Ирак
значительными являются вооруженные восстания в провинции Кочгери (1920 г.)
во главе с Али - шером, восстание под руководством шейха Сайда (1925 г.), в
Агри и Залане (1930 - 1935 гг.), Сайда Реза (1937 - 1938 гг.) Однако они
потерпели поражение, поскольку имели локальный характер и не переросли в
общенациональное движение. Для них характерны неорганизованность и
отсутствие общего политического руководства.
В начале XX века в связи с ростом национально-освободительного
движения на Ближнем и Среднем Востоке курдские лидеры предпринимали шаги к
созданию политических организаций. Первым шагом на этом пути стало издание
печатных изданий на курдском и турецком языках. Еще в 1898 году в Каире
начинает издаваться газета "Курдистан", затем был организован выпуск газеты
"Хетави-курд"("Солнце курдов"). В 1910 году группа курдских студентов-
юристов создает общество "Хива Курд" ("Надежда курдов"), которое стало
издавать ежемесячный журнал под названием "Рожа Курд" ("Курдский день").
В годы I Мировой войны (1914 - 1918) курды придерживались в основном
русской ориентации. Известный курдолог В. Никитин в своей книге "Курды"
приводит многочисленные факты об этом. Он пишет, что Камиль - бей -
Бадырхан из Бохтана в 1916 году в Тифлисе изложил курдские национальные
идеи великому князю Николаю, наместнику Кавказа и главнокомандующему русско
- турецкого фронта. Выяснилось, что тогдашнее русское правительство не
занимало в отношении курдов ясной и определенной позиции. Курдская проблема
переплеталась с перспективой создания Армении как независимого государства.
В ходе I Мировой войны державами Антанты, куда входила в то время и Россия,
был впервые поставлен вопросе необходимости автономии Курдистана. Такую
автономию гарантировал Севрский мирный договор (10 августа 1920 г.),
подписанный Турцией и державами Антанты. Однако победа кемалистского
движения в Турции перечеркнула этот договор. На смену Севрскому пришел
Лозаннский договор (24 июля 1923 г.), согласно которому произошел новый
раздел Курдистана, на этот раз между Турцией, Ираном, Ираком и Сирией.
Хотя Севрский договор остался только на бумаге, тем не менее он
знаменовал собой очень важный поворот в развитии курдской проблемы. Впервые
в истории в дипломатическом документе подвергся рассмотрению вопрос об
автономии Курдистана. С этого времени курдская проблема приобретает все
большее международное значение. Утвердившись у власти, Кемаль Ататюрк начал
активно проводить политику насильственной ассимиляции и тюркизации
нетурецких народов, населявших нынешнюю территорию Турции, под лозунгом:
"Одна страна - одна нация", "Единство" турецкой нации было зафиксировано во
всех турецких конституциях, включая и ныне действующую.
На практике любые проявления национального самосознания нетурецких
народов рассматривались как сепаратизм и жестоко карались. Особенно тяжелый
удар был нанесен по курдам. Курдский язык, курдские обычаи, сами понятия
"курд" и "Курдистан" были запрещены. Курды были объявлены "горными
турками", утратившими свою национальную идентичность. Курдский язык
считался (и считается до сих пор) смесью из турецкого, персидского и
арабского языков.
В 1928 году был принят Акт о переселении, предусматривавший
принудительную депортацию курдского населения в чисто турецкие районы.
Вспыхивавшие в результате таких мер курдские восстания топились в крови.
Всего с 1925 по 1940 годы только в Северном Курдистане, где проживало и
проживают около 20 млн. курдов, произошло 27 восстаний. В ходе их
подавления было убито до 1 миллиона человек и столько же депортировано во
внутренние районы Турции. Обучение велось исключительно на турецком языке.
Проводилась политика грубой ассимиляции. В экономику Курдистана не
производилось никаких инвестиций, и область пребывала в состоянии глубокого
упадка.
После того, как Южный Курдистан вместе с Ираком оказался под мандатом
Англии, курды вели активную борьбу за признание своих национальных прав.
Между 1919 и 1930 годами шейх Махмуд Барзанджани из Сулеймании, который
объявил себя королем Курдистана, возглавил национально - освободительное
движение курдов в Южном Курдистане. Однако это движение не привело к
победе. В начале 30-х годов вспыхнуло новое восстание под руководством
Ахмеда Барзани в провинции Барзан.
