Формирование личности

p align="left">Далее мы будем рассматривать некоторые ас-пекты формирования и развития личности и постараем-ся охарактеризовать специфику процесса развития личности в условиях современной России.

Прежде всего отметим, что личность как объект общественных от-ношений рассматривается в социологии в контексте двух взаимосвязан-ных процессов - социализации и идентификации. Под социализацией при-нято понимать процесс усвоения индивидом образцов поведения, соци-альных норм и ценностей, необходимых для его успешного функциониро-вания в данном обществе. Идентификация - копирование поведения другого, близкое к страстному желанию походить, насколько возможно, на этого человека (понятие многим обязано пониманию Фрейдом решения Эдипова комплекса через идентификацию с родителем того же пола). Социализация охватывает все процессы при-общения к культуре, обучения и воспитания, с помощью которых чело-век приобретает социальную природу и способность участвовать в со-циальной жизни. В процессе социализации принимает участие все окру-жение индивида: семья, соседи, сверстники в детском заведении, шко-ле, средства массовой информации и т.д. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология. - М., 1997,с.76. Именно в процессе социали-зации происходит формирование личности.

Одним из первых элементы социализации ребенка выделил основа-тель психоаналитической теории личности З.Фрейд (1856-1939). По Фрейду, личность включает три элемента: “ид” - источник энергии, стимулируемый стремлением к удовольствию; “эго” - осуществляющий контроль личности, на основе принципа реальности, и “суперэго”, или нравственный оценочный элемент. Социализация представляется Фрейду процессом “развертывания”

врожденных свойств человека, в ре-зультате которого происходят становления этих трех составляющих личности.

Многие психологи и социологи подчеркивают, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, и утверждают, что социализация взрослых отличается от социализации детей. Если социализация взрослых изменяет внешнее поведение, то социализация детей и подростков формирует ценностные ориентации.

Арсенал способов и средств социализации на стадии детства небольшой, хотя речь идет об активном периоде. Это имитация, то есть сознательное стремление ребенка копировать определенную мо-дель поведения; идентификация как способ усвоения детьми родитель-ского поведения, социальных установок и ценностей как своих собствен-ных.

На этапе детства число агентов социализации постоянно растет. существенно меняется программа и содержание их деятельности в сто-рону усложнения.

На юношеском этапе (13-19 лет) - на этом “сложном”, “трудном”, “переходном” периоде своей жизни - подростки и молодые люди приоб-ретают значительно более широкие знания, завершают формирование фундамента своей личности. В этот период могут возникнуть парал-лельные системы ценностей и взгляды на мир, которые несут разные агенты социализации: родители, школа, сверстники и т.д.

На стадии зрелости, расцвета активности человеческой личнос-ти, которая начинается у каждого по-своему, в зависимости от обсто-ятельств личной жизни и окружающей обстановки, обретается экономи-ческая. социальная и морально-психологическая самостоятельность индивида, его политическая зрелость.

Главное на данной стадии социализации - приобретение и осво-ение социальных статусов и социальных ролей, их активная реализация. В процессе социализации в зрелом возрасте возможны срывы и кризисы, что обычно связано с серьезными переменами в жизни человека. Тог-да может возникнуть потребность в ре социализации, то есть потреб-ность в усвоении новых знаний, ценностей, ролей, навыков вместо прежних. Для “переходных обществ”, каким является в настоящее вре-мя Россия, характерна главным образом потребность в ресоциализации. Вместе с тем, потребность в ре социализации может возникнуть у ин-дивида на каждом этапе жизни, независимо от общественного устрой-ства.

Завершается процесс социализации на этапе старости, которая нередко довольно тяжело переживается людьми, особенно одинокими.

Социализация личности происходит в основном на базе группово-го опыта. Именно в результате социального взаимодействия людей в малых и крупных социальных группах происходит усвоение человеком накопленных обществом знаний и опыта, выработанных им ценностей и норм. Это составляет фундамент облика любой нормальной личности и вместе с тем единства и ценности социальной группы и всего об-щества. Однако нельзя сбрасывать со счетов и роль индивидуального опыта в процессе социализации, определяющего неповторимость и уникальность каждой личности.

Социальная жизнь сложна и многообразна в том смысле, что она включает в себя не только стабильное, спокойное, правильное, нор-мальное ее течение, но и отклонения от него. особенно если мы рас-сматриваем особенности жизнедеятельности индивида в “кризисном” об-ществе. Это находит свое выражение в отклоняющемся от нормы (девиантном) поведении людей и аномии общества.

