Сновидіння Зігмунда Фрейда

p align="left">Коли хто-небудь вважає, що інші стануть піклуватися про нього без всякої користі для себе, хіба не припускають звичайно задати такому простаку іронічне питання: "що ж ви думаєте, що це або інше робиться ради ваших прекрасних очей?" З цієї точки зору слова пані Е. Л. в сновидінні - "у вас завжди були такі прекрасні очі" означають не що інше, як - "люди вам завжди надавали послуги; ви всі дарма одержували". Звичайно, насправді завжди було навпаки: за все те хороше, що мені робили інші, я платив дорого; але мабуть, на мене все-таки справило враження та обставина, що мені вчора дарма дісталася карета, в якій мій друг відвіз мене додому.

Окрім цього, приятель, у якого ми вчора були в гостях, часто примушував мене залишатися перед ним у боргу; лише недавно я не скористався випадком відплатити йому. Між іншим, у нього є єдиний подарунок від мене -антична чаша з намальованими по краях її очима для захисту від "лихого ока". До речі, приятель цей- очний лікар; в цей же вечір я питав його про пацієнтку, яку направив до нього для підбору окулярів.

Я помічаю, що майже всі уривки сновидіння перейшли в новий зв'язок. Проте цілком природно було б запитати, чому в сновидінні на столі фігурує саме шпинат? Річ у тому, що шпинат нагадує мені маленьку сцену, що відбулася недавно за нашим сімейним столом, коли моя дитина - якраз та, у якої дійсно красиві очі, відмовлялася їсти шпинат. В дитинстві я так само поводився: шпинат довгий час був мені огидний, поки мій смак не змінився і ця зелень зробилася моєю улюбленою стравою; спомин про останнє зближує, отже, мої смаки в mдитинстві із смаками моєї дитини. "будь задоволений, що у тебе є шпинат, сказала матір маленькому гурману, є діти, які були би дуже раді і цій страві". Цей перебіг думок нагадує мені про обов'язки батьків по відношенню до дітей, і в зв'язку з цим слова Гете: "ви самі життя даєте нам; бідного ви робите боржником" - набувають нового значення. Тут я зупинюся, щоб розглянути отримані дотепер результати аналізу сновидіння. Слідуючи за асоціаціями випливаючими безпосередньо за окремими вирваними із загального зв'язку елементами сновидіння, я прийшов до ряду думок і спогадів які знаходять значущі переживання мого душевного життя. Цей здобутий за допомогою аналізу сновидіння матеріал знаходиться в тісному зв'язку із змістом сновидіння, але зв'язок цей все-таки такий що я ніколи не міг отримати цей новий матеріал із самого змісту сновидіння. Сновидіння не супроводжувалося ніякими емоціями, було незв'язаним і незрозумілим; проте, коли спливають приховані в сновидінні думки, я випробовую сильні і цілком обгрунтовані емоції. Думки самі з'єднуються в логічно зв'язані ряди в центрах яких повторно з'являються деякі уявлення; в нашому прикладі такими не виступаючими в самому сновидінні уявленнями є: протилежність і корисливе безкорисливе.

В цій отриманій з аналізу тканині я міг би міцно стягнути нитки і показати, що останні сходяться в одному загальному вузлі; але міркування не наукового, а приватного характеру не дозволяють мені провести цю роботу публічно: справа в тому що я був би вимушений тоді повідомляти багато що з того, що повинне залишитися моєю таємницею, оскільки при аналізі свого сновидіння я з'ясував собі такі факти, в яких неохоче признаюся самому собі. Але чому у такому разі я не виберу для аналізу інше сновидіння, щоб аналіз його міг швидше переконати в точності значення і правильності зв'язку отриманого з нього матеріалу? На це можна відповісти, що кожне сновидіння, яким я займуся, неминуче приведе мене до тих же фактів, що неохоче повідомляються, і спонукає до такого ж замовчування. Цього утруднення я не уникнув також і в тому випадку, якщо б став аналізувати сновидіння іншої особи; хіба тільки обставини дозволили б відкинути всякі замовчування без шкоди для особи, що довіряється мені.

Вже тепер приходить в голову ідея, що сновидіння є як би заступником того багатого відчуттями і змістом ходу думок, до якого ми прийшли після аналізу. Я ще не знаю процес, шляхом якого з цих думок виникло дане сновидіння, але я бачу, що неправильно розглядати це сновидіння як чисто тілесне психічно незначуще явище, що виникло ніби дякуючи ізольованої діяльності окремих груп кліток сплячого мозку.

Крім того, я помічаю ще дві речі: по-перше, зміст сновидіння набагато коротше тих думок, заступником яких я його вважаю, і, по-друге, аналіз знайшов як спонукач сновидіння нікчемний випадок, що мав місце напередодні увечері.

