Япония

колониальных странах . В самой же Японии сейчас он практически исчез .

Не только традиционные городское и сельское жилища почти не

различаются между собой, но даже в интерьере домов современной многоэтажной

застройки сохраняются традиционные черты.

Тяжелая соломенная крыша с четырьмя скатами и характерным гребнем,

типичная для старинных сельских жилищ, восходит к перекрытиям полуземлянок

«татэана», не имевших стен и служивших убежищам неолитическим жителям

Японии. Такие постройки под названием «этамуро» сохранились как подсобные

помещения и до нашего времени. Малайско-австронезийские народы, выходцы из

Юго-Восточной Азии, принесли в Японию каркасно - столбовое жилище на сваях.

Сейчас они заменяются низкими, не более полуметра, бетонными столбиками,

выступающими из фундамента.

Обычно в японском доме сплошными бывают только торцовые стены, боковые

же стены на большей части фасада дома, особенно с южной стороны,

отсутствуют; мало и внутренних постоянных перегородок, нет и постоянно

настланного пола: все это заменено подвижными щитами разных конструкций –

«татами», «седзи», «фусума», «амадо».

Почти вся жилая площадь японского дома, кроме дощатого пола веранды,

кухни и прихожей, покрыта соломенными матами – «татами». Сверху татами

содержатся в идеальной чистоте, потому что при минимуме мебели на них

сидят, а на ночь стелют постель. Ходят в комнате по татами без обуви, даже

домашней, только в носках.

Детей редко наказывают. Однако правила этикета им прививают, чуть ли

не с грудного возраста. На проступки детей реагируют не столько прямым

наказанием, сколько косвенным порицанием. Систематическое применение таких

методов воспитывает в ребенке постоянное чувство вины и задолженности перед

родителями. С одной стороны, это способствует формированию сдержанности и

дисциплинированности, но, с другой – в какой-то мере ограничивает

уверенность ребенка в своих силах и инициативность. Во всяком случае, когда

ребенок приходит в школу в шестилетнем возрасте, он уже настолько

организован, что японские педагоги справляются с классами, в которых в

среднем насчитывается по 40 – 50 детей.

Несмотря на сложную систему письма, Япония – страна всеобщего 9-

летнего образования и сплошной грамотности. Обучение в шести классах

начальной школы и в последующих трех классах средней школы в Японии

бесплатное и обязательное. Но эти девять лет еще не дают законченного

среднего образования. Для этого надо учиться 3 года в школе высшей ступени,

в которой обучение платное. Школы высшей ступени бывают государственные и

частные, общеобразовательные и специализированные, наподобие техникумов.

В Японии более двухсот университетов, государственных и частных (не

считая нескольких сот вузов с укороченным курсом обучения). Обучение в

университетах платное. В государственных университетах плата относительно

умеренная, в частных – очень высокая. Поэтому при поступлении во многие

частные университеты конкурса нет, тогда как в ведущие государственные

университеты всегда большой конкурс. Но причина конкурса не только в этом.

Система конкурсов вообще пронизывает все японское образование снизу

доверху. При характерных для Японии очень больших классах естественно, что

обучение возможно только при применении формализованных методов, в

частности программированного обучения и широкого распространения системы

тестов. И в сети начальных и средних школ имеются своего рода

привилегированные школы, гарантирующие более высокий уровень образования,

но принимающие лишь таких учеников, которые выдержат вступительные тесты.

Одним из завоеваний японских трудящихся является законодательство о

медицинском страховании, охватывающем около половины населения страны.

Медицинская помощь застрахованным оказывается как в специальных лечебных

учреждениях системы социального страхования, так и в частных больницах и

поликлиниках. Но за счет страхового фонда оплачивается не более 50%

расходов на лечение. В то же время фонд социального страхования формируется

на 50 % за счет вычета определенного процента из заработной платы рабочего.

Бесплатная медицинская помощь оказывается лишь очень небольшой части

больных, в частности лицам, подпадающим под закон о борьбе с туберкулезом.

По сравнению с большинством других стран Азии в Японии ниже заболеваемость

инфекционными болезнями, хотя трахома, дизентерия, туберкулез и

венерические болезни все еще распространены. Зато отмечается в последние

годы рост заболеваемости смертности от сердечно-сосудистых болезней и рака.

Довольно высока заболеваемость психическими болезнями. Необходимо отметить

и одну из труднейших социальных проблем современной Японии – постоянный

рост наркомании и всего, что с этим связано, - преступности, самоубийств,

контрабанды, гангстеризма и тому подобного.

Так же как борьба дзюдо, фехтование, стрельба из лука развились в

рамках рыцарских воинских упражнений, так и чайная церемония, икэбана,

пейзажная живопись, «коан» - поэзия парадоксов – развились среди дзэнских

монахов, создававших объекты для созерцания и условия отрешенности от

мирской суеты. Они же развили искусство сада в его разных формах:

ландшафтный сад, воспроизводящий в миниатюре идеальный ландшафт с

определенным философским смыслом, «сад камней», состоящий из волнистого

белого песка и замшелых валунов и символизирующий житейское море.

