Реферат: Русские и восточные пословицы
Пословица – краткое, поэтически образное, ритмически организованное произведение народного творчества, обобщающее исторический и социально-бытовой опыт поколений, используемое для яркой и углубленной характеристики разных сторон жизни и деятельности человека, а также явлений окружающего мира. Пословица предстает перед читателем или слушателем как общее суждение, выраженное в форме грамматически законченного предложения.
Итак, пословицы и поговорки при известной своей близости имеют и существенные различия, позволяющие четко разграничивать эти примечательные жанры русского народно поэтического творчества. Как отмечается новейших исследовательских работах, учебнике по фольклору для университетов, одной из характерных особенностей является «совмещение в них общего и конкретного, точнее: в конкретной форме передаются общие черты и признаки явлений в природе, общественной жизни, личных отношений людей. Пословицам свойственны определенные формы обобщения. Это прежде всего суждения общего характера… ». Присущее пословицам изображение обобщенных фактов и типовых явлений, а также ярко выраженная иносказательность позволяют широко употреблять произведения этого жанра в разных случаях.
Часто первоначальный смысл пословицы забывается, так как породившее её явление уходит из жизни, но в иносказательном смысле она употребляется. Такова пословица: Любить тепло – дым терпеть. Она возникла тогда, когда крестьянские избы не имели трубы и отапливались по- черному, т.е. дым из печи шел в помещение и затем медленно выходил в окно. И, конечно, тепла без дыму нельзя было получить.
Пословицы, которые становятся непонятными, уходят из живой речи. Несколько иное дело с поговорками. Часто мы произносим их, не задумываясь о первоначальном смысле. Говорят, например: «Работать спустя рукава», «узнать подлинную правду», «узнать всю подноготную». Каждая из этих поговорок возникла на основе действительных явлений. Выражение «работать спустя рукава» пошло со времен Московской Руси, когда бояре носили одежду с рукавами, доходившими до колен. Безусловно, с такими рукавами невозможно было что-либо делать. Существовала пословица: Не скажешь всю подлинную, так скажешь всю подноготную. Здесь речь шла о пытках. «Подлинная правда» - те показания обвиняемых, которые были получены от них при пытке длинником (специальные палки для истязаний). Если не удавалось добиться нужных ответов, таким образом, человеку загоняли под ногти гвозди, иглы. Отсюда – подноготная.
Пословицы о пословицах:
Пословица к слову молвится.
Старая пословица век не сломится.
Пословицами на базаре не торгуют.
Поговорка – цветок, пословица – ягодка.
Пословицы о родителях:
Дитя не плачет – мать не разумеет.
При солнышке тепло, при матушке добро.
Родительское слово на ветер не молвится.
Пословицы о дружбе и любви:
Доброе братство сильнее богатства.
Дружно – не грузно, а врозь – хоть брось.
Старый друг лучше новых двух.
Любовь правдой крепка.
Не по хорошу мил, а по милу хорош.
Пословицы о добре и зле:
Добрая слава далеко ходит, а худая дальше.
Чего хвалить не умеешь, того не хули.
У злой Натальи все люди канальи.
Китайские пословицы.В китайском языке, как и в русском, имеются устойчивые речевые обороты, называемые пословицами и поговорками. Происхождение их различно, однако функция вполне определенная— стилистическая. Служат они для придания речи определенного стиля и эмоциональной окраски. По-китайски они называются чэнъюй (chengyu) и состоят обычно из четырех слогов, хотя бывает и больше. Основной костяк чэнъюев составляют выражения, оставшиеся от вэньяня (wenyan)- древнекитайского письменного языка. Так как вэньянь имеет очень мало общего с современным языком, понять смысл многих чэнъюев путем осмысления составляющих иероглифов весьма затруднительно. Их надо просто изучать. Поэтому знание чэнъюев является признаком образованности. Но, не все чэнъюи являются пришельцами из древности. Очень много таких, которые имеют недавнее происхождение и поэтому смысл их понятен.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Древние японские пословицы представляют собой зеркало тогдашнего состояния общества. В них отражена психология этнической общности людей. Пословицы говорят о мировоззрении японцев, национальном характере, который уже сформировался к описываемому периоду, о чувствах, чаяниях этой древней нации.
1. Где люди горюют, горюй и ты.
2. Радуйся и ты, если радуются другие.
3. В дом, где смеются, приходит счастье.
4. Не бойся немного согнуться, прямее выпрямишься.
5. Пришла беда — полагайся на себя.
6. Друзья по несчастью друг друга жалеют.
7. И Конфуцию не всегда везло.
8. Нет света без тени.
9. И добро и зло — в твоем сердце.
10. Злу не победить добра.
11. Бог живет в честном сердце.
12. Выносливость лошади познается в пути, нрав человека — с течением времени.
13. Где права сила, там бессильно право.
14. Таланты не наследуют.
15. И мудрец из тысячи раз один раз да ошибается.
