Проблема суицида. Анализ, социальные факторы
p>Такие восточные религии, как брахманизм и буддизм, следующие доктрине: все, что привязывает человека к жизни, есть причина страдания, спокойно относятся к отречению от плоти. И самосожжение буддистских монахов как акт протеста против войн и других варварств современной цивилизации вполне укладывается в рамки религиозных норм. Впрочем, массовые религиозные самоубийства предпринимались и в России, например, при многих государственных нововведениях и реформах; примером тому - многочисленные самоубийства как протест против политики, проводимой ПетромI.Современными исследователями установлено, что в целом в государствах, где влияние религии слабее и религиозные нормы, в частности, связанные с самоубийством, мягче, процент суицидальных действий выше. · [· Смирнов Н. Познай . -себя М. : Прогресс, 1991-79с. ]
Раздел III.
Категории самоубийц. Т Фазы и типыипология самоубиствсамоубийств. Существуют категории самоубийц с их психологическими портретами: эгоист (выпавший из сообщества), альтруист (слишком преданный сообществу, принимающий смерть "за компанию"), аномичный самоубийца (в отсутствие общечеловеческих ценностей и принятых правил поведения), фаталист (в отсутствие необходимых для самовыражения свобод). · [· Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. - М. : Мысль, 1994. -1314с. ] Если говорить о самом явлении суицида, то можно выделить несколько фаз. Выделяется пресуицид, когда у человека появляются сначала недифференцированные мысли, размышления об отсутствии ценностей жизни, которые выражаются в формулировках типа“жить не стоит, устал от такой жизни”и тому подобное. Не имеется четкого представления о смерти, а имеется самоотрицание жизни. Такие суицидальные формы бывают свойственны и нормальным людям в тех или иных ситуациях. Но если процесс продолжается, то на следующем этапе пресуицида мы видим пассивные суицидальные мысли, которые характеризуются представлениями, фантазиями на тему лишения себя жизни. Например: “хорошо бы умереть, заснуть и не проснуться” и тому подобное, которые выражают внутреннюю готовность человека к суициду. На следующем этапе возникают суицидальные замыслы. Это активные формы суицидальности. Идет разработка плана суицида, продумывается способ, выбирается время и место действия. Следующий этап - это суицидальные намерения: когда принято решение о самоубийстве - непосредственно суждение, возникает суицидальные действия. То есть все эти этапы характеризуют подготовку человека к совершению самоубийства в той или иной форме.
Вообще выделяют истинный суицид, аффективный суицид и демонстративно - шантажное поведение. После того, как все этапы пройдены, человек подошел к суицидальному действию, как к итоговому представлению о невозможности существования в данной ситуации. Возможно, это истинный суицид, тогда человек предпринимает реальные действия, что бы лишить себя жизни. Пример аффективного суицида сотрудник силовых структур возвращался с работы на служебной машине, совершил ДТП, сильно повредил машину в состоянии такого аффекта он застрелился. Человек решился и сделал, хотя явных причин так поступить у него не было.
Пример демонстративно - шантажного самоубийства: был такой случай когда человек, в пьяном состоянии, после ссоры со своей бывшей женой, вскочил на подоконник со словами: “я сейчас выпрыгну”, потом его успокоили, но ввиду того что он был пьян, и была нарушена координация движений, он просто свалился с большой высоты. Это была демонстративно - шантажная попытка, но ему не повезло и она оказалась законченной. Для осуществления демонстративного суицида часто используют мед. препараты. Демонстративно - шантажное поведение предполагает как рациональный, запланированный вариант, так и аффективные формы поведения, когда человек спонтанно организует тот или иной вид шантажа. И тот и другой случай могут закончится летально так как они оба провоцируют негативную форму поведения которая может привести к тому, что у человека действительно возникнет самоубийство. · [· Сладков Л. С. Плюс минус жизнь. - М. : Мол. гвардия, 1990-98с. ] Хотелось бы показать схему, где рассматриваются некоторые мифы и реальности. В отношении суицидов существуют следующие мифы: Самоубийства совершают психически ненормальные люди. Но исследования показали: 80 - 85% самоубийц были вполне здоровыми людьми.
