Зарождение биологии как науки
жабр. Аристотель, привычный к скальпелю, анатомирует их дыхательные пути. И
в результате относит их не к рыбам (так считалось даже в XVI веке), а
выделяет в особый раздел — китообразных. Так же решительно он справляется с
проблемой летучей мыши. Птиц с зубами не бывает, значит, летучая мышь —
млекопитающее с крыльями. Туда же относится и тюлень, вскармливающий
детенышей молоком.
Античный философ разбивает на четыре части царство бескровных животных,
отличающихся способом размножения: мягкотелые, мягкоскорлупные, насекомые и
чсрепо-кожие. Первые две образованы живородящими созданиями, третья —
существами, проходящими стадию превращений, а последняя — это животные,
способ размножения которых трудно установить, и возможно даже, что они
саморождаются. Как нетрудно понять из работ Аристотеля, мягкотелыми он
называл головоногих моллюсков, исследованных им еще на Лесбосе;
мягкоскорлупными числил ракообразных; к насекомым относил также пауков и
червей, а черепокожими считал улиток, морских ежей и других брюхоногих и
двустворчатых моллюсков. Основанием этой иерархической лестницы являются,
по Аристотелю, асцидии, голотурии, губки, высшие и низшие растения,
соседствующие уже с неорганической материей.
Описанная система для своего времени была чрезвычайно стройной и
передовой. К тому же к ней добавлялись очень смелые, опережающие свой век
идеи. Так, например, знаменитый принцип корреляции Кювье был открыт
Аристотелем, и любимый пример французского натуралиста о несовместимости
когтей с рогами также принадлежит мыслителю древности. Он не выделял
человека из животного царства, а, сравнивая его тело с обезьяньим, просто
ставил человека на высшую ступень.
Создавая свою структуру животного царства, Аристотель в соответствии со
своей философией хотел обнаружить в ней конечную цель, совершенную идею.
Такой целью, по его мнению, является человек, венец творения. Он даже
различал три вида души: питающую, которая появляется у растений,
чувствующую, свойственную животным, и мыслящую, данную лишь человеку.
Человеческий разум Аристотель объяснял не божеским даром, а тем, что
человек, встав на ноги, оторвался далеко от земли. Четвероногие животные,
существующие как бы в лежачем положении, прижимаются к праху и теряют
способность мыслить. Спускаясь по «аристотелевой лестнице» вниз, мы видим,
как четвероногие превращаются в многоногих, потом в безногих и, наконец, в
растения, вросшие в землю.
Но и здесь, верный своему принципу постепенности, он не проводит резких
границ, отмечая, например, присутствие признаков душевных состояний,
которые свойственны человеку; или сравнивая общественный характер поведения
некоторых животных и человека: «12.Общественны те животные, у которых все
выполняют какое-нибудь единое и общее дело, что происходит не у всех
стадных. Такими являются человек, пчела, оса, муравей, журавль. И одни из
общественных животных находятся под властью вождя, … а муравьи и
бесчисленное множество других безначальны» (Аристотель «История животных»,
Книга первая).
Исследуя живую природу, Аристотель сделал первый шаг к
биологической систематике, раздела биологии, задачей которого является
описание и обозначение всех существующих и вымерших организмов, а также их
классификация по таксонам (группировкам) различного ранга. Основы этой
науки будут заложены позже в работах Дж.Рея и особенно К.Линнея.
Рассматривая в «Физике» возражения Аристотеля материалистам,
отстаивавшим преимущественную роль случайности в происхождении живой
природы, можно сделать вывод о том, что здесь и начинается великий спор,
есть ли в живой природе что-то совершенно особое, что отличает ее коренным
образом от неживой и делает недоступной для тех же методов, какими
познается, а значит, и систематизируется остальной мир. Вероятно, уже
Аристотелю не удалось уложить биологию в свою собственную знаменитую
формальную логику, не требующую в силу своей строгости никаких лишних
сущностей, и он «изобрел» для природы конечную цель, породив теологию,
учение об изначальной природной целесообразности.
Именно от этого древнего грека началось оформление биологии как науки,
и одновременно пошел разлад в науках о живой природе, со временем
приведший ученых на путь системного анализа, через общую теорию систем,
близкую кибернетике.
Александрийцы
После победного шествия Александра Македонского и завоевания им
Персидской империи эллинская культура проникла в страны Средиземноморского
бассейна. Египет подпал под власть Птолемеев (потомков одного из
военачальников Александра), и греки перебрались во вновь основанную столицу
Александрию. Там был создан музей, который с полным правом можно считать
прообразом современного университета. Александрийские ученые получили
широкую известность своими исследованиями по математике, астрономии,
географии и физике. И хотя биология не принадлежала к числу популярных в
Александрии наук, однако и в ней можно найти по крайней мере два славных
имени: это Герофил (расцвет его деятельности относится к 300-м годам до
н.э.) и его ученик Эразистрат (250-е годы до н.э.).
