Культура Древней Греции
Лисии (459-380гг.) был метеком, оказавшим много услуг афинской демократии.
Живость изображения, хорошее знание законов, удивительное, по отзыву
Дионисия Галикарнасского, изящество речи обеспечивали ему в судебных
разбирательствах неизменные победы.
Долгая и частая практика выступлений, появление блестящих и прославленных
ораторов не могли пройти бесследно для теоретической мысли. В IVв.
появилось фундаментальное исследование, посвященное красноречию, -
"Риторика" Аристотеля. В ней дан настолько интересный и глубокий анализ
искусства убеждения, что много столетий спустя, в наши дни, специалисты по
пропаганде находят там идеи, считавшиеся достижением только нового времени.
ИДЕОЛОГИИ ГРЕЦИИ IV ВЕКА
В произведениях различных жанров нашли свое отражение проблемы, которые,
видимо, следует считать определяющими для идеологии IVв. В центре внимания
политической мысли Эллады был прежде всего сам полис. С одной стороны, к
данному периоду уже было накоплено много наблюдений над разными формами
правления, над отличительными чертами греческих государств по сравнению с
другими. С другой - неустойчивая обстановка в полисах побуждала тщательно
анализировать их структуру, искать причину сложившейся ситуации в
отклонении от правильного образа жизни.
А) Проекта "правильного полиса".
Одни и те же обстоятельства способствовали обращению идеологов к изучению
организации полиса, но шли они разными путями и приходили к разным выводам.
Платон в "Государстве" полагал, что полис находится на грани катастрофы из-
за распущенности демократии, которая нарушает установленный порядок,
допуская к управлению городом людей, по природе своей неспособных
управлять. Выход он видел в воссоздании основ, изначально присущих полису
как типу государства. Они образуют иерархическую систему, в которой четко
разграничены сферы деятельности трех государственных сословий: правителей-
философов, воинов и земледельцев. Каждый занимается своим делом, а
государство все регламентирует и все контролирует.
В своем более позднем произведении "Законы", Платон пытается представить не
то идеальное общество, которое нашло отражение в его сочинение
"Государство", а государственное устройство, доступное, как он думает,
реальному человеческому пониманию и реальным человеческим силам. [N.3,
с.68]
Если Платон пошел по пути создания условно-образцового полиса, во многом
противостоящего полису реальному, то Аристотель в "Политике" выступал за
сохранение основ существующего порядка. У него тоже был проект идеального
государственного устройства, но менее абстрактного и более приближенного к
жизни. Он приходил к выводу, что полис - наивысшая форма человеческого
объединения, а цель людей, живущих в нем, - достижение блага. Основной
ячейкой общества признавалась семья, в то время как Платон полагал, что ее
следует упразднить, а детей сделать общими.
В своих рассуждениях Аристотель отталкивался от природы: как естественна
семья, так естественно и рабство, ибо самой природой предназначено, чтобы
одни повелевали, а другие повиновались. Внимательно рассмотрев существующие
варианты полиса, философ находит три правильные формы правления (монархия,
аристократия и полития) и три неправильные (деспотия, или тирания,
олигархия и демократия), дает подробную характеристику каждой, а критерием
оценки избирает их приближенность к благу.
Во всех проектах "правильного полиса" особое внимание уделялось социальному
и экономическому факторам. Недаром Платон и Аристотель так подробно
останавливаются на проблеме частной собственности, а Исократ озабочен
охраной имущества и жизни состоятельных людей. И единовластная форма
правления, нашедшая в теории так много сторонников, привлекала в основном
возможностью твердой рукой установить в полисе социальное равновесие.
Создание идеального полиса было тесно связано с проблемой воспитания, так
как предполагалось, что благополучие государства зависит от того, как
воспитаны его граждане.
В данный период, видимо, большой популярностью пользовалась утопия. Все
проекты "правильного полиса" носили явно утопический характер. Были широко
распространены представления об обществах, построенных по принципу
уравнительности, о золотом веке, об удивительных странах, где у людей все в
изобилии. В IVв., несмотря на резко отрицательное отношение к варварам,
зародилось представление о существовании неких примитивных племен с
господствующими патриархальными устоями, живущих в безмятежной гармонии.
