Чили с 1918 по 2002

тыс. экз. Газетный трест "Меркурио" под тем же названием издаёт газеты в

Вальпараисо, Антофагасте и других городах, выпускает вечернюю газету

"Сегунда" ("La Segunda"), с 1931, тираж 65 тыс. экз., и газету "Ультимас

нотисиас" ("Las Ъltimas Noticias"), с 1902, тираж 50 тыс. экз.; "Терсера де

ла ора" ("La Tercera de la Hora"), с 1950, орган ВВС, тираж 200 тыс. экз.;

"Патрия" ("La Patria"), официальный орган военной хунты с октября 1973.

Наиболее распространённые еженедельные иллюстрированные журналы - "Bea"

("Vea"), с 1939, тираж 180 тыс. экз., и "Эрсилья" ("Ercilla"), с 1934,

тираж 300 тыс. экз.; еженедельный католический журнал "Ке паса" ("Que

Pasa") и ежемесячный "Менсахе" ("Mensaje"), с 1944. Нелегально издаются

газета "Унидад антифасиста" ("Unidad Antifascista") - орган компартии Ч.

(КПЧ); журнал "Принсипиос" ("Los Principios"), теоретический орган ЦК КПЧ.

Информационное агентство Орбе, основанное в 1953 (частное), снабжает

информацией столичные газеты, радио и телевидение. Радиовещание с 20-х гг.

Наиболее крупные радиостанции: "Агрикультура", "Кооператива" (ХДП),

"Минерия" и "Нуэво мундо". Телевидение с 1959. В 1977 было свыше 20

телестанций.

XIV. Литература

Литература развивается на испанском языке с начала колониального

владычества Испании (16 в.). Выдающееся произведение 16 в. - поэма

"Араукана" (ч. 1-3, 1569-89) испанца А. де Эрсильи-и-Суньиги (1533-1594), в

которой изображено героическое сопротивление арауканов колонизаторам.

Фольклор креолов представлял собой трансформированную испанскую народную

поэзию. В период Войны за независимость испанских колоний в Америке 1810-26

главным жанром была публицистика, характерный представитель которой - К.

Энрикес (1769-1825), основатель первой чилийской газеты "Аурора де Чиле"

("Aurora de Chile"). Первые национальной драмы в 20-е гг. были созданы М.

Магальянесом (1812-13). После завоевания независимости (1818) Ч. благодаря

относительной устойчивости политической жизни стала пристанищем для многих

литераторов из других стран Лат. Америки. Значительный вклад в культуру Ч.

внёс венесуэльский поэт и учёный А. Бельо (1781-1865).

В 1842, открывая Литературное общество Ч., общественный деятель, учёный и

прозаик Х. В. Ластаррия (1817-88) сформулировал задачу создания

национальной литературы. Поэзия С. Санфуэнтеса (1817-60), Э. Лильо (1826-

1910) и др., драматургия К. Бельо развивались главным образом в русле

романтизма. В прозе преобладала бытописательская тенденция - т. н.

костумбризм. Его основоположник Х. Вальехо (1811-58) в рассказах

сатирически рисовал жизнь чилийского общества. Черты костумбризма имела

также автобиографическая и мемуарная литература.

Особенности социально-исторического развития Ч., вступившей на путь

капитализма раньше, чем другие страны Латинской Америки, обусловили

появление в середине 19 в. критического реализма, крупнейшим представителем

которого был А. Блест Гана (1830-1920). В цикле романов "Человеческая

комедия Чили" он изобразил чилийское общество середины 19 в. Центральная

тема его сочинений, в том числе романа "Мартин Ривас" (1862), - моральные

конфликты, порожденные властью денег. Критически изображали социальную

жизнь Ч. также Д. Баррос Грес (1834-1904) и Л. Оррего Луко (1886-1948),

показавший в романе "Большой дом" (1908) деградацию помещичьей

аристократии.

На рубеже 19-20 вв. под влиянием никарагуанского поэта Р. Дарио поэты

стремились к поискам новых стихотворных форм и новой образности (П. А.

Гонсалес Бастиас, 1863-1905; М. Хара, р. 1886, и др.). Значительное место

заняли стихи о природе Ч.: сборники "От моря к горам" (1903) Д. Дубле

Уррутиа (р. 1878) и "Чилийская душа" (опубл. 1912) К. Песоа Велиса (1879-

1908). Стихи Песоа Велиса проникнуты народным духом и социальным протестом.

Проза начала 20 в. отразила острые социальные проблемы Ч. В сборнике

рассказов Б. Лильо (1867-1923) "Под землёй" (1904, в рус. пер. - "Пост №

12", 1962) беспощадно разоблачалась эксплуатация шахтёров иностранными

компаниями. Социальная и моральная критика буржуазного общества характерна

для т. н. романа города. Представители этого течения - А. д'Альмар (1882-

1950, "Хуана Лусеро", 1902), Х. Эдвардс Бельо (1887?-1968) ориентировались

в основном на эстетику натурализма. Т. н. креолисты изображали главным

образом природу и сельскую жизнь. Теоретические принципы креолизма наиболее

последовательно были реализованы его вождём М. Латорре (1886-1955),

полагавшим, что национальный чилийский характер формируется естественной

средой. В русле креолизма написаны произведения Ф. Ганы (1867-1926), Р.

