Народы Северного Кавказа
|вв. А., жившие по черноморскому побережью между рр. Туапсе и Бзыбь, |
|переселились на Сев. Кавказ, где осели по соседству с адыгски-ми |
|племенами. В дальнейшем значит. часть А. была ассимилирована адыгами, |
|другая испытала их сильное культурное влияние. К сер. 19 в. традиц. |
|занятия, быт и нар. творчество А. мало отличались от адыгских, вместе |
|с тем нек-рые черты традиц. культуры А. сближают их с абхазами |
|(развитое садоводство и пчеловодство, особенности фольклора и |
|орнаментики и др.). В 1860-х гг. рос. пр-вом было осуществлено |
|переселение А. на равнину. До переселения гл. отраслью х-ва было |
|отгонное скотоводство (гл. обр. мелкий, а также кр. рог. скот, лошади;|
|коневодство - престижное занятие), со 2-й пол. 19 в. стало преобладать|
|земледелие (просо, ячмень, кукуруза; садоводство, овощеводство). Дом. |
|промыслы и ремёсла: обработка шерсти (изготовление сукна, войлоков - |
|гладких и узорных, бурок, войлочных шляп, ноговиц, поясов, попон и |
|т.д.), выделка шкур и кож, деревообработка, кузнечество. Традиц. |
|социальная организация - сел. общины, большие и малые семьи, |
|патронимии. Традиц. аулы делились на патронимич. кварталы, на равнине |
|- скученные, в горах гнездового типа. Древнейшее жилище - круглое, |
|плетёное, распространены были также прямоугольные одно- и |
|многокамерные дома из плетня; в кон. 19 в. стал применяться саман. Со |
|2-й пол. 19 в. появились кирпичные и дерев. рубленые дома под железной|
|или черепичной крышей. Традиц. усадьба включала один или неск. жилых |
|домов, в т.ч. помещение для гостей - кунацкую, и, в отдалении от них, |
|комплекс хоз. построек. Традиц. одежда общекавк. типа. Основу традиц. |
|кухни составляют растит., молочные и мясные продукты. Излюбленное |
|блюдо - белый соус с курятиной, заправленный чесноком и пряностями. |
|Пили слабоалкогольный напиток (буза). Характерны обычаи и обряды, |
|связанные с годичным циклом. Сохраняется фольклор: нартский эпос, |
|разл. жанры сказок, песен. Особенности традиц.-бытовой культуры более |
|всего сохраняются в пище, семейной и др. обрядности, этикете, нар. |
|творчестве. Продолжается ассимиляция А., в т.ч. за счёт частых |
|смешанных браков с черкесами; в то же время усиливается Движение за |
|культурное возрождение и нац. автономию |
|Осетия |
|ОСЕТИНЫ, ирон, дигорон [самоназв.; сохранились также этнонимы туалаг |
|(двалы, группа О. Наро-Мамисонского региона) и хусайраг (хусары, |
|группа О. в Юж. Осетии)], народ в Рос. Федерации (осн. нас. Сев. |
|Осетии, числ. ок. 335 тыс. чел.) и Грузии (осн. нас. Юж. Осетии, числ.|
|65 тыс. чел.); живут также в Кабардино-Балкарии (10 тыс. чел.), в |
|Карачаево-Чсркесии (4 тыс. чел.). Числ. в России 402 тыс. чел. Осн. |
|субэтнич. группы: иронцы и дигорцы (на 3. Сев. Осетии). Говорят на |
|осетинском яз. иранской группы индоевроп. семьи. Имеет 2 диалекта: |
|иронский (лёг в основу литературного языка) и дигорский. Письменность |
|(с 19 в.) на основе рус. алфавита. Верующие - православные, есть |
|мусульмане-сунниты. Впервые в исторических источниках как дигоры |
|(ашдигоры) упоминаются в "Армянской географии" (7 в.). В этом же |
|источнике названы двалы. Груз. историк Леонтий Мровели (11 в.) |
|указывает на значение "Большой двальской дороги", проходившей из |
|Грузии через терр. двалов на Сев. Кавказ. О.- один из древних народов |
|Кавказа. Уже со времён скиф. походов в Переднюю Азию они именуются в |
|груз. хронике овсами (осами, отсюда рус. назв. осетины). Сваны |
|называли их савиар, мегрелы - опсами, абхазы - ауапс, чеченцы и ингуши|
|- ири, балкарцы и карачаевцы -дюгер, кабардинцы - къущхьэ. |
|Формирование осет. народа связано с аборигенным населением Сев. |
|Кавказа (создателями кобаиской культуры) и с пришлыми ирано-язычными |
|народами - скифами, сарматами и особенно аланами (с 1 в. н.э.). В |
|результате оседания последних на Центр. Кавказе коренное население |
|восприняло их язык и многие черты культуры. Сложившийся здесь мощный |
|союз аланов (осы - в грузинских и ясы, сони -в рус. ср.-век. |
|источниках) положил начало образованию осет. народности. В 13 в. |
|аланское государство было разгромлено монголо-татарами, аланы |
|оттеснены с плодородных равнин к Ю., в горные ущелья Центр. Кавказа. |