Особенно популярны эти идеи были в последующее время, в эпоху эллинизма.
Б) Взгляд в прошлое. Историография IV века.
Острое недовольство своим временем, отход от традиционных полисных идеалов
побуждали идеологов IVв. часто обращаться к истории. Именно в это время
значительно возрос интерес к прошлому отдельных полисов и Эллады в целом.
При неустойчивом настоящем прошлое стало восприниматься как эталон
стабильности. Апелляция к историческим фактам могла служить также
обоснованием тех или иных политических акций. История полисов исследовалась
с точки зрения эволюции в них государственного строя, времени определения
его "порчи" и причин, способствовавших этому. Так подходит к истории Афин
Аристотель в "Афинской политии". Отклонение от конституции предков видит в
современных ему Афинах Исократ и полагает, что долг сограждан -
восстановить прежние порядки, при которых город процветал и
благоденствовал.
Идеализированное представление о прошлом было использовано как оружие в
политической борьбе: олигархи обвинили демократов в искажении отеческого
строя и вели борьбу с ними под девизом его реконструкции. Объектом
ожесточенных споров стали основатели афинского государства Солон и Клисфен.
Каждая из враждующих группировок стремилась доказать, что следует их
заветам, в результате оба они приобрели черты легендарных героев и из
реальных исторических деятелей превратились в идеальных государственных
мужей.
Для греческой историографии IVв. характерны две основные черты: первая -
трактовка истории как политического предмета, ее использование для
интерпретации настоящего; вторая - убежденность в том, что историк - не
просто хроникер, описывающий события, а политический наставник, который
может и должен влиять на общественную жизнь.
Все политические ораторы подчиняли свои исторические экскурсы определенным
тенденциям. Например, они использовали факты ранней истории Афин, часто
обращались к греко-персидским войнам с целью обосновать право Афин на
гегемонию в греческом мире. Мифология и история предоставляли в их
распоряжение богатый материал. Подобная практика, видно, породила
высказывание одного из них о том, что историю следует рассматривать как
общее наследство, которым можно воспользоваться в подходящей ситуации.
Политических теоретиков интересовали также принципы межполисных отношений в
Элладе. Образование коалиций, столкновения между ними, распад прежних
союзов и организация новых привели к тому, что стали анализироваться
причины неустойчивости альянсов и оптимальные условия их построения. Были
выделены два основных варианта доминирования полисов в Греции - господство
и гегемония. Под господством, которое всячески порицалось, чаще всего
подразумевалось подавление сильным полисом более слабых. Гегемония же,
первенство, основанное на уважении автономии полисов, признавалось
справедливой и достойной подражания. Как уже было сказано, суровому
осуждению подвергались междоусобные войны.
Расцвет идеи панэллинизма в IVв. обычно связывают с Исократом. Но если
понимать термин "панэллинизм" более широко, не как единство греков перед
лицом Персии, а единство вообще, то необходимо упомянуть и о Демосфене.
Оратор постоянно указывал на разобщенность полисов перед Македонией, их
общим врагом, на те необратимые последствия, к которым она может привести.
Ссылаясь на историческую и культурную общность греков, он призывал к
объединению и забвению раздоров.
ЛИТЕРАТУРА
Те изменения, которые произошли в обществе IVв., нашли отражение в его
культуре. В этот период ораторское искусство, философия, исторические
сочинения заняли ведущее место в литературе, явно вытеснив другие жанры -
драму и лирику. Хотя театры по-прежнему процветали, даже строились новые, и
зрители охотно посещали их, вкусы существенно изменились. Нравственные
основы бытия, острые политические и социальные конфликты, проблемы добра и
зла в частной и государственной сферах все меньше привлекали внимание.
Интересы людей значительно сузились, сосредоточились на частной жизни.
Утратила свою популярность трагедия, зато процветала комедия. К этому
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11