RSS    

   Проблема происхождения и эволюции человека

концепциями катастрофизма (Ж. Кювье) и плоского эволюционизма (Ж. Сент-

Илер).

Правда, идея природного происхождения человека в известном смысле

носилась в воздухе. Создатель первого учения об эволюции органического

мира, французский естествоиспытатель Жан Батист Ламарк, в полемики с

которым родился, можно сказать, дарвинизм, за полвека до появления

дарвиновского «Происхождения видов» в книги «Философия зоологии», высказал

мысль о том, что человек мог произойти от наиболее совершенной из обезьян,

вроде шимпанзе, в процессе её приспособления к изменениям окружающей среды.

Однако, исходя из опровергнутой впоследствии генетикой концепции, согласно

которой наследственность целиком определяется взаимодействием организма со

средой, ибо упражняемые органы усиливаются и развиваются, а неупражняемые

ослабевают и атрофируются, он не смог пойти дальше констатации того, что

между обезьяной и человеком образовалось «как бы незаполненное место». Пути

преодоления интуитивно нащупанной им «эволюционной пропасти» между высшими

человокоподобными приматами и людьми Ламарк не увидел и не мог увидеть;

сколько бы не упражняли свои органы шимпанзе в течение миллионов лет,

дорога «в люди» для них заведомо закрыта. Никакое наследование

благоприобретённых (т. е. сближивающих с человеком) биологических признаков

не могло и никогда не сможет вывести их за пределы животного мира, а

заглянуть в эволюционное «позавчера» – в сторону общего ископаемого предка

шимпанзе и человека – с целью выявления движущих сил развития органического

мира в факторах, лимитирующих и «направляющих» наследственные изменения в

определённое русло, автор ламаркизма в силу метафизической ограниченности

своего учения не смог. Поэтому загадка происхождения человека из недр

органического мира оказалась для него неразрешимой, а высказанная на этот

счёт догадка ничем в его многолетних научных исследованиях подкреплена не

была и сам Ламарк от неё отошёл.

Дарвин, преодолев однолинейный детерминизм Ламарка, блестяще разрешил

биологический аспект этой проблемы. Он доказал, что в качестве движущей

силы прогрессивной эволюции животного мира выступают изменчивость,

наследственность и естественный отбор. Последний играет роль своеобразного

фильтра случайностей органического развития, влияющих на отклонение в

эволюции живых существ, благодаря чему преимущественно выживают и оставляют

потомство не только самые сильные, наиболее приспособленные к тем или иным

природным условиям, но и самые пластичные в эволюционном смысле виды,

популяции, особи. Естественный отбор в дарвинистской концепции по сути дела

оказывался активным посредником, как бы связующим звеном между организмом и

средой, морфологией и функционированием, изменением среды и адаптации по

отношению к ней. Дарвин благодаря стихийно-диалектической методологии,

использованной им при разработке триады «изменчивость > наследственность >

естественный отбор», сумел во многом преодолеть ограниченность

представлений своего времени и аргументировано доказать, что нет ничего

сверхъестественного, никакой богом заданной целесообразности в развитии

животного мира.

Поскольку ещё не были открыты гены, Дарвиновское понятие

«неопределённая изменчивость» оставалось либо абстракно-теоретическим, либо

узконаправленным, не «работавшим» на широком биологическом материале. В

силу этого понимание изменчивости строилось на близком ламаркизму признании

индивидуальных прижизненных признаков, варьировавших под влиянием

непосредственных условий существования. С помощью механизма

наследственности закреплялись происходящие в организме изменения, а в

результате естественного отбора сохранялись наиболее перспективные звенья

механизма биологического приспособления, которые воспроизводились путём

селекции оказавшихся жизнеспособными особей за счёт оставления ими

многочисленного потомства с новыми признаками.

Роль социальных факторов, на которую также указывал Ч. Дарвин, была

раскрыта Ф. Энгельсом в работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны

в человека» (1896). К 80-м годам нашего столетия многочисленные ископаемые

находки и использование самых разнообразных методов исследования позволили

значительно прояснить вопросы эволюции человекообразных, хотя и сейчас

невозможно с полной уверенностью сказать, от каких именно обезьяноподобных

предков произошел человек.