|На его сев. склонах образовались 4 крупных "общества", восходящих к |
|плем. делению (Дигорское, Алагирское, Куртатинское, Тагаурское), на |
|южных - множество более мелких "обществ", находившихся в зависимости |
|от груз. князей. Немало Осетин-алан ушло в Монголию и особенно в |
|страны Вост. Европы (в Венгрии осела крупная компактная группа |
|потомков алан, к-рая именует себя ясами, но утратила родной язык). Уже|
|с 40-х гг. 18 в. складывались рус.-осет. отношения. Рус. пр-вом была |
|создана "Осет. духовная комиссия". Члены комиссии организовали осет. |
|посольство в Петербурге (1749-52), способствовали переселению О. в |
|Моздок и моздокские степи для поселения и освоения новых земель. О., |
|испытывая острую нужду в земле, неоднократно обращались через комиссию|
|с просьбой к рус. правительству о переселении их в предгорные р-ны |
|Сев. Кавказа. В 1774 Осетия "добровольно" вошла в состав России. |
|Усилилась консолидация осетинской народности. В кон. 18-19 вв. |
|началось переселение части О. с гор на равнины. Земли, переданные О. |
|рос. правительством, закреплялись в основном за осет. знатью. После |
|1917 происходит массовое переселение О. на равнину. 20 апр. 1922 была |
|образована Юго-Осет. АО в составе Груз. ССР, в 1924 - Сев.-Осет. АО, |
|к-рая 5 дек. 1936 была преобразована в Сев.-Осет. АССР в составе |
|РСФСР. В 1990 Верх. Совет респ. принял Декларацию о гос. суверенитете |
|Респ. Сев. Осетия. На равнине осн. традиц. занятие - земледелие |
|(пшеница, кукуруза, просо, ячмень и др.). В горах наряду с земледелием|
|было развито скотоводство (овцы, козы, кр. рог. скот). Традиц. система|
|земледелия на равнине - трёхполье. Гл. орудие в горах - рало с |
|железным сошником, упряжкой с парой быков, на равнине -тяжёлый плуг, в|
|упряжке к-рого было 8-10 волов. Скот-во было важнейшим занятием, |
|обеспечивавшим О. продуктами питания, сырьём, тягловой силой. |
|Преобладало овцеводство и козоводство, на равнине - крупный рогатый |
|скот, лошади. Были развиты домашние промыслы, ремёсла - произ-во |
|сукна, овчины, мебели, посуды, резьба по дереву и камню, кузнечное, |
|ювелирное, вышивка и др. Традиц. поселения в горах (кау) - небольшие, |
|кучевой или рядовой планировки, на равнинах - более крупные, уличной |
|планировки. Осн. строит, материал -камень, в лесистых ущельях - |
|дерево. Дома одно- или двухэтажные, первый этаж для скота, крыши |
|плоские, земляные. Внутри стены обмазывались глиной, с появлением печи|
|с дымоходом белились. Пол земляной. Окна небольшие, четырёхугольные. |
|Дома были многокомнатными, рассчитанными на большую семью. Столовая, |
|совмещённая с кухней, имела открытый очаг с надочажной цепью |
|(считались священными, как и центр, опорный столб, поддерживающий |
|перекрытие) и делилась на мужскую и женскую половины. Для гостей |
|устраивалась кунацкая комната. |
|Осетинское общество делилось на несколько социальных групп. |
|Сохранились кровная месть, распространяющаяся на близких и дальних |
|родственников. Она возникает из-за земли, оскорбления чести, похищения|
|женщин и т.д. Примерение завершается выплатой скота, ценных вещей |
|(оружия, пивоваренного котла и пр.) и устройством "кровного стола" для|
|угощения сторон потерпевших. Обычаи гостеприимства, куначества, |
|побратимства, взаимопомощи, аталы-чества мало отличались от |
|аналогичных у других народов Сев. Кавказа. Пережитки родового строя |
|проявлялись в делении на патронимии - малая (мыгкаг) и большая |
|(осрвадослтое). Большие семьи сохранялись даже в первые годы сов. |
|власти. Все вопросы решались на семейном совете. Права главы семьи |
|были ограничены. Обычно главой был старший по возрасту. Обязанности |
|между женщинами распределяла его жена или старшая женщина. Осн. семьёй|
|была малая семья. В ней господствовали патриархальные устои: |
|безусловное подчинение младшего старшему, бесправие женщины. Вместе с |
|тем сохранилось немало элементов матриархата. Особым уважением |
|пользовалась пожилая женщина. Старшая женщина была распорядительницей |
|на семейных и обществ, торжествах. Большинство О. исповедовало |
|православие, проникавшее в 6-7 вв. из Византии, позже из Грузии, с 18 |
|в. из России, меньшинство - ислам (воспринятый в 17-18 вв. от |
