Русские монастыри

Промышленного) появляется наибольшее количество новых обителей: 51(10)

городской и 29(1) сельских монастырей.

На западе страны, в Новгородско-Псковской земле (будущем Озерном

районе) их было основано гораздо меньше: 26(6) городских и 8 сельских,

всего 34(6) монастыря.

Еще меньше возникло на севере – 4(1) городских и 17(1) сельских,

всего 21(2), и на юге, в будущем Центрально-Черноземном районе, - один

городской и 4(1) сельских, всего 5(1) монастырей.

По-прежнему в относительно густо населенных Центральном и Озерном

районах в городах основывались намного больше монастырей, чем в сельской

местности, на севере же, где крестьянство интенсивно осваивало землю, а

городов было меньше, сельские монастыри преобладали. Совсем не появилось

новых монастырей в Смоленской земле (Западном районе).

Всего в XIV в. было основано 82(17) городских и 58(3) сельских, а

вместе – 140(20) монастырей.

Победа на поле Куликовом, несмотря на последовавшее вторжение

Тохтамыша и разорение Москвы, существенно укрепила положение московских

князей. В развернувшихся в XV в. феодальных войнах они одерживают верх над

соперниками; Золотая Орда, раздираемая междоусобицами, слабеет.

Продолжается освоение территории русских княжеств увеличивающихся

населением, а вслед за крестьянами идут монахи: в XV в. в Центральном

районе основаны 51(10) городской и 49(5) сельских, всего 100(15)

монастырей, в Озерном – 24(9)городских и 49(2) сельских, всего 73(11)

монастыря, на севере – 6(1) городских и 19(1) сельских, всего 25(2)

монастырей, в Смоленской земле – 2 мужских, в Черноземном районе – 3

городских и 2 сельских, всего 5 монастырей.

В отличие от XIV в., когда уже было сказано, появилось значительно

больше городских монастырей – 82 против 58 сельских, в XV в. было основано

почти столько же городских – 85(20), но гораздо больше сельских – 120(8), а

всего 205(28) монастырей. Рост числа сельских монастырей, несомненно,

отражает успехи внутреннего крестьянского освоения территории страны.

Свержение татарского ига, объединение княжеств в единое государство

способствовало укреплению церкви как феодальной организации. В сложившемся

Русском государстве она сразу стала крупнейшим землевладельцем. Попытка

отнять у нее землю, которую предприняло правительство в середине XVI в.,

окончилась неудачей – царское самодержавие еще нуждалось в поддержке

церкви и не пошло на открытый конфликт в сложной обстановке борьбы с

потомками удельных князей и крупными землевладельцами-боярами,

стремившимися ограничить власть царя. Строительство монастырей и, само

собой разумеется, расширение земельных владений церкви продолжалось в

возрастающем темпе вплоть до 1580 г., когда окрепшее самодержавие и алчущие

расширения своих владений боярство и дворянство все же добились от

церковников согласия на запрещение монастырям приобретать земли от служивых

людей. Но монастыри, как и раньше, расширяли свои владения, получая от

правительства свободные земли и призывая на них крестьян на льготных

условиях. По истечении срока льгот крестьяне оказывались в крепостной

зависимости от монастырей.

В XVI в. в Центральном районе было основано 77(22) городских и 97(5)

сельских, итого 174(27) монастыря, в Озерном – 32(8) городских и 63(3)

сельских, итого 95(11), в Западном (Смоленской земле) – 3(1) городских и 6

сельских, итого 9(1), в Северном районе – 7(1) городских и 63(3) сельских,

итого 70(4), а всего в этих четырех районах – 119(32) городских, 229(11)

сельских, итого 348(43) монастырей. Как и в XV в., количество новых

сельских монастырей существенно превышает число городских.

С переселением крестьян и присоединенные Среднее и Нижнее Поволжье и

Южное Приуралье, а также в уже ранее заселявшееся Северное Приуралье там

возникают и монастыри: в Среднем Поволжье – 18(4) городских, 3(1) сельских,

итого 21(5), в Северном Приуралье – 4 городских, 6 сельских, итого 10 и в

Южном Приуралье и Нижнем Поволжье (в городах Уфе и Астрахани) – 4(1)

городских монастыря, а вместе с Черноземным районом (по 13(1) в городах и

селах) всего в этих пяти районах появилось 39(6) городских, 22(2) сельских,

итого 61(8) монастырь.

Всего в XVI в. возникло 158(38) городских и 251(13) сельских, итого

409(51) монастырей.

