Анализ причин дезорганизации уголовно-исполнительной системы с позиций синергетического подхода и теории эгрегоров
p align="left">4. «Коллективное бессознательное», психоэнергетическое образование, созданное семьёй, коллективом, народом;5. Энергоинформационные объекты, связанные с идеями, желаниями, стремлениями людей, а также, с их страстями, пороками, болезнями;
Итак, эгрегор возникает как совокупность схожих по своей природе психических проявлений человека. То есть, если несколько человек увлечены какой-либо идеей, создается эгрегор, кластер в энергоинформационном поле планеты (ноосферы, по Вернадскому), который начинает жить своей жизнью. Исходя из определения, он неподконтролен сознанию обычного индивидуума и может помимо сознания людей вносить изменения в восприятие человеком окружающего мира и его поведение. Некрасов А. считает, что: «Энергоинформационное поле может быть создано не только идеей, общей целью, но и желаниями, определёнными качествами и даже пороками людей. Например, существуют эгрегоры алкоголизма, наркомании и других пороков».
Возникает эгрегор следующим образом. Некая идея попадает в сознание масс, отделяется от человечества и начинает им управлять Д. Верищагин, К. Титов. Эгрегоры материального мира. - СПб., 2010. Откуда появляется идея, авторы не пишут. Возможно, она изначально существует в ноосфере («царстве идей», по Платону), либо является результатом творческого мышления конкретного человека. Идея отделяется от рационального сознания и продолжает существовать в энергоинформационной реальности. Чем больше людей попали под власть эгрегора и воспроизводят в окружающий мир содержание его идеи, а также чем точнее эгрегор повторяет себя, тем большей он обладает энергией и тем больше вероятность его выживания.
У эгрегоров существует своя эволюция. Как пишут Верищагин и Титов, эгрегоры являются паразитами, и, несмотря на всю их сложность и огромную мощность, они неразумны (т.к. идея не может изменить себя саму), и поэтому их эволюция похожа на эволюцию динозавров: больше, сильнее, массовее, типичнее. Их интересует только массовость, энергия и надежность энергосбора. Причем качество энергии для них не важно, будь то энергия радости или энергия убийства и страдания. Эгрегор при недостатке энергии может даже толкнуть человека на самоубийство, как это бывает в некоторых религиозных сектах и течениях.
Энергосбор происходит, как мы уже отмечали, путем внесения коррективов в психику человека. Это может быть: подмена целей путем влияния людей, также подчиненных этому эгрегору, замена естественных средств удовлетворения базовых потребностей на искусственные (например, жажду утолять Кока-колой), смещение акцентов при фрустрации одной потребности на удовлетворении другой (при отсутствии комфорта - повышенное потребление пищи). Полагаем, что стоит остановиться на еще одном аспекте эгрегоров - их отношении к удовлетворению потребностей человека.
Как считают Верищагин и Титов, ощущение потребности в комбинации со способом ее удовлетворения и знакомым ожиданием результата предстает перед нами в виде архетипического комплекса свойств, способных связываться с разными понятиями и явлениями. Они, в свою очередь, играют роль архетипических инструментов. Например, при удовлетворении потребности в пище архетипическими инструментами будут понятия «хлеб», «мясо», «молоко» и т.п., которые будут включены в архетипическое родовое понятие «еда». Эгрегор еды в данном случае будет управляющим по отношению к эгрегорам хлеба, мяса и молока, однако от них он получает энергию. То есть конкретные эгрегоры более энергоемки, а абстрактные обладают большей управляющей силой.
Архетипическое понятие - это понятие, которое позволяет удовлетворить ту или иную потребность стандартизированным, выработанным самой культурой и коллективным сознанием способом.
Поэтому залогом выживания эгрегоров является доступ к нашим архетипическим ценностям, а не потребностям. Эгрегоры не в состоянии повлиять на наши базовые потребности, потому что они присущи нам от рождения и социально не обусловлены. Единственное, что они могут сделать - это изменить архетипические понятия, или, что чаще, инструменты. Причем «переключают» инструменты как простых понятий - например, воду на Кока-колу или хлеб на чипсы, но и сложных. Эгрегор дорогой иномарки, к примеру, может удовлетворять потребность в аффилиации, экспансии - расширении чувственного опыта, потребность быть уважаемым и даже потребность в размножении.