Общность человека и позвоночных животных подтверждается общностью

плана их строения: скелет, нервная система, системы кровообращения,

дыхания, пищеварения. Особенно убедительно родство человека и животных

обнаруживается при сравнении их эмбрионального развития. На его ранних

этапах зародыш человека трудно отличить от зародышей других позвоночных

животных. В возрасте 1,5 – 3 месяцев у него имеются жаберные щели, а

позвоночник оканчивается хвостом. Очень долго сохраняется сходство

зародышей человека и обезьяны. Специфические (видовые) человеческие

особенности возникают лишь на самых поздних стадиях развития.

Рудименты и атавизмы служат важным свидетельством родства человека с

животными. Рудиментов в теле человека около 90: копчиковая кость (остаток

редуцированного хвоста); складка в уголке глаза (остаток мигательной

перепонки); тонкие волосы на теле (остаток шерсти); отросток слепой кишки –

аппендикс и др. Все эти рудименты бесполезны для человека и являются

наследием животных предков. К атавизмам (необычайно сильно развитым

рудиментам) относятся наружный хвост, с которым очень редко, но рождаются

люди; обильный волосяной покров на лице и теле; многососковость, сильно

развитые клыки и др.

Общность плана строения, сходство зародышевого развития, рудименты,

атавизмы – бесспорные доказательства животного происхождения человека и

свидетельство того, что человек, как и животные, - результат длительного

исторического развития органического мира.

По строению и физиологическим особенностям наиболее близкие

родственники человека – человекообразные обезьяны, или антропоиды (от греч.

антропос – человек). К ним относятся шимпанзе, горилла, орангутанг. О

близком родстве между человеком и антропоидами свидетельствуют сходные

детали строения: общий характер телосложения, редукция хвоста, хватательная

кисть с плоскими ногтями и противопоставленным большим пальцем, форма глаз

и ушей, одинаковое число резцов, клыков и коренных зубов; полная смена

молочных зубов и многое другое. Очень важны черты физиологического

сходства: общие группы крови, болезни (туберкулез, грипп, оспа, холера,

СПИД, воспаление легких) и паразиты (например, головная вошь); обнаружена

поразительная близость хромосомного аппарата. Диплоидное число хромосом

(2n) у всех человекообразных обезьян – 48, у человека – 46. Различие в

хромосомных числах обусловлено тем, что хромосома человека образована

слиянием двух хромосом, гомологичных таковым у шимпанзе. Сравнение белков

человека и шимпанзе показало, что в 44 белках последовательности

аминокислот отличаются у них лишь на 1%. Многие белки человека и шимпанзе,

например гормон роста, взаимозаменимы.

Тщательное изучение высшей нервной деятельности человекообразных

обезьян выявило близость этих животных к человеку и по ряду их

поведенческих реакций. В этом отношении особенно показательна их

способность использовать различные предметы в качестве простейших орудий.

Наиболее близок человек к африканским человекообразным обезьянам – к

горилле и особенно к шимпанзе. В ДНК человека и шимпанзе не менее 90%

сходных генов. Изучение всех особенностей строения и развития показывает,

что человек принадлежит к семейству Гоминиды отряда Приматы класса

Млекопитающие. Однако между человеком и человекообразными обезьянами есть и

коренные отличия. Только человеку присуще истинное прямо хождение и

связанные с этим особенности строения S-образного позвоночника с

отчетливыми шейными и поясничными изгибами, низким расширенным тазом,

уплощенной в переднезаднем направлении грудной клеткой, пропорциями

конечностей (удлинение ног сравнительно с руками), сводчатой стопой с

массивным и приведенным большим пальцем, а также особенности мускулатуры и

расположения внутренних органов. Кисть человека способна выполнять самые

разнообразные и высокоточные движения. Череп человека более высокий и

округленный, не имеет сплошных надбровных дуг; мозговая часть черепа в

большей степени преобладает над лицевой, лоб высокий, челюсти слабые, с

маленькими клыками, подбородочный выступ отчетливо выражен. Мозг человека

примерно в 2,5 раза больше мозга человекообразных обезьян по объему, в 3-4

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6


Новости


Быстрый поиск

Группа вКонтакте: новости

Пока нет

Новости в Twitter и Facebook

                   

Новости

© 2010.