Я, звичайно, не став робити висновків, що так далеко зайшли, якби в моєму розпорядженні був аналіз тільки одного сновидіння; але досвід показав мені, що, слідуючи без критики за асоціаціями, я при аналізі будь-якого сновидіння приходжу до такого ж ряду думок зв'язаних між собою по значенню і правильним чином. От чому не слід думати, що знайдений при першому аналізі зв'язок може виявитися випадковим збігом. Тепер я рахую себе має право зафіксувати свою нову точку зору в певних термінах. Сновидіння, як воно згадується мені, я протиставляю отриманому при аналізі матеріалу і називаю перше (тобто сновидіння) явним змістом сновидіння, а другий (тобто матеріал) -поки без подальшого розмежування - прихованим змістом сновидіння. Тепер нам належить дозволити дві нові задачі: 1) який той психічний процес, який перетворив прихований зміст сновидіння в явне, знайоме мені по залишеному в пам'яті сліду, і 2) який той або ті мотиви, які викликали таке перетворення? Процес переробки прихованого змісту сновидіння в явне я називатиму роботою сновидіння; протилежна цьому робота, що веде до зворотному перетворенню, знайома вже нам як робота аналізу. Решта проблем сновидіння - питання про спонукачі сновидінь, про походженні їх матеріалу, про значення і функцію сновидінь, про причинах забуває останніх - все це я обговорюватиму при аналізі не явного, а знов знайденого прихованого змісту сновидіння.

Оскільки що всі зустрічаються в літературі суперечливі і неправильні погляди на сновидіння можна пояснити незнайомством авторів з прихованим змістом сновидіння, яке може бути розкрито тільки шляхом аналізу, то я надалі самим ретельним чином уникатиму змішення явного сновидіння з прихованими його думками.

1.2. Види сновидінь.

Перетворення прихованих думок сновидіння в явний його зміст заслуговує нашої повної уваги як перший приклад переходу одного способу виразу психічного матеріалу в іншій: із способу виразу, зрозумілого нам без жодних пояснень, в такий спосіб який стає зрозумілим лише насилу і за наявності певних вказівок. Беручи до уваги відношення прихованого зміст сновидіння до явного, можна розділити сновидіння на три категорії. По-перше, ми розрізняємо сновидіння цілком осмислені зрозумілі, тобто допускаючі без подальших утруднень пояснення їх з погляду нашого нормального душевного життя. Таких сновидінь багато; вони здебільшого короткі і загалом здаються нам не заслуговуючими особливої уваги, оскільки в них відсутнє все то що могло б збудити наше здивування і показатися нам дивним. Між іншим, існування таких сновидінь є сильним аргументом проти навчання, яке пояснює виникнення сновидінь ізольованою діяльністю окремих груп мозкових кліток: в цих сновидіннях ми не знаходимо ніяких ознак зниженої або засмученої психічної діяльності; проте ми ніколи не сумніваємося в тому, що маємо справу з сновидіннями, і не змішуємо їх з продуктами безсонної свідомості. Іншу групу утворюють сновидіння, які, будучи зв'язними і ясними по значенню все-таки здаються нам дивними, тому що ми не можемо зв'язати їх значення з нашим душевним життям. З таким випадком ми маємо справу коли нам, наприклад, сниться, ніби якийсь близький родич помер від чуми, тоді як у нас немає ніяких підстав чекати, побоюватися або припускати це; ми тоді задаємося питанням із здивуванням, звідки прийшла нам в голову така ідея? Нарешті, до третьої групи відносяться сновидіння, позбавлені значення і незрозумілі, тобто що представляються нам незв'язними, спутаними і безглуздими. Пригнічуюче більшість продуктів нашого сновидіння знаходить такий саме характер, яким пояснюються і презирливе відношення до сновидінням, і лікарська теорія про звуження душевної діяльності в сні; тим паче, що в довгих і складних побудовах сновидінь завжди убачаються ясні ознаки незв'язності.

Зіставлення явного і прихованого змісту сновидіння очевидно, має значення тільки для сновидінь другої і ще більш третьої категорії; тут ми зустрічаємося із загадками, які зникають лише після заміщення явного сновидіння прихованими його думками, і тому для приведеного вище аналізу ми вибрали як приклад таке саме спутане і незрозуміле сновидіння. Проте, проти всякого очікування, ми зіткнулися з мотивами, які перешкодили нам цілком ознайомитися з прихованими думками сновидіння; унаслідок же повторення подібних випадків і при інших аналізах ми прийшли до припущенню, що між незрозумілим і спутаним характером сновидіння, з одного боку, і утрудненнями при повідомленні прихованих думок сновидіння - з іншою, є якась інтимна і закономірний зв'язок. Перш ніж досліджувати природу цього зв'язку буде корисно ознайомитися з більш зрозумілими сновидіннями першої категорії, в яких явний і прихований зміст співпадають, тобто які обходяться без роботи сновидіння.

Дослідження цих сновидінь корисне ще з іншої точки зору. Сновидіння дітей завжди мають такий саме характер, тобто осмислений і недивний; між іншим, ця обставина є новим аргументом проти пояснення сновидіння засмученої діяльністю мозку під час сну, бо - чому у дорослого таке пониження психічних функцій потрібне вважати характерним Для сонного стану, а у дитини не потрібно? І ми маємо право чекати, що з'ясування психічних процесів у дитини, у якої вони значно спрощені, виявиться необхідної попередньої ра ботой для ознайомлення з психологією дорослого. Отже, я приведу кілька сновидінь дітей.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8