Но вряд ли правы те, кто утверждает, что все эти явления культуры

исходили из бусидо и дзэн как основы. Скорее всего, они вместе с бусидо и

дзэн возникали из условий жизни средневековой Японии, которые одного

человека толкали на путь воинской карьеры, а другого, уставшего от

бесконечных смут и треволнений, побуждали к бегству от беспокойной

действительности в уединение, к обращению к природе, искусству, к

самоуглублению и созерцанию.

В наши дни икэбана, традиционная живопись, каллиграфия и многое

другое, развившиеся в духовной жизни японцев в средние века, входят

составной частью в японский образ жизни. Эти виды искусства и умения

преподаются и при храмах разных сект, стремящихся привлечь к себе молодежь,

и в светских академиях, и в частных школах, и в кружках художественной

самодеятельности.

Современная японская архитектура развивается в основном в рамках

конструктивизма. Следует помнить, однако, что этот интернациональный стиль

немало заимствовал из принципов постройки традиционного японского жилого

дома сего раздвижными прямоугольными окнами – стенами – «седзи», строгостью

линий и ситандартизованностью всех измерений и деталей. Кроме того, лучшие

архитекторы современной Японии, подобно Кэндзо Тангэ,автору мемориала в

парке Мира в Хиросиме и олимпийского комплекса в Ейоги (Токио), всегда

стремятся в своем творчестве так или иначе исходить из традиций, по-своему

преображая их. Небольшие ландшафтные сады с прудами и камнями и другие

элементы традиционной стилизации – частая принадлежность декора построенных

в современной манере гостиниц, офисов, учебных и других общественных

зданий.

Скульптура в Японии никогда не принадлежала к числу высокоразвитых

искусств. Вплоть до новейшего времени это была почти исключительно

ритуальная скульптура. Археологическими раскопками добыто много

фантастических вычурных глиняных статуэток «догу» эпохи неолита и более

реалистичных, но очень скупых и схематичных глиняных же изображений людей и

животных эпохи раннего железа.

Музеем древности называют город Киото, расположенный вблизи Нары. Там

много исторических достопримечательностей, особенно храмов, старого типа

зданий, узких улиц, кварталов кустарей и ремесленников, изготовляющих

традиционные японские товары. Однако модернизации не избежал и этот древний

город. Создаются современные кварталы с высотными зданиями, поток

автомобилей заполняет улицы.

В конце VIII в. появилась первая поэтическая антология «Маньссю»,

включившая более 4500 авторских стихотворений. В это время в поэзии

преобладал жанр «танка» - короткого пятистрочного стихотворения,

посвященного эмоциям и переживаниям какого-то момента (любви, красоте

природы и пр. )со сложным подтекстом, образующимся благодаря игре слов и

литературным ассоциациям. В середине IX в. появились «моногатари»», т.е.

повести. Такие произведения X – XI вв.как «Гэндзи-моногатари» писательницы

Мурасаки Сикибу принадлежали уже к жанру вполне композиционно завершенного

и достаточно реалистического романа. Позже, с XIII в., под названием

моногатари фигурируют преимущественно рыцарские эпопеи, посвященные военным

подвигам. Продолжают развиваться популярные со времени раннего

средневековья жанры «никки» и «дзуйхицу» - дневников и лишенных фабульной

связи эссе на самые разные темы.

В начале XIX в. глубокий кризис японского феодализма сказался и на

литературе. Ведущим жанром прозы в это время стал тенденциозный,

дидактический буддийско-конфуцианский по своей этической основе роман,

основным представителем которого считается Такидзава Бакин. Бытовые повести

в это время носят уже не столько реалистический, сколько натуралистический

и фарсово-комический характер; таковы повести «На своих двоих по дороге

Токайдо» Дзиппэнся Икку и «Общественная баня» Сикитэя Самба.

После буржуазной революции 1869 г. начинается развитие современного

реализма в японской литературе; начало ему было положено романом Фтабатэя

Симэя «Плывущее облако», в котором воссоздана правдивая картина жизни

Японии того периода. Крупнейшими писателями начала XX в. были Симадзаки

Тосон, Куникида Доппо, Нацумэ Сосэки. После 1918 г. в Японии зарождается и

развивается пролетарская культура, представителями которой явились Токунага

Сунао и Кобаяси Такадзи. Произведения лучших буржуазных писателей этого

периода, таких как Акутагава Рюноскэ, хотя и проникнуты безысходным

пессимизмом, но сочетают весьма глубокое психологическое проникновение с

острой критикой современного им общества.

Страницы: 1, 2