Таким образом, за три столетия, с XIV по XVI в., было основано

325(75) городских, 429(24) сельских, а всего 754 монастыря, в том числе 655

мужских и 99 женских.

Часть монастырей была упразднена по разным причинам. Наличное

количество составляло (с учетом основанных ранее XIV в.) в XIV в. 155(37)

городских, 72(3) сельских, всего 227(40), в XV в. – 230(58) городских,

194(11) сельских, итого 414(69) и в XVI в. – 369(92) городских, 402(22)

сельских, итого 771(114) монастырь.

Как видим, если в XV в. количество монастырей увеличилось по

сравнению с XIV в. на 200, то в XVI в. по сравнению с XV в. – уже более чем

на 350 монастырей.

Конечно, не все они владели землей (кроме той, на которой были

построены). Но хотя в источниках нет сводных данных ни в целом по стране,

ни по одному какому-либо монастырю, не может быть сомнения в том, что у

многих были владения и зависимые крестьяне, а ряд монастырей имел крупные

вотчины. Мы уже говорили о том, что некоторые монастыри получали земли еще

в XII в. Обратившись к данным по XVII в., можно выделить крупные – по

понятиям тогдашних чиновников монастыри, имевшие свыше ста дворов

крепостных крестьян, то есть около 700 человек обоего пола. Понятно, что

такие владения обычно приобретались постепенно на протяжении долгого

времени (конечно, иногда монастыри получали крупные пожалования от царей,

членов царской семьи или бояр, но это все же было не так уж часто). Так

вот, в XIV в. таких монастырей было основано в Центрально-промышленном

районе 22(4), сельских, итого 28(4), в других районах 3(1) городских и 8

сельских, итого 11(1), всего 39(5), из них 8 монастырей имели в конце XVII

в. свыше 2 тыс. дворов (свыше 14 тыс. крепостных крестьян). Это были

монастыри Кириллов Белозерский (более 5 тыс. дворов), Ипатьев и Чудов

(более 3 тыс. дворов каждый), Спасо-Евфимьев и Покровский женский

суздальские, Симонов и Вознесенский женский Московские и Борисоглебский

ростовский «на Устье» (более 2 тыс. дворов каждый).

В XV в. возникло 32(4) таких монастыря, из них 17(4) в Центрально-

промышленном районе, среди них Новоспасский московский и Троицкий

калязинский (более 2 тыс. крепостных дворов каждый), Иосифов волоцкий,

Пафнутьев боровский и Печерский псковский (более 1 тыс. дворов), а также

Соловецкий и вологодский Павлов обнорский и Корнильев комельский.

В XVI в. таких монастырей было основано 39(5), в том числе 18(3) в

Центрально-промышленном районе, среди них Новодевичий московский (более 2

тыс. дворов) и Богородицкий свияжский (более 1 тыс.).

Если же учесть, что монастыри, имевшие в конце XVII в. более ста

дворов, основывались начиная с XI в. (в этом столетии, например, возник

новгородский Юрьев монастырь, имевший в XVII в. более 600 дворов), то общее

их число составит в XIV в. 71(9), в XV в. – 103(13) и в XVI в. – 144(18)

монастыря. А ведь и среди монастырей, имевших в конце XVII в. менее ста

дворов крепостных крестьян, вероятно, были и такие, у которых земельные

владения сформировались (или появились) ранее XVII в.

Именно в этот период складывались и владения архиереев. Наибольшая

вотчина была у митрополита всея Руси, ставшая патриаршей в конце XVI в.,

после учреждения патриаршества на Руси. Изучавший ее историю С. Б.

Веселовский отметил, что «истинным организатором митрополичьего дома был…

Алексей». При нем митрополичья кафедра окончательно обосновалась в Москве,

а ее земельные владения были значительно увеличены.

Образованию крупных вотчин способствовали привилегии, которые

архиереи и игумены получали от великих князей. «Привилегированность

митрополичьих и монастырских земель, - указывал С. Б. Веселовский, -

выражалась не столько в свободе от тех или иных налогов и повинностей,

сколько в том, что во владениях этих учреждений, сравнительно более

крупных, крестьяне были лучше защищены от притеснения княжеской

администрации и от обид со стороны посторонних людей, чем в мелких

поместьях и вотчинах. Затем эти учреждения, располагая большими средствами,

имели возможность привлекать к себе крестьян ссудами и различными

льготами».

В качестве примера формирования крупной монастырской вотчины приведем

данные по истории московского Симонова монастыря.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9