Мы рассмотрели, как образуются эгрегоры. Теперь посмотрим, как взаимодействие с другими эгрегорами влияет на эволюции эгрегора Д. Верищагин, К. Титов. Эгрегоры материального мира. - СПб., 2010:
1) Каждое продуктивное участие эгрегора в процессе мышления человека пусть немного, но увеличивает роль его архетипического инструмента в удовлетворении потребностей данной группы. То есть эгрегоры соперничают за каждого своего «подопечного», им принципиально важно, как именно человек удовлетворит свою настоящую потребность. Точнее, важно, чтобы человек использовал именно их архетипический инструмент.
2) Более крупный эгрегор может поглотить более мелкий, то есть «забрать» его архетипический инструмент. При этом более мелкий продолжает существовать, но при этом теряет управление. Так произошло, когда эгрегор марксизма был поглощен эгрегором марксизма-ленинизма.
3) Успешный эгрегор развивается не только поглощая родственные эгрегоры, но и используя архетипы неродственной группы эгрегоров. Как это происходит, например, с эгрегором школы, открывшей в своих стенах спортивный, музыкальный кружок и клуб растениеводства.
4) Вторичные архетипические инструменты развитого эгрегора становятся архетипическими инструментами более мелких эгрегоров. Например, рэперская одежда является вторичным инструментом для культуры хип-хопа и первичным для производителей такой одежды.
5) Эгрегоры могут размножаться, порождая множество дочерних. Так, например, компания Microsoft породила множество дочерних компаний - производителей операционных систем и комплектующих к настольным компьютерам.
Итак, мы видим, что принципы функционирования эгрегоров очень похожи на принципы функционирования систем в синергетическом подходе. В частности, здесь применимы:
1) Принцип иерархии: эгрегоры подразделяются на высшие и низшие, более конкретные и абстрактные. Высшие эгрегоры подчиняют низшие и существуют за счет них.
2) Принцип объединения. Основной принцип образования эгрегоров: сумма энергии мыслей или желаний нескольких людей меньше, чем возникающий в результате их взаимодействия эгрегор.
3) Принцип открытости. Эгрегоры обмениваются друг с другом и с людьми энергией, причем в первом случае этот обмен имеет сопернический характер, а во втором случае - подчиняющий.
В заключение хотим отметить, что эгрегор не только паразитирует, но и выполняет положительные функции для человека. Как пишет Некрасов А., «Я считаю, что не нужно рассматривать эгрегор только как отрицательное явление. Как и любое явление, эгрегор имеет и положительные качества. Он несёт в себе объединяющее начало. Человек -- существо социальное, и ему необходимы различные объединяющие мотивы, реализованные в различные формы. На сегодняшнем этапе развития общества без большинства эгрегоров существование человечества затруднительно» А. Некрасов. Эгрегоры. -- М., 2008.
Итак, в первой главе мы рассмотрели основные положения и понятия синергетики и теории эгрегоров, а также принципы функционирования систем и эгрегоров.
Глава 2. Дезорганизация уголовно-исполнительной системы
1. Понятие и признаки дезорганизации
Дезорганизация, на наш взгляд, является необходимым этапом развития любой системы, предшествующим состоянию бифуркации. В целом, дезорганизация - это нарушение порядка, то есть той стабильной основы, включающей иерархию, правила, принципы и т.д., на которой функционирует система. Порядок, как мы уже отмечали, есть такая мера соотношения между волевыми правилами и социокультурными нормами, которая обеспечивает наибольшую жизнеспособность организациям всех масштабов.
Порядок содержится в правилах. К ним относят:
право, законы;
подзаконные акты;
уставы организаций и поселений;
административный распорядок;
функции подразделений и сотрудников;
бизнес-процессы и технологии;
кодексы фирм и сообществ;
поведенческие нормы.
Происхождение таких правил может быть трояким, они бывают:
заданные извне или по подчинению;
договорные, т.е. выработанные совместно участниками взаимодействия;
спонтанно сложившиеся, привычно соблюдаемые Пригожин А. И. Дезорганизация: Причины, виды, преодоление. -- М., 2007.
Порядок необходим для того, чтобы снизить разнообразие элементов и состояний системы, а также чтобы не происходило столкновение различных интересов и намерений.
. Если хаос есть отсутствие порядка, то дезорганизация есть нарушение правил порядка. Нарушение происходит в следующих вариантах (по нарастающей):
расшатывание порядка, когда границы правил становятся неопределенными, размываются и следование им трудно оценить, как и отклонение от них;
несоблюдение порядка, когда некоторые правила не воспринимаются средой и переходят в разряд т. н. недействительного порядка;
дезинтеграция порядка, когда одни участники взаимодействия следуют правилам, а другие нет или же руководствуются другими правилами;
