Осетия и осетины - (реферат)
Осетия и осетины - (реферат)
Дата добавления: март 2006г.
Реферат
на тему:
“Осетия и осетины”
ученика 9 “Д” класса
ГОУ СОШ № 9
г. Благодарного
Коваленко Алексея Юрьевича
Благодарный 1999
Содержание
I. Введение.
II. Общие сведения.
Природа.
Население.
Национальная символика.
III. Осетия из прошлого в будущее.
Аланы и алания.
2. Язык осетин
3. Взаимоотношения с Россией
4. История основания Владикавказа.
5. Годы Великой Отечественной войны (1941 – 1945)
IV. Духовная культура осетин.
Нартовский эпос осетин.
Народное образование.
Неумирающее искусство.
Этикет.
Обычаи. Обряды. Верования.
V. События недавнего прошлого.
От добрососедских отношений к геноциду.
События 1981 г.
Ингушская агрессия против Осетии.
VI. Заключение.
Введение
" Спасибо тебе, мой Иристон, за то, что, несмотря на все трудности и невзгоды, ты донёс через тысячелетия язык и фольклор неповторимо своеобразного мира моих предков–скифов и сармат! Благодарю тебя за честь называться твоим сыном, и прими мою глубокую признательность за то, что благодаря тебе я познал самое прекрасное чувство– Чувство Родины, Любовь к Отечеству.
Счастлив служить тебе в благословенные дни мира и в горькие дни несчастья. ” Казбек Челехсаты.
В самом центре Кавказского хребта живут ираноязычные осетины –прямые потомки некогда могущественных и легендарных скифов, сармат и алан. По мнению учёных, предки осетин создали, после греческой и римской, самую богатую духовную и материальную культуру в мире. Именно богатая история и неповторимая своеобразная культура осетин и их предков привлекают и привлекали внимание учёных всего мира. Это народ, который дал человечеству:
великого античного философа – мудреца Анахарсиса и крупнейшего историка VI века н. э. Иордана; непобедимого витязя – полководца средневековья Царазан Сослан – Давида и гениального поэта К. Хетагурова; выдающегося учёного современности В. Абаева и легендарного героя Гражданской войны Хаджи– Мурата Дзарахохова, прославленного полководца И Плиева и легендарного Хаджи – Умара Мамсурова; непревзойдённого Отелло – В. Тхапсаева и первую в мире женщину – дирижёра В. Дударову; арктического джигита Ю. Кучиева и неповторимую балерину Большого театра С. Адырхаеву;
известного во всём мире джигита – наездника А. Гудцова и создателя первого конного цирка Али – Бека Кантимирова; легендарного борца Канукова и двукратного Олимпийского чемпиона С. Андиева; это народ, который является создателем Нартовского эпоса и божественного танца “СИМД”.
Общие сведения.
Природа.
Осетины населяют Центральный Кавказ по обеим сторонам Главного Кавказского хребта. Ответвление последнего, текущее от горы Сангутихох к югу-востоку, делит Осетию на Северную и Южную.
Природа щедро одарила Осетию. Величественные горы, покрытые вечными снегами, бурные реки, неугомонные водопады, тёмные глубокие ущелья, светлые зелёные долины, ледники, неповторимые альпийские луга, кристально чистые родники–всё это создаёт удивительную по красоте картину. А Терек? Невозможно представить себе этот край без реки
Горные потоки собирая,
Набирает Терек новых сил –
От истоков снежных и до края
Бурен, непокорен и красив.
Через Северную Осетию проходят десятки туристических троп и экскурсионных маршрутов. Особый интерес у всех вызывает жемчужина Кавказа– Цейское ущелье.
Население.
Северная Осетия – небольшая республика, имеющая площадь 8000 кв. км. –занимает часть Центрального Кавказа и Восточного Предкавказья. Наибольшая протяжённость с севера на юг равна 125 км. , с запада на восток–120 км. Территория Южной Осетии (3900 кв. км. ) охватывает южный склон Главного Кавказского хребта.
Северная Осетия стала самой густонаселённой. На её территории проживает свыше 633, 6 тысяч человек. Плотность населения на 1 кв. км. более 140 человек. Сейчас плотность населения ещё больше возросла, если учесть, что число беженцев шагнуло далеко за 100 тысяч. В республике проживают представители более 100 национальностей: осетины, русские, армяне, грузины, украинцы, кумыки, греки, немцы, корейцы, кабардинцы, чеченцы, татары, азербайджанцы, евреи, ингуши и др.
Национальная символика.