Самоубийство невозможно предотвратить. Но период кризиса - явление временное, и в этот момент человек нуждается в душевной теплоте, помощи и поддержке. Получив это человек часто отказывается от своих намерений. Миф существует тип людей, склонных к самоубийству. Все зависит только от ситуации, но и от ее личностной оценки. Не существует признаков, которые бы указывали на то, почему человек решился на самоубийство. Самоубийству обычно предшествует необычное поведение. Человек перед самоубийством будет говорить об этом, но окружающие воспримут это как шутку. В большинстве случаев, если не принимать во внимание аффективные суициды, прослеживаются косвенные замыслы. То есть человек всегда предупреждал окружающих о своих намерениях. Решение о суициде приходит внезапно, без предварительной подготовки. Анализ показал, что суицидальный кризис может длиться несколько недель, даже месяцы. Если человек совершил попытку самоубийства, он никогда не повторит ее снова. На самом же деле, если человек совершил попытку, то риск повторной попытки очень высок. Наибольшая вероятность в первые 1 -2 месяца. 60 -80 %. Влечение к самоубийству передается по наследству. Это утверждение никем еще не доказано.
Снижению уровня самоубийств, способствуют статьи в СМИ, рассказывающие о том, как и почему было совершено самоубийство. В СМИ, должен сообщаться не сам факт самоубийства, а то как эту ситуацию можно предотвратить 10)Самоубийство можно предотвратить если люди будут загружены работой. Это то же неправда. 11)Прием алкоголя помогает снять суицидальное переживание. Но зачастую это вызывает обратный эффект: повышается тревога, обостряются конфликты, тем самым способствуя самоубийству. 50% суицидов совершены в состоянии алкогольного опьянения. · [· Philosophy. Cambridge University Press. April. 1981. Vol. 56 (216). P. 193—202]
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Не так давно самоубийство считалось болезнью ума (наряду с гомосексуализмом и фетишизмом), осуждалось в той же крайней степени, что и простое убийство человека. Теперь самоубийцам посвящают передовицы, полные любви и понимания. Совсем недавно не существовало социологии, чуть позже ее зачисляли в разряд псевдонаук вместе с хиромантией и астрологией. Сегодня истерический интерес к социологии вроде поутих (слава Богу). · [·Арефьева Т. Э. Дюркгейм. Социологический этюд. // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 12, Политические науки. 1998. - № 6. ]
Последуем этому изречению: "Вместо того чтобы предаваться метафизическим размышлениям по поводу социальных явлений, социолог должен взять объектом своих изысканий ясно очерченные группы фактов, на которые можно было бы, что называется, указать пальцем, у которых можно было бы отметить начало и конец - и пусть он вступит на эту почву с полной решительностью". · [·· Дюркгейм Э. Общественное разделение труда. Метод социологии - М. : Наука, 1991. -C . 415c]· [20 Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд // М. : Мысль, 1994. ]. Подходы и понятия помагающие рассмотреть эту проблему различны. К основным можно отнести сопоставление статистических данных (% самоубийц среди населения, пол, возраст, соц. статус и пр. самоубийц) - одно из основных орудий социолога, изучение исторических документов, трудов и др. Например, Дюркгейм сопоставлял данные по самоубийствам в нескольких европейских странах. В итоге стало очевидным, что: Протестанты более склонны к суициду, нежели католики.
Одинокие люди чаще женатых добровольно расстаются с жизнью. Количество самоубийств в процентах больше в странах с неустойчивой экономикой и политическим устройством. Репрессивные политические системы создают в стране суицидальную обстановку. · [· Л. Трегубов Л, Вагин Ю. Эстетика самоубийства. - Пермь, 1993 -– 71с. ]· [· ] Для выяснения истинных причин возникновения феномена самоубийства необходимо рассмотрение его в разных аспектах, а также с учетом различных условий, социального и асоциального характера, сопутствующих суициду и затемняющих его действительную природу. Именно в результате анализа такого рода, в ходе рассуждения от противного: ни одно из условий нельзя считать истинной причиной самоубийства - должен проступить сквозь толщу возможных интерпретаций этого феномена собственно философский аспект исследования корней суицида. При рассмотрении проблемы суицида в социально - философском, психотерапевтическом и религиозном аспектах , пришли к выводу, что сознательный суицид преимущественно асоциален (чем менее интегрирована личность, тем более подвержена она суицидальным настроениям), глубоко эгоцентричен (статистика показывает значительное преобладание "эгоистического" самоубийства над "альтруистическим"), обусловлен рядом не только внешних условий, но и скрытых от посторонних глаз внутренних индивидуальных причин. За дебрями всевозможной статистики часто упускается главное—личностный, неповторимый характер всякого сознательного сведения счетов с жизнью.
Загадка смерти всегда будет волновать человечество: вряд ли возможно и однозначное мнение относительно самоубийства. Наверное, и в самом гуманном обществе обстоятельства будут приводить людей к опасной черте. Но, опираясь на неповторимую ценность каждой человеческой жизни, общество может помочь любому выработать жизнеутверждающее мировоззрение, проникнуться верой в великое предназначение человека.