|кабардинцев); сохранялись языч. верования и обряды. Среди |
|разнообразных жанров фольклора выделяются эпос о нартах, героич. |
|песни, предания, плачи. Во 2-й пол. 19 - нач. 20 вв. формируется осет.|
|интеллигенция. В 1798 издана первая книга па осет. яз. ("Краткий |
|катехизис"). В 40-х гг. 19 в. рус. филологом и этнографом А.М. |
|Шег-реном составлены осет. грамматика и осет. практический алфавит на |
|рус. основе. На нем стала выходить духовная и светская лит-ра, |
|фольклорные тексты, школьные учебники, а также издана "Осет. лира" |
|("Ирон фандыр"). До сер. 1910-х гг. в Осетии имелось более 200 нач. и |
|ср. школ, значит, число нац. интеллигенции, развивалась худ. лит-ра, |
|появилась драматургия, проза. В дальнейшем получили развитие |
|образование, культура, искусство, здравоохранение, наука, созданы |
|проф. театры, гос. ансамбли, худ. коллективы. |
|Адыгея |
|АДЫГЕЙЦЫ, адыгэ (самоназв.), народ в России (122,9 тыс. чел.), |
|коренное нас. Адыгеи (95,4 тыс. чел.). Живут также в соседних р-нах |
|Краснодарского края (20,8 тыс. чел.). Часть живёт в Турции (5 тыс. |
|чел.) и странах Бл. Востока. До 20 в. существовали субэтнич. группы: |
|абад-зехи, бесленеевцы, бжедуги, жанеевцы, егерухаевцы, мамхеги, |
|махошевцы, нату-хайцы, темиргоевцы, хатукаевцы, шапсуги, хакучи. |
|Говорят на адыгейском яз. абхазо-адыгской гр. северокавказ. семьи, |
|диалекты: темиргоевский (лежит в осн. лит. яз.), абадзехский, |
|бжедугский, шапсугский. Распространён рус. яз. Письмен-нность на рус. |
|графич. основе. Верующие - мусульмане-сунниты. А., как и др. адыги - |
|кабардинцы и черкесы, - потомки автохтонного нас. Сев.-Зап. Кавказа. |
|После терр. обособления в 13-14 вв. кабардинцев этнич. процессы среди |
|ост. нас. привели к формированию совр. А. Социальное развитие А. |
|протекало неравномерно. Шапсугам, на-тухайцам и абадзехам (т.н. |
|демократич. племена) удавалось ограничивать права своего дворянства, |
|они управлялись выборными старшинами. Т.н. аристократические племена |
|(бжедуги, темиргоевцы, хатукаевцы и др.) управлялись князьями. С |
|1820-х гг. царское пр-во начало планомерное завоевание Адыгеи. Подъём |
|освободит. движения в годы Кавказской войны стимулировал исламизацию |
|А., сопровождался внутр. самоорганизацией А., складывались основы |
|военно-гос. союза всех групп А. Последние очаги сопротивления А. были |
|подавлены царскими войсками в 1864. Неск. сот тысяч А. в 1860-е гг. |
|были депортированы и рассеялись по странам Бл. Востока, меньшая .часть|
|А. переселилась в равнинные р-ны. В 1922 обр. Адыгейская авт. обл., с |
|1937 в составе Краснодарского края, с 1991 - Респ. Адыгея. Традиц. |
|занятия - пашенное земледелие (просо, ячмень, с 19 в. осн. культуры - |
|кукуруза и пшеница), садоводство, виноградарство, скотоводство (кр. и |
|мелкий рог. скот, коневодство). Дом. промыслы - плетение, ткачество, |
|бурочное и кожевенное произ-во, резьба по камню и дереву, золотое и |
|серебряное шитьё. Традиц. поселения состояли из отд. хуторов-усадеб, |
|делились на патронимич. части, на равнине - улично-квартальной |
|планировки. Традиц. жилище турлучное, однокамерное, к к-рому |
|пристраивали дополнит. изолир. помещения с отд. входом для женатых |
|сыновей. Одежда общесеверокавказского типа, у мужчин - нательная |
|рубаха, бешмет, черкеска, ременный пояс с серебряным набором, штаны, |
|войлочная бурка, папаха, башлык, узкие войлочные или кожаные ноговицы;|
|у женщин - шаровары, ниж. рубаха, облегающий кафтанчик, длинное |
|распашное платье с серебряным поясом и длинными нарукавными |
|лопастями-подвесками, высокая шапочка, обшитая серебряным или золотым |
|галуном, платок. В пище используются зерновые, мясные, молочные |
|продукты, широко употребляются овощи. В нач. 20 в. при преобладании |
|малых семей сохранялись болыпесемейные общины (до неск. дес. чел.). |
|Семейно-быто-вой уклад определялся патриархальными обычаями и нормами.|
|Однако в целом положение женщины было достаточно высоким. Было |
|распространено аталыче-ство. Для традиц. верований характерен |
|разветвлённый пантеон, почитание деревьев, рощ, лесов и т.д. Фольклор |
|включает нартский эпос, разнообразные песни - героические, лирич-, |
|бытовые и др., танцы. |
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11