В эпоху христианства Герофила и Эразистрата обвинили в том, что, изучая
анатомию человека, они публично производили вскрытие трупов. Не исключено,
что это вымысел. Герофил первым из ученых того времени обратил внимание на
головной мозг как на орган мышления. Правда, до него на это же указывали
Алкмеон и Гиппократ, в то время как Аристотель отводил головному мозгу лишь
роль органа, предназначенного для охлаждения крови. Герофил установил
различия между нервами чувствительными (воспринимающими ощущения) и
двигательными (вызывающими мышечные сокращения), а также между артериями и
венами, заметив, что первые пульсируют, а последние нет. Ему принадлежит
описание печени и селезенки, сетчатки глаз и первого отдела тонкой кишки
(который теперь получил название двенадцатиперстной кишки), а также половых
органов женщин и предстательной железы мужчин.
В свою очередь Эразистрат обнаружил, что головной мозг разделен на
более крупные полушария и меньший по размеру мозжечок. Он дал описание
мозговых извилин и обратил внимание на то, что они ярче выражены у
человека, чем у животных. Это наблюдение позволило ему связать количество
извилин мозга с умственными способностями.
Остается только пожалеть, что после столь многообещающего начала
александрийская школа в биологии сошла на нет. Фактически греческая наука
начала хиреть примерно после 200 г. до н.э. Она процветала на протяжении
четырех столетий, но в продолжительных междоусобных войнах греки
безрассудно растратили свою энергию и благосостояние. Они попали под власть
сначала Македонской империи, а затем Рима. Постепенно греческие ученые
сосредоточили свое внимание на изучении риторики, этики, философии,
отказались от изучения философии естествознания, то есть рационального
изучения природы, которое зародилось еще в недрах ионийской школы.
Кроме того, на развитии биологии сказывался еще и тот немаловажный
факт, что жизнь - живая природа - в отличие от неживого мира считалась
священной, а потому неподходящей для рационалистического изучения.
Анатомирование человеческого тела многим представлялось абсолютно
недопустимым. Поэтому вскоре им и вовсе прекратили заниматься - вначале из-
за морального осуждения, а затем под страхом нарушения законов. В ряде
случаев возражения носили религиозный характер. Так, египтяне считали, что
от целостности тела зависит благополучие загробной жизни покойника. У
иудеев, а позднее у христиан вскрытие считалось кощунством, ибо, как они
утверждали, человеческое тело создано по образу и подобию бога и потому
священно.
Эпоха римского владычества
Господство римлян на Средиземноморье надолго приостановило развитие
биологии. Образованным людям того времени казалось достаточным собрать
воедино открытия прошлого, сохранить их и популяризировать среди сограждан.
Так, Авл Корнелий Цельс (1 в. до н.э.—1 в. н.э.) свел наследие греков в
своеобразный курс обзорных лекций. Раздел этого курса по медицине пережил
современников. Тем самым Цельс как врач прославился гораздо больше, чем он
того заслуживал.
Расширение территории Римской империи в результате успешных завоеваний
позволило ученым собирать коллекции растений и наблюдать за животным миром
в тех местах, которые были недоступны древним грекам. Так, греческий медик
Диоскорид (Т в. н. э.), служивший в римской армии, превзошел Теофраста: ему
принадлежит описание шестисот видов растений. Особое внимание Диоскорид
обращал на целебные свойства растений, поэтому мы можем считать его
основоположником фармакологии (учения о лекарствах).
Одним из известнейших римских естествоиспытателей считается Гай Плиний
старший (23—79 гг. н.э.). В своей знаменитой энциклопедии (насчитывающей 37
томов) он свел воедино все труды античных ученых по естественной истории,
которые ему удалось отыскать. Следует отметить, однако, что Плиний не
всегда критически относился к используемым источникам. Хотя он собрал
значительный фактический материал (заимствовав его в основном у
Аристотеля), в его сочинениях немало басен и суеверий. Более того, Плиний
отступил от философии рационализма. Сталкиваясь с различными видами
растений и животных, он интересовался, какую роль каждый из них играет в
жизни человека. По его мнению, все в природе существует ради человека: либо
дает ему пищу, либо является источником лекарств, либо стимулирует
физическое развитие или волю человека, либо, наконец, служит нравственным
целям. Эти воззрения Плиния, совпадавшие с учением древних христиан, а
кроме того, несомненный интерес, который люди проявляли к его домыслам,
частично объясняют, почему труды Плиния сохранились до наших дней.