Малуэнда (р. 1885), Ф. Сантивана (р. 1886), Л. Дурана (1895-1954).

Начиная с 20-х гг. преимущественное развитие получила поэзия. Достигло

зрелости творчество Габриелы Мистраль (1889-1957). Её стихи, насыщенные

лиризмом, противостояли изысканному стилю эпигонов модернизма. Сборники

"Отчаяние" (1922), "Тала" (1938), "Давильня" (1954), вобрав индивидуальные

чувства поэтессы, отразили в то же время особенности сознания народов

Латинской Америки. В русле мирового авангардизма развивалась поэзия В.

Уйдобро (1893-1948), теоретика и вождя чилийского "креасионизма" (от исп.

crear - творить). Глубокую эволюцию в 30-е гг. претерпело творчество

крупнейшего чилийского поэта П. Неруды (1904-73). От интимной лирики и

субъективной поэзии, исполненной трагического неприятия мира

("Местожительство - Земля", т. 1-2, 1925-35), он пришёл к гражданской

поэзии ("Испания в сердце", 1937), а затем к созданию эпической поэмы

"Всеобщая песнь" (1950) о земле и людях Латинской Америки. Тяга к

философскому осмыслению действительности отразилась в его "Одах изначальным

вещам" (1954-57) и книге лирико-гротескных стихов "Эстравагарио" (1958). О

расширении лирического мира Неруды свидетельствуют его стихи 60-70-х гг.,

опубликованные в сборниках "Колокола и море" и "Элегии" (оба 1974).

С приходом к власти первого правительства Народного фронта (1938)

обострился интерес к социальным вопросам. В прозе заметно стремление

осмыслить коренные проблемы жизни страны: "Кровь и надежда" (1943) Н.

Гусмана (1914-64), "Уголь" (1953) Д. Муньоса (р. 1903), "Большой север"

(1944) А. Сабельи (р. 1912), "Селитра" (1954) и "Жители пампы" (1956) Г.

Сентено (1912-62) из жизни пролетариата. Исторический оптимизм в

изображении борьбы рабочих, их политической и духовной эволюции наиболее

полно выражен в романах В. Тейтельбойма (р. 1916) "Сын селитры" (1952) и

"Семя на песке" (1957), Э. Делано (р. 1910) "Ячейка" (1958, в рус. пер. -

"Ольга", 1962) и "Ветер гнева" (1961). Ф. Колоане (р. 1910) отразил в

книгах "Мыс Горн" (1941), "Огненная земля" (1956) и "Дорога китов" (1962)

своеобразный мир обитателей приморского края, борющихся с природной стихией

и социальным злом. Роман Ф. Алегрии (р. 1918) "Призовая лошадь" (1957)

посвященные поискам человеком собственной сущности во враждебном ему

буржуазном обществе. В романах М. Рохаса (1896-1973) "Сын вора" (1951),

"Слаще вина" (1958), "Тени на стене" (1964) социальные проблемы показаны в

преломлении их через внутренний мир героя.

Освоение новой повествовательной техники, психологизм характерны для

прозы 50-60-х гг.: К. Дрогет (р. 1915), Х. Доносо (р. 1926). Среди

произведений, рисующих классовую борьбу в период власти Народного единства,

романы Г. Атиаса "И потекли денежки" (1972), "Против течения" (1978). В 70-

е гг. развивается тенденция документального изображения действительности.

Фашистский путч (сентябрь 1973) прервал естественное развитие литературы

Ч.: в стране началось преследование прогрессивных писателей и издателей.

Многие писатели, оказавшиеся в эмиграции, посвящают свои сочинения

трагическим событиям недавней истории (роман А. Скармета "Мне снился

горящий снег", 1975).

XV. Архитектура и изобразительное искусство

Древнее искусство индейцев, особенно на С. страны, связано с развитыми

культурами Перу. Сохранились руины крепостей, поселений (часто укрепленных

высокими каменными стенами) с 1-2-этажными домами, расписная и фигурная

керамика с изображениями животных и геометрическим узором, металлические

украшения, петроглифы с изображениями людей, лам, охотничьих сцен. Традиции

этого искусства отчасти живут в народном творчестве Ч. (деревянные

намогильные столбы арауканов со схематическими фигурами, ткачество,

обработка серебра, гончарство, роспись и резьба по дереву). О древней

культуре о. Пасхи см. в ст. Океания. С 16 в. строились форты, города с

прямоугольной сетью улиц, церкви, 1-этажные дома из адобы с внутренними

двориками, появились религиозная живопись и скульптура. В 18 - начале 19

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9