Социологическое объяснение девиации учитывает в первую очередь социальные и культурные факторы. Подробно суть этого объяснения можно найти в трудах Э.Дюркгейма и Р.Мертона. Исследователи выде-ляют две главные мысли: “социальная дезорганизация” обозначает состояние общества, когда культурные ценности, нормы и социальные взаимосвязи отсутствуют, ослабевают или противоречат друг другу (Э.Дюркгейм); причиной девиации является разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения (Р.Мертон). Эти положения считаются сегодня общепринятыми в соци-ологии. Социология./Под общ. ред. Э.В.Тадевосяна.с.180-181.

Процесс социализации на каждом историческом этапе имеет свою специфику. В процессе эволюции общества соответственно меняются представления как о самом обществе, так и положении индивида в нем. Об этом говорят многие современные социологи. Сегодня большинство из них констатируют конец веры в прогресс. Предпосылка о позитив-ном развитии заменяется структурным анализом, прежде всего анали-зом социальной дифференциации, организационных зависимостей, ролевых структур. Такой подход мы находим у Н.Лумана Теория общества. Сборник //Под общ. ред. А.Ф.Филиппова. - М.: “КАНОН-пресс-Ц”, “Кучково поле”, 1999,с.198.. Он отмечает, что появляется возможность отказаться от сосредоточенного на хозяйстве (“политэкономического”) понятия общества, которое было в ходу с конца ХУШ века. Начало этому было положено спором между сторонни-ками идей о преимущественно материальной (экономической) и преиму-щественно духовной (культурной) детерминации общества. Одновремен-но положение индивида в обществе становится центральной проблемой, обращение к которой позволяет судить об обществе скептически и уже не оценивать его безоговорочно как прогрессивное. Такие понятия как “социализация” и “роль”, указывают на потребность в теоре-тическом опосредовании “индивида” и “общества”. Различие “индивида” и “общества” оказывается, наряду с историческим различием, основа-нием для (построения) теорий Там же..

Таким образом, кардинально меняются подходы социологов к объяснению понятия общества, индивида в обществе, социальных процессов.

Р.Парк уже размышляет от “экологии человека”, что также сви-детельствует о переосмыслении взаимосвязанной системы “общество-человек”.

Парк пишет, что в человеческих сообществах действует, как и в сообществах растений и животных, принцип господства. Так назы-ваемые естественные или функциональные области городского сообщества - например, трущобы, район доходных домов, центральные торговые ряды и центральный район банков - каждый из этих рай-онов обязан своим существованием непосредственно фактору господства, и опосредованно - конкуренции Парк Р. Экология человека//Теория общества. Сборник (Под общ. ред.А.Ф.Филиппова,с.391..

По мнению ученого, культурное сообщество развивается сходным с биотическим сообществом образом, однако, несколько сложнее. Изоб-ретения, равно как и внезапные катастрофические изменения, види-мо, имеют более важное значение для появления циклических измене-ний в культурном сообществе, нежели в биотическом. Но сам принцип появления изменений в сущности тот же Там же..

В человеческих обществах, в отличие от сообществ животных, конкуренция и индивидуальная свобода ограничиваются обычаем и консенсусом на каждом уровне, следующим за биотическим.

Человеческое общество повсюду является организацией контро-ля. Его функция состоит в том, чтобы организовывать, интегрировать и направлять усилия составляющих его индивидов. По мере раз-вития общества контроль все более распространяется и усиливается, свободная коммерческая деятельность индивидов ограничивается, ес-ли не законом, то нравами. Там же. С. 399.

Получается, что прогресс способствовал ужесточению контроль-ных функций общества. Хотя в России в силу объективных причин дан-ный факт еще не осознается.

Россия переживает социальный, демографический, экологический и духовно-нравственный кризисы. Распадаются вертикальные управлен-ческие связи, экономические и межличностные отношения. Падает уро-вень жизни, происходит резкое расслоение общества, деформированы традиционные институты социализации и культурной преемственности, разрушены базовые духовно-нравственные основы социального бытия. Нарастание бездуховности влечет за собой внутреннюю нестабильность.

Социальная сфера характеризуется кризисом систем образова-ния, воспитания, социального обеспечения, здравоохранения и т.п., массовой безработицей, появлением миллионов беженцев, бездомных, разгулом преступности, алкоголизма, наркомании и проституции, и прежде всего - за счет молодежи.

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12