Последним биологом древности (в подлинном смысле этого слова) был Гален
(131—200 гг. н.э.) - римский врач, уроженец Малой Азии. Первые годы
врачебной практики Гален провел на арене гладиаторов. Лечение перенесших
травму людей позволило ему собрать богатый анатомический материал. Однако,
хотя его современники и не возражали против жестоких и кровавых игр
гладиаторов в угоду извращенным вкусам развлекающейся публики, они
продолжали неодобрительно смотреть на вскрытие человеческих трупов с
научными целями. Поэтому анатомические исследования Гален проводил в
основном на собаках, овцах и других животных. Как только представлялся
случай, он вскрывал обезьян, находя в них большое сходство с человеком.
Гален оставил большое научное наследство. Его тщательно разработанные
теории о функции различных органов человеческого тела сыграли существенную
роль в развитии медицины. Однако невозможность изучать человеческий
организм по-настоящему, отсутствие в то время нужного инструментария,
несомненно, послужили причиной ошибочности большинства его теорий. Не
будучи христианином, Гален все же твердо верил в существование единого
Бога. Подобно Плинию, он полагал, что все живое сотворено с заранее
намеченной целью. Повсюду в организме человека он усматривал проявление
божественного труда. Такая точка зрения, вполне приемлемая в период подъема
христианства, объясняет популярность Галена и в более позднее время.
Заключение
Проследив за историей познания человеком живой природы, можно сделать
следующие выводы:
1. В древних цивилизациях происходил стихийный сбор биологической
информации и существовали механизмы для ее обработки. Знания,
которые были накоплены в древними египтянами, вавилонянами,
индийцами и китайцами, представляли собой бесспорные достижения
человеческой мысли и опыта, но лишь греческая наука в ее высших
проявлениях представляла собой качественно новый этап, к которому
стало допустимым применение термина «наука» в том смысле, в каком он
понимается в наше время.
Первыми научными трудами стали работы Аристотеля, так как именно он
своей классификацией животного мира, установлением так называемой “лестницы
природы” придал этому материалу научную систематичность.
Античная биология во времена Аристотеля имела все четыре признака
науки, перечисленные в начале этой работы: это была осознанная
деятельность; целью этой деятельности являлось познание в чистом виде;
изучение природы было рационалистично, явления объяснялись без участия
сверхъестественных сил.
И, самое главное, было положено начало естественной систематизации
накопленного материала, построенной на существенных признаках, отражающих
важные внутренние особенности объекта.
Все это создало предпосылки для создания в XVIII веке классификации
Карла Линнея, основоположника биологической систематики, придумавшего
бинарную систему называния каждого живого организма (вид и род); была
разработана целая иерархия, согласно которой царство животных приобрело
пять ступеней. Потом эту иерархию пополнили еще тип – таксон, находящийся
между царством и классом, и семейство – между отрядом и родом. Линнеевский
вариетас – самый низкий ранг – стал называться подвидом. Еще позднее
квалификационная таблица разрослась за счет того, что появились надтипы,
подклассы и так далее, появились такие категории, как триба и когорта. Но
все эти наслоения остались второстепенными, главными же таксонами, которые
используются везде, по-прежнему считаются пять линнеевских подразделений
плюс «тип» и «семейство».
Уже в античный период возникла проблема исключительности живых систем,
заключающаяся в том, что какие-то грани биологического мира всегда будут
ускользать от чисто физико-химического анализа, и математические методы в
теоретической биологии, по мнению многих исследователей, пригодны далеко не
не всегда, а самым ценным вкладом точных наук в данном случае можно считать
вероятностный подход.
И до сих пор попытки объективно оценить основные факты, с которыми
работают биологи, в том числе систематики, - признаки сходства и родства у
живых существ - постоянно заводят исследователя в тупик, и тем не менее,
делая эту оценку по несовершенным, часто ничтожным данным, он зачастую
оказывается прав настолько, что проверка новейшими методами лишь
подтверждает прогноз ученого.
Список литературы:
1. Биологический энциклопедический словарь..- М., Советская энциклопедия,
1989 г.
2. Аристотель. История животных. – М., - РГГУ. - Российская Академия Наук.
– 1996г.
3. А.Азимов. Краткая история биологии. – М., - Мир. – 1967г.
4. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. – Аристотель. – М., - ДЛ. – 1982 г.
5. Рожанский И.Д. Античная наука. – М., - Наука. – 1980 г.
6. Чеховская Т., Щербаков Р. – Ошеломляющее разнообразие жизни. – М. -
Знание. – 1990 г.
