено у Аристофана) сам Сократ -
не только софист, но даже и глава их.
Сократ был для своих современников и все еще остается для нас загадкой,
ключ к которой, должно быть, никогда не будет найден. [N.1, кн.2, с.291]
Сократ был, скорее всего, не философом, а народным мудрецом, противостоящим
софистам, но воспринявшим все то позитивное, что содержало их учение.
Сократ не создал своей школы, хотя и был постоянно окружен учениками. Во
взглядах Сократа отразились некоторые новые явления жизни греческого
общества, в первую очередь афинского. Он подчеркивал необходимость
профессиональных знаний для успешной деятельности в любой сфере жизни,
"Всякий человек, даровитый или бездарный, должен по Сократу, учиться и
упражняться в том, в чем он хочет достигнуть успехов. Особенно значимо
воспитание и обучение политическому искусству для людей даровитых", [N.2,
c.44] -
откуда делались и политические выводы: руководство государством - это тоже
профессия, и необходимо, чтобы ею занимались тоже профессионалы. Эта
концепция была абсолютно противоположна основополагающим принципам афинской
демократии, согласно которой управление полисом - дело каждого гражданина.
Тем самым учение Сократа создавало теоретическую базу для олигархов, что и
привело его в конце концов к непримиримому конфликту с демосом,
закончившемуся осуждением и смертью Сократа.
ОБОСОБЛЕНИЕ НАУК
V век можно считать временем рождения науки как специальной сферы
деятельности. Натурфилософия архаической эпохи и первой половины Vв. в
сущности представляла своего рода синтетическую науку, в которой сливались
и общекосмогонические построения, и наблюдения и выводы более частного
характера, принадлежащие отдельным научным дисциплинам. Однако такой
характер древнегреческая наука могла сохранить только до определенного
уровня. Расширение сферы знания, увеличение его суммы приводили не только к
отпочковывнию от натурфилософии отдельных наук, но и (иногда) к конфликту
между ними.
А) Медицина.
Особенно показателен прогресс в медицине, связанный в первую очередь с
деятельностью Гиппократа.
Было бы большой ошибкой считать, как это иногда делают в наши дни, что
греческая медицина возникла в святилищах. В Греции в эпоху рационализма
существовали две медицинские традиции:медицина заклинаний,
сновидеий,знамений и чудес в орбите святилищь и медицинское искусство
независимое и целиком светское,к которому и относился Гиппократ. Они были
паралельны, но совершенно отличны друг от друга.
В "Гиппократовом сборнике" можно различить трактаты трех больших групп
врачей. Имеются врачи-теоретики, философы-любители умозрительных
спекуляций. Им противостоят врачи Книдской школы, у которых уважение к
фактам настолько велико, что они оказываются не в состоянии шагнуть дальше
их.Наконец, в третьей группе - и к ней принадлежит Гиппократ со своими
учениками, то есть Косска школа, - имеются врачи, которые, основываясь на
наблюдении, исходя из него и только из него, настойчиво стремятся его
истолковать и понять. У этих врачей позитивное мышление: они отказываются
от произвольных предложений и постоянной константой считают разум.
Эти три школы в равной мере противостоят медицине святилищ. Но только
Косская школа основала медицину как науку. [N.6]
Б) Математика.
В течение Vв. в самостоятельную научную дисциплину превращается математика,
освобождаясь от влияния пифагорейцев и становясь предметом профессиональной
деятельности ученых, не примыкавших ни к какому философскому направлению.
Важным для развития математики было создание дедуктивного метода
(логический вывод следствий из небольшого числа исходных посылок). Прогресс
математического знания особенно заметен в арифметике, геометрии,
стереометрии. К этому времени относятся также значительные успехи в
астрономии. Анаксагор был первым ученым, давшим правильное объяснение
солнечным и лунным затмениям.
С) Историография.
Лишь применительно к Vв. можно говорить и о рождении историографии: на
смену ионийским логографам приходят историки. Современные исследователи
ставят рождение истории как науки в связь с оформлением демократии и
соответственно углублением политического сознания гражданства. Гражданин,
создающий своей политической деятельностью современную историю, хотел знать
и историю, которую творили его предки. Именно поэтому вершиной греческой
историографии стал строго рациональный труд Фукидида. Переходным звеном от
логографов к Фукидиду можно считать Геродота, которого Цицерон назвал
"отцом истории". Основная тема "Истории" Геродота - греко-персидские войны.
Темой труда Фукидида стала история Пелопонесской войны. Коренной афинянин,
связанный родством с семьей Кимона, блестящий ученик софистов, Фукидид был
видным представителем верхушки афинского полиса. Однако его карьера
внезапно оборвалась в 424г., когда он, будучи стратегом, потерпел поражение
у Амфиполя и был изгнан из Афин. Труд Фукидида - это современная ему
история. Только в самом начале он дает в очень краткой форме общий очерк
истории Эллады с древнейших времен, все остальное содержание строго
ограничено поставленной задачей. Фукидид сознательно противопоставлял свой
метод методу своих предшественников - логографов и Геродота. Его можно
считать родоначальником исторической критики. Фукидид свою задачу видит в
том, чтобы создать правдивую историю Пелопонесской войны. Отбрасывая все
чудесное (занимавшее столь значительное место в труде Геродота), Фукидид
пытается объяснить происходившее только "природой человека". Тем самым
естественнонаучный метод переносится в сферу политической истории. История,
с точки зрения Фукидида, не является механистическим процессом, познаваемым
на основе логического анализа, ибо действуют и слепые силы (стихийные
события, непредвиденное стечение обстоятельств - словом, все то, что
обнимается понятием "слепой случай"). Взаимодействие рационального и
иррационального и образует реальный исторический процесс. Значительную роль
отводит Фукидид и выдающимся политическим деятелям, особо выделяя их
способность осознать направление исторического процесса и действовать в
соответствии с ним.
ГРЕЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА V ВЕКА
Значительные перемены, происходившие в греческой культуре на протяжении
Vв., отчетливо сказываются в литературе. Начало века видит закат хоровой
лирики - того жанра литературы, который господствовал в архаическую эпоху;
тогда же рождается греческая трагедия - наиболее полно отвечающий духу
классического полиса жанр литературы.
Эта ранняя аттическая трагедия конца VI начала V вв. еще не была драмой в
полном смысле слова. Она являлась одним из ответлений хоровой лирики, но
отличалась двумя существенными особенностями: 1) кроме хора, выступал
актер, котырый делал сообщение хору, обменивался репликами с хором или с
его предводителем (корифеем); в то время как хор не покидал места действия,
актер уходил, возвращался, делал новые сообщения хору о происходящем за
сценой и при надобности мог менять обличие, исполняя в свои различные
приходы роли разных лиц; 2) хор принималучастие в игре, изображая группу
лиц, поставленных в сюжетную связь с теми, кого представлял актер.
Количественные партии актера были еще очень незначительны, и он, тем не
менее, был носителем динамики игры, так как в зависимости от его сообщений
менялись лирические настроения хора. [N.4,с.108]
Аристократическая по происхождению, идеям, способу выражения хоровая лирика
переходит в Vв. из предыдущего в лице таких признанных мастеров, как
Симонид Кеосский и Пиндар из Фив - последний и наиболее яркий певец
греческой аристократии (он сам происходил из фиванского аристократического
рода). Стиль Пиндара отличается торжественностью, пышностью, богатством
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11