В свою очередь, курды Сирии, оказались под французским мандатом. Они
находились под впечатлением антикурдской политики турецких властей,
направленной на насильственную ассимиляцию и физическое уничтожение своих
братьев по крови.
Юго-западная часть Курдистана в современной истории курдов - развитая
в культурном отношении область. Именно здесь выдающиеся курдские
просветители братья Бадирхан издавали журнал "Хавар" и вели большую
просветительскую работу среди курдского населения. Курды этого региона
вносят большой вклад в национально - освободительное движение, в борьбу за
свободу и независимость курдского народа.
Положение курдского народа во время II Мировой войны характеризовалось
тем, что 13 января 1946 года в Мехабаде (Восточный Курдистан) при
содействии СССР была провозглашена Курдская (Мехабадская) республика во
главе с Кази Мухаммадом. Она просуществовала недолго.
После жестокого подавления многочисленных курдских вооруженных
восстаний турецким кровавым режимом в Северном Курдистане в 20-е - 30-е
годы центр национально - освободительной борьбы перемещается в Южный
Курдистан. Здесь борьба развертывалась под руководством Демократической
партии Курдистана (Ирак) во главе с ее лидером Мустафой Барзани. Партия
добивалась предоставления Южному Курдистану статуса автономии в рамках
единого иракского государства.
Однако достичь позитивных результатов не удалось. Провозглашенный в
1974 году Курдский автономный район не отвечал интересам курдского народа.
Основная часть территории Курдистана осталась вне пределов автономного
района. Естественно, курды отвергали навязанную им формальную автономию. В
1974 году иракское правительство вновь начало широкомасштабную войну в
Курдистане. В результате погибли десятки тысяч мирных жителей, были снесены
с лица земли более 4 тысяч курдских деревень. В 1988 году саддамский
фашистский режим применил запрещенное международным сообществом химическое
оружие в курдском городе Халабджа, где было уничтожено более 5 тысяч мирных
жителей, 20 тысяч стали инвалидами и сотни тысяч - беженцами. В 80-е годы
Южный Курдистан превращается в арену боевых действий между Ираном и Ираком.
В 1991 году во время войны в Персидском заливе курды, спровоцированные
США и странами Западной Европы, восстали против центральных властей и
объявили о создании федерального государства в составе Ирака, но они в
очередной раз оказались обманутыми, в результате чего десятки тысяч людей
погибли, сотни тысяч оказались без крова и стали беженцами. Эта политика -
политика разыгрывания курдской карты и массового уничтожения курдов в Южном
Курдистане - продолжается и сегодня.
В истории национально-освободительной борьбы курдского народа начался
новый этап, когда с 70-х годов на сцене появилась новая организация -
Рабочая партия Курдистана (РПК) во главе с Абдуллой Оджаланом. Выход РПК на
политическую арену способствовал быстрому росту национального самосознания
курдов на основе идеи освобождения Курдистана. РПК - мощная военно -
политическая сила, которая сегодня возглавляет общенациональное вооруженное
освободительное движение курдского народа. Ее авторитет и влияние все шире
распространяются среди населения всех частей Курдистана и курдов,
проживающих вне пределов страны.
В течение многих веков курды создали свою национальную культуру и
письменную литературу. Древнейшие литературные памятники курдского народа
имеют более чем тысячелетнюю историю. В Сулеймании, например, найдены
фрагменты поэмы неизвестного автора ("Сулейманийский пергамент"),
относящиеся к VII веку.
Душа курдского народа раскрывается также в его богатом фольклоре.
Курдский фольклор по разнообразию жанров и сюжетов занимает одно из первых
мест среди фольклора народов мира. Великой скорбью проникнуты траурные
песни и причитания, в которых отражены многовековые страдания курдов.
Глубокая народная мудрость сквозит в курдских пословицах и поговорках.
Небольшая часть курдов (около 1 миллиона) проживает на территории
бывшего СССР. В годы Советской власти для них был создан алфавит на основе
русской графики. По своей религиозной принадлежности подавляющее
большинство курдов - мусульмане-сунниты. Незначительная часть курдов
является приверженцами другого направления ислама - шиизма. Среди курдов