16. Слугу, как и сокола, надо кормить.
17. Любит чай замутить.
18. Кто родился под грохот грома, тот не боится молний.
19. Женщина захочет — сквозь скалу пройдет.
20. Бессердечные дети отчий дом хают.
21. Какая душа в три года, такая она и в сто.
22. Об обычаях не спорят.
23. Кто чувствует стыд, тот чувствует и долг.
24. Кротость часто силу ломает.
25. С тем, кто молчит, держи ухо востро.
26. Кто плавать может, тот и утонуть может.
Между русскими пословицами и японскими малыми формами есть некоторая связь. Вот некоторые пословицы в вольном японском переложении:
слежу глазами
за журавлинной стаей
с синицей в руках
* * *
сколько ни меряй
испортишь отрез если
руки кривые
* * *
свинью закорми
будет жаловаться что
бок отлежала
* * *
не та беда что
крыша худа а та что
чинить недосуг
* * *
гляжу на себя
вот ведь какой красавец
в кривом зеркале
Всё корейское искусство,
литература основаны скорее не на оптимизме, а на так называемом
"хане" - то есть принципе неизбывной печали и страдания. 
Это проявляется в
весьма специфических стереотипах корейского искусства - герой корейского романа
или фильма должен много, разнообразно и совершенно пассивно страдать и
желательно умереть под конец в молодом возрасте, чтобы читатели или зрители от
души поплакали. Однако есть и другая, более активная и позитивная сторона в
корейском менталитете, что доказывают нам сегодняшние пословицы. Лейтмотив всех
их одинаков: не принимай близко к сердцу все мирские неудачи, такие как
бедность, голод и прочее. Жить, уверяют нас пословицы, всё равно лучше, чем
лежать мертвым. Подобные пословицы встречаются и в словаре русских пословиц
Даля: "Жить валко - помирать терпко", "как жить ни тошно,
помирать страшней". Несмотря на все доводы православной церкви, что смерть
несет живому избавление, человек всегда ее боялся. Корейцам же и религия
особого освобождения в результате смерти не сулила, поэтому жизнь здесь всегда
ценилась.
Вот какие пословицы мы встречаем в
словаре: "Хоть и на поле, удобренном собачьим навозом, поваляешься, да всё
равно хорош белый свет" (корейцы удобряли поля в том числе и собачьим
навозом) "Пусть хоть вверх ногами тебя подвесят, а всё равно мил тебе
белый свет". "И в лошадином навозе изваляешься, а жизнь хороша".
"Пусть доведется тебе вниз головою падать, а всё равно этот свет
хорош". "Хоть и твердую хурму есть доводится, а жизнь хороша".
Все эти пословицы похожи по стилистической форме, а каждый вариант, по сути
дела, представляет собой только один из символов неприятностей.
А вот
пословицы, построенные по другой схеме, - каждая из них также представляет
собой вариацию на одну и ту же тему: "Живая собака лучше мертвого
монаха", "живой поросенок лучше мертвого богача", "умереть
в больших или малых похоронных носилках всё равно хуже, чем носить рваную
одежду и сидеть на суходольном поле". Собака и свинья (поросенок), будучи
животными, конечно, не могут сравниться с человеком по положению в жизни. Хотя
в принципе отношение корейцев к этим животным было разным: собаки были
животными презренными, а свиньи - символом богатства и процветания. До сих пор
считается, что увидеть во сне свинью - к деньгам (люди бегут покупать после
этого лотерейный билет). Сидеть в рваной одежде на краю суходольного поля
(такое поле было менее доходным) - это, естественно, означает бедность,
положение нищего крестьянина. Но тем не менее все эти три презренных положения
были лучше, чем положение людей уважаемых, но мертвых. Буддийского монаха,
правда, к уважаемым людям причислить нельзя - обыватели к ним относились как к
попрошайкам и тайным развратникам. Остальные же - богач и мертвый человек в
больших или малых похоронных носилках - в обществе уважались. Насчет богача
понятно и так, а вот почему в носилках было лежать почетно? Да потому, что
носилки полагались уважаемому чиновнику, которому устраивали пышные
государственные похороны. Но тем не менее положение трупа на любых, самых
роскошных носилках для корейца всегда хуже, чем положение живого, даже если это
простой нищий крестьянин.
И напоследок - хорошее пожелание:
"По широкой дороге иди с песней". То есть, не ной, что всё тебе не
так. Живи с радостью.
Литература
1. Составитель В.Н Морохин «Малые жанры русского фольклора». Хрестоматия. М. «Высшая школа» 1986 г.
2. Составитель Ф.М. Селиванов «Хрестоматия по фольклору». М. «Просвящение» 1972 г.
3. Сборник В. Даль «Пословицы и поговорки русского народа». М. 1957 г.
4. Пермяков Г. Л. Пословицы и поговорки народов Востока. – «Лабиринт», М., 2001.
