Город Дмитров. С древних лет до наших дней (+ много фотографий)
По установившейся церковной традиции, Дмитровским епископом является
ректор Московских духовных академии и семинарии, расположенных в Троице-
Сергиевой Лавре. В разное время Дмитровскую кафедру занимали выдающиеся
церковные деятели
Дмитров является также и центром церковного округа (благочиния) ,
включающего в себя Дмитровский и Талдомский районы и город Дубну. В районе
в настоящее время действует 22 общины Русской Православной Церкви. Верующим
принадлежат 21 храм и 2 монастыря (Борисо-Глебский в г.Дмитрове и Спасо-
Влахернский в Деденеве). В этих храмах регулярно, а в некоторых ежедневно
совершаются богослужения .
Особо почитаемым в Дмитрове является святой великомученик Димитрий
Солунский Димитрий был сыном римского проконсула в Фессалониках
(современный греческий город Салоники, славянское название - Солунь). Шел
третий век христианства. Римское язычество усиливало гонения на
последователей новой веры. Отец и мать святого Димитрия были тайны ми
христианами, поэтому мальчик был крещен и наставлен в христианской вере.
Когда умер отец, Димитрий уже достиг совершеннолетия, и император Валерий
Максимиан, убедившись в его образованности и военно-административных
способностях, назначил его на место отца проконсулом фессалоникийской
области. Главная задача, возложенная на молодого стратега, состояла в
обороне города от варваров и истреблении христианства. Воля императора была
выражена однозначно: "Предавай смерти каждого, кто призывает имя Христа".
Приняв же назначение, Димитрий возвратился в Фессалоники и вместо того,
чтобы гнать и казнить христиан, стал открыто учить жителей города
христианской вере и искоренять языческие обычаи и идолопоклонство. Про него
говорили, что он стал для фессалоник "вторым апостолом Павлом", который
основал когда-то в этом городе первую общину верующих; Димитрию
предназначено было последовать за святым апостолом Павлом и в мученической
кончине.
Когда Максимиан узнал, что вновь назначенный им проконсул - христианин и
многих римских подданных, увлеченным его примером, обратил в христианство,
гневу императора не было границ. Возвращаясь из похода в Причерноморье,
император решил вести армию через Фессалоники, полный желания расправиться
с солунскими христианами. Узнав об этом, Димитрий заблаговременно повелел
раздать имение нищим со словами: "Раздели богатство земное между ними
-будем искать себе богатства небесного".
Когда император вошел в город, Максимиан приказал заключить исповедника в
темницу, а сам предался мрачным гладиаторским зрелищам, любуясь, как его
любимый силач сбрасывал побежденных им в борьбе христиан с помоста на копья
воинов. Отважный юноша из солунских христиан, по имени Нестор, пришел в
темницу к своему наставнику Димитрию и просил благословить его на
единоборство с варваром. По благословению Димитрия, Нестор одолел свирепого
германца и сбросил его с помоста на копья воинов, как убийца-язычник
сбрасывал до того христиан. Разгневанный император приказал тут же казнить
Нестора и осудил на смерть благословившего его на подвиг святого Димитрия.
На рассвете 26 октября 306 года в подземную темницу святого узника явились
воины и пронзили его копьями. Тело святого великомученика Димитрия было
выброшенного на съедение диким зверям, но солунские христиане взяли его и
тайно предали земле. Позднее над могилой святого Димитрия была воздвигнута
церковь.
Сто лет спустя, при строительстве нового храма на месте ветхого, обретены
были нетленные мощи святого мученика. С VII века при раке великомученика
Димитрия начинается чудесное истечение благовонного мирра, в связи с чем
великомученик Димитрий получает церковное наименование Мирроточивого.
Несколько раз почитатели чудотворца делали попытки к перенесению его святых
мощей или частицы их в Константинополь. Но неизменно святой Димитрий
таинственно проявлял свою волю остаться покровителем и защитником родных
Фесссалоник.
Неоднократно подступавшие к городу славяне-язычники бывали отогнаны от
стен Солуни видом грозного светлого юноши, обходившего стены и внушавшего
ужас. Может быть, потому имя святого Димитрия Солунского особенно почитаемо
в славянских народах после принятия ими христианства. Да и сами греки
считали Димитрия, по преимуществу, славянским святым.
С именем Димитрия Солунского связаны первые же страницы русской летописи.
Когда Вещий Олег разгромил греков под Константинополем (907), как сообщает
летопись, "убоялись греки и говорили: это не Олег, но святой Димитрий
послан на нас от Бога". Русские воины всегда верили, что они находятся под
особым покровительством святого великомученика Димитрия. Более того, в
старинных русских былинах великомученик Димитрий изображается русским по
происхождению - так сливался этот образ с душой русского народа.
Церковное почитание святого великомученика Димитрия в Русской Церкви
началось сразу после Крещения Руси. К началу 70-х годов XI столетия
относится основание Димитриевского монастыря в Киеве, известного
впоследствии как Михайлов-Златоверхий монастырь, сыном Ярослава Мудрого,
великим князем Изяславом, в Крещении Димитрием. Мозаичная икона святого
Димитрия Солунского из собора Димитриевского монастыря сохранилась до наших
дней и находится в Государственной Третьяковской галерее.
В 1194-1197 годах князь Владимирский Всеволод III Большое Гнездо, в
крещении Димитрий, "создал церковь прекрасную на дворе своем, святого
мученика Димитрия, и украсил ее дивно иконами и писанием" (т.е. фресками).