Одна смерть - это смерть, а тысячи смертей это статистика. Конечно, добровольный уход из жизни человека его неповторимая личная трагедия. Но когда уходяит из жизни гениальные люди, олицетворяющие эпоху, это трагедия и всего общества в целом. Таким образом, "качественное наполнение" приведенных статистикой ужасных цифр делает их еще страшнее.... Да, хотя среди самоубийц много людей опустившихся, подверженных алкоголю и наркомании, просто психически больных, но в первую очередь от нас уходят люди порядочные, с сохранившимся чувством чести, долга, собственного достоинства. Можно ли что-то сделать, чтобы как-то удержать человека у последней черты? Можно. Изменить условия жизни людей. Перейти от бесконечных разговоров о равных возможностях для каждого к созданию реальных условий, эти возможности обеспечивающих. Добиться того, чтобы в своей стране, на своей улице, в своем доме человек чувствовал себя защищенным.
Люди просто не верят, что их кто-то или что-тозащитит. Самоубийство - свидетельство все возрастающей разобщенности людей. Когда связи человека с миром слабеют, один ищет компенсации в алкоголе, другой в наркотиках, а третий начинает думать, что он этому миру больше не нужен. И уходит из него. Потеря эта невосполнима, ведь с каждым человеком исчезает безвозвратно целая Вселенная. · [· Чижевский А. Л. Космический пульс жизни. - М. , 1995-104с. ]
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ:
Philosophy. Cambridge University Press. April. 1981. Vol. 56 (216). P. 757 Алиев И. А. Актуальные проблемы суицидологии. - Баку – 1987-289c. Арефьева Т. Э. Дюркгейм. Социологический этюд. // Вестн. Моск. Ун-та. Сер. 12, Политические науки. 1998. - № 6.
Арон Р. Этапы развития социологической мысли // М. : Прогресс - Универс, 1993. C. 390с...: Прогресс-Универс, 1993. C. 390 Горин. К Самоубийство…Убийство? // Газета "Аргументы и факты" - 1996- № 17 Дюркгейм Э. Общественное разделение труда. Метод социологии - М. : Наука, 1991. -590c. ологии // М. : Наука, 1991. C. 518с. 8
Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд // М. : Мысль, 1994. С. 480с... Красненкова И. П. Качество веры как решающий аргумент в решении проблемы преодоления сознательного суицида. // "Идея смерти в российском менталитете". – СПб: Изд-во "Русский гуманитарный христианский институт", 1999г. Красненкова И. П. ФилосовскийФилософский анализ суицида. // "Идея смерти в российском менталитете". – СПб: Изд-во "Русский гуманитарный христианский институт", 1999г. Сладков Л. С. Плюс минус жизнь. - М. : Мол. гвардия, 1990-269с. Трегубов Л, Вагин Ю. Эстетика самоубийства. - Пермь, 1993 – 319с. Чижевский А. Л. Космический пульс жизни. - М. , 1995-185с.
81. Vol. 56 (216). P. 193—202.
Загадка смерти всегда будет волновать человечество: вряд ли возможно и однозначное мнение относительно самоубийства. Наверное, и в самом гуманном обществе обстоятельства будут приводить людей к опасной черте. Но, опираясь на неповторимую ценность каждой человеческой жизни, общество может помочь любому выработать жизнеутверждающее мировоззрение, проникнуться верой в великое предназначени? БYЙ_? ї__? __? _? _? ?? ?_________Й_? _? _? _? _Ѕ_____________? _____? _____? _________]__? ___? _? ___? ___? ___? ___? _______? ___? ___? ___? ___? ___? _D_? ___? _ц_? ___? ___? ___? ___? ___? _"_? _ _? ___? ___? ___? ___? ___? ___? ___? _$_? _? _? _? _? ___________? ___? ___________? ___? ___? ___? ___? __то-то сделать, чтобы как-то удержать человека у последней черты? Можно. Изменить условия жизни людей. Перейти от бесконечных разговоров о равных возможностях для каждого к созданию реальных условий, эти возможности обеспечивающих. Добиться того, чтобы в своей стране, на своей улице, в своем доме человек чувствовал себя защищенным. Люди просто не верят, что их кто-то или что-то защитит. Самоубийство - свидетельство все возрастающей разобщенности людей. Когда связи человека с миром слабеют, один ищет компенсации в алкоголе, другой в наркотиках, а третий начинает думать, что он этому миру больше не нужен. И уходит из него. Потеря эта невосполнима ведь с каждым человеком исчезает безвозвратно целая Вселенная.
“Плюс минус жизнь” Сост. Л. С. Сладков М. : Мол. гвардия, 1990 “Познай себя” Н. Смирнов М. : Прогресс, 1991
Журнал “Rolling Stone” #546, 1995