Флаг. Трёхцветный бело – красно –жёлтый. Эти цвета являются символами моральной чистоты (белый), воинской доблести (красный), и изобилия и благодати, осет. “фарн”(жёлтый). Эти цвета и понятия, которые они символизируют, связаны с социальной структурой древне осетинского (скифского и аланского) общества и являются отражениями этой структуры. Её суть заключается в делении общества на три социальные группы, составляющие органическое целое. Этими группами были: военная аристократия, из среды которой выдвигались вожди племён и военачальники; служители культа или жречества и рядовые общинники, состоящие из скотоводов и землепашцев.
Обязательная принадлежность скифского жреческого костюма особый белый головной убор, трижды обвивающий голову, со спускающимися с головы двумя лентами или повязками, считающимися священными. Именно белый, как символ моральной чистоты. По данным историков, родоначальник жреческой касты скифов Авх, согласно легенде имеет белые волосы.
Цвет военной касты – красный, точнее золотисто –красный, цвет пламени. В мифологии ряда индоиранских народов говорится, что основатели и боги военной касты с волосами и бородой золотисто– красного цвета. Античные источники не содержат прямых указаний на цветовую символику третьего слоя скифского общества. Однако нартский эпос даёт возможность исправить этот пробел. Третья социальная группа олицетворяет собой изобилие и благодать нартов. Родоначальник назывался Барафарнуг или Бурафарнуг, первая часть этого слова, связана повсему с осетинским словом“жёлтый”.
Герб древней Осетии устанавливался в центре флага. Один из главных компонентов герба– силуэт горных цепей – символ ландшафта местопроживания осетин. Второй компонент –символ барса. Отважный и опасный зверь на фоне горных цепей выбрали предки осетин для символа национального герба. Символически это означало, что осетинский народ, как барс, храбр и самоотвержен в борьбе с врагом, отступление считает ниже своего достоинства.
История древних веков и нового времени говорит, что предки осетин честно донесли этот символ до наших дней.
Этому свидетельствуют походы аланов в Мидию, к границам Римской империи, их бой с хазарами, участие в войне Грузии и Византии, самоотверженные бои с монгольскими и монгольскими и Темурленгскими завоевателями, мужественная деятельность осетинского народа за национальную и социальную свободу, их неслыханный героизм во время Великой Отечественной войны.
Осетия из прошлого в будущее.
Аланы и Алания.
Хотя горные хребты разделяют осетин на северных и южных, культура и язык у них общие. Корни осетинского народа уходят в седую древность. В настоящее время в научной литературе общепризнанной стала точка зрения, согласно которой основу народа составили смешавшиеся с кавказскими племенами аланы. Имя“алан”появляется в сочинении авторов I в. н. э. Плиния, Секунда, Иосифа Флавия, Дионисия. “Племя аланов есть часть скифов, живущая вокруг Танаиса (р. Дон) и Меотийского (Азовского) озера”.
Иосиф Флавий. 1 в. н. э.
Причём аланы локализируются и на Северном Кавказе. Вскоре они установили связи с местным населением и стали продвигаться в горные районы. На территории Западной Осетии аланские памятники V и последующих веков отмечены в Кора–Урсдоне, на р. Урсдон, у слияния рек Скуммидон и Суардон, в междуречье Малки и Уруха. Примерно в то же время аланы установили контроль и над Центральным Кавказом, через который проходил кратчайший путь в Закавказье. Дарьяльский проход неизменно называется “ Аланским” (“Врата Дар - и – алана”). Естественный ход событий нарушило Великое переселение народов, вызванное передвижением гуннских племён с Востока на Запад. Вместе с гуннами на Запад ушло огромное количество алан. Великое переселение народов оказало влияние и на алан, оставшихся на Кавказе. В V–VI веках, после гуннского нашествия, начинается важный этап в формировании аланской народности. С этого времени аланы находились в других историко-географических и культурно–хозяйственных условиях по сравнению с античным временем. Если в источниках до V века аланы предстают как кочевники, то в VI–VII веках у них появляются черты, связывавшие их с оседлым кавказским этнокультурным миром. Примерно в это же время у алан оформляются два протогосударственных образования: западное–с центром в верховьях Кубани, и восточное, тяготевшее к Дарьялу. В начале Х века произошло объединение аланских протогосударств.
Алания X –XI веков предстаёт мощным государством, проводившим активную внешнюю политику. Своего расцвета она достигла в период правления царя Дургулеля Великого, крупной политической фигуры, сыгравшей большую роль в истории Кавказа и Ближнего Востока.