Димитриевский собор и доныне является украшением древнего Владимира.
Чудотворная икона святого Димитрия Солунского из иконостаса этого собора
написана на доске от гроба святого великомученика Димитрия, принесенной в
1197 году из Солуни во Владимир. Одно из ценнейших изображений святого -
фреска на столпе Владимирского Успенского собора, принадлежащая кисти
святого Преподобного инока-иконописца Андрея Рублева.
Почитание святого Димитрия продолжалось и в роду святого Александра
Невского. Святой Александр назвал в честь великомученика старшего сына. А
младший сын, святой благоверный князь Даниил Московский воздвиг в Москве
храм во имя святого великомученика Димитрия в 1280-х годах, который явился
первым каменным храмом в Московском Кремле. Позже, в 1326 году, при князе
Иване Калите, он был разобран, а на его месте воздвигнут Успенский собор.
Память святого Димитрия Солунского издревле связывалась на Руси с
воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Святой изображается на
иконах в виде воина в пернатых доспехах, с копьем и мечом в руках. На
свитке (в более поздних изображениях) писали и молитву, с которой святой
Димитрий обращался к Богу о спасении родной Солуни: "Господи, не погуби
град и людей. Если град спасешь и людей - с ними и я спасен буду, если
погубишь - с ними и я погибну".
Почитание святого великомученика Димитрия Солунского тесно связано с
памятью защитника Родины, святого великого князя Московского Димитрия
Донского, который, как гласило "Слово о житии и о преставлении великого
князя Димитрия Ивановича, царя русского", "страну земли Русской мужеством
своим держал: многих врагов, встающих на нас, победил и славный град свой
Москву стенами чудными оградил ". Князь Димитрий Донской был великим
почитателем святого великомученика Димитрия. В 1380 году, накануне
Куликовской битвы, он торжественно перенес из Владимира в Москву главную
святыню владимирского Димитриевского собора - икону великомученика Димитрия
Солунского. В Московском Успенском соборе был устроен придел во имя
великомученика Димитрия. В память воинов, павших в Куликовской битве,
установлена была для общецерковного поминовения Димитриевская родительская
суббота. В первый раз эта панихида была совершена в Троице-Сергиевом
монастыре 20 октября 1380 года Преподобным Сергием, игуменом Радонежским в
присутствии самого святого великого князя Димитрия Донского. С тех пор она
ежегодно совершается в обители с торжественным поминанием героев
Куликовской битвы.
В Дмитревском раойне почитается и Преподобный Мефодий, игумен Пешношский,
основатель Пешношского монастыря. В юности он пришел к Преподобному Сергию
Радонежскому и провел несколько лет под его руководством, затем, по
благословению Преподобного Сергия, удалился в пустынное место и за рекою
Яхромой в лесу поставил келлию. Вскоре в эту глухую и болотистую местность
к нему явилось несколько учеников, желавших подражать его жизни.
Преподобный Сергий также посетил его и дал совет построить обитель и храм.
Преподобный Мефодий сам трудился при построении храма и келлии, "пеш" нося
деревья через речку, которую с тех пор стали называть Пешноша. С 1391 года
Преподобный Мефодий стал игуменом своего монастыря. По временам он удалялся
для молитвы за две версты от монастыря, сюда же для духовных бесед к нему
приходил Преподобный Сергий, почему эта местность и получила название
"Беседы".
Преподобный Мефодий был погребен в 1392 году в основанной им обители. В
1732 году над его мощами была сооружена церковь во имя преподобных Сергия
Радонежского и Мефодия Йешношского. Начало местного празднования относят к
концу XVII века.
Одной из наиболее известных дмитровских святынь является Животворящий
Крест Господень, о явлении которого из письменных источников можно узнать
следующее.
В лето 1291 г., во княжение Димитрия Александровича, сына святого
Александра Невского, в пятницу перед Троицею, слепая отроду девица, купаясь
в реке Яхроме, внезапно прозрела. Пораженная дневным светом и внезапно
совершившимся над нею чудом, она закричала. На крик собрался народ и монахи
из бывшего Никитского монастыря, находившегося поблизости. Невдалеке от
места свершившегося чуда собравшиеся увидели Животворящий Крест Господень,
который плыл против течения реки Яхромы. Крест этот был взят в Никитский
монастырь, а спустя некоторое время, по просьбам духовенства и людей
Дмитревского уезда, был перенесен в Успенский собор.
До 1824 года подробных сведений о Животворящем Кресте не имеется. В тот
год в Дмитров привезена была купеческая жена Параскева Алексеевна Бабкина,
долгое время бывшая одержимой злым духом. В соборе пред Животворящим
крестом она исцелилась. Передаются и другие предания о его чудесных
свойствах. Так, в 1834 году 19 августа в городе был страшный пожар. Из-за
сильного ветра огонь угрожал истребить все лавки в городских рядах. И когда
неоткуда было уже ждать помощи, некоторые горожане пошли в собор и вынесли
Крест на городской вал - ветер, с еще большей силою, подул в
противоположном направлении, и пожар вскоре потух. Во времена
опустошительных эпидемий 1830-31-47-48-70-71 годов в летнее время
Животворящий Крест Господень обносился по всему уезда, во всех приходских
храмах и просто больших селениях служили молебны, и многие получали
облегчение и исцеление.
Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12
