SkinHeads - История борьбы - (реферат)
p>И вконце своего доклада я бы хотел раасказать о идиологии фашистов о смысле их движения со слов самих скинхедов:"Надо заставить застывшие обстоятельства танцевать, напевая им их собственную мелодию" (Карл Маркс).
Мы восстаем не только из-за нищеты народной, не только из-за полицейского беспредела, не только из-за бесправия трудящихся и всевластия капитала и чиновников. Но и из-за бессмысленности окружающего нас. Буржуазный мир абсурден: установленные обществом "этикетки", прикрепляющие каждый предмет к определенной функции, скомпрометированы полностью; принятые буржуазным обществом классификации несостоятельны; лица превратились в маски. Окружающее нас есть комедийный спектакль, все играют, притворяются, повсеместно царит фальшивая, неподлинная жизнь, воцарилась условность и одномерность, отравившие жизнь в самих сердцах. Люди давно лишь объекты, продукты и товары, уложенные на прилавках супермаркета буржуазного существования. Невыносимо. Против этого и поднимает свое Черное знамя анархист, против этого и начнет Восстание бунтующая молодежь. И Человек воссоздаст себя или мир цвета плесени станет нашей сутью....
CВОБОДА - ЭТО РАБСТВО
Необходим радикальный пересмотр идеологических клише, догматов и стереотипов. Необходима выработка Революционной Теории на основе практики освобождения теории подлинной свободы. Наша задача - перестать смотреть на мир глазами Власти. Впереди очередная свистопляска с выборами. Удар должен быть направлен против отождествления "буржуазной демократии" со свободой выбора и свободой личности. Тотальное господство фальшивого буржуазного общества поддерживается существованием либеральной иллюзией "свободы". Все это вздор и мистификация. Подлинная свобода Человека не имеет ни малейшего отношения к капитализму, к идеологии либерализма, к т. н. "парламентской демократии", то есть к той Системе, которая ежедневно подавляет нас.
Требование отказа от иллюзий о своем положении есть требование отказа от такого положения, которое нуждается в иллюзиях" (Карл Маркс).
Буржуазный либерализм предлагает лишь кастрированную свободу индивидуума, оборачивающуюся для многих настоящим социальным порабощением. Это - так называемая "экономическая свобода", свобода ориентироваться и действовать в сфере "товар-деньги-товар", свобода в рамках капиталистических отношений, но не свободу выйти за рамки этих отношений, не свободу от экономики во имя жизни, творчества и любви. "Свобода" человека, порождаемого капитализмом, ограничена толщиной его бумажника. Она есть всего лишь свобода потребителя выбирать между различными и фактически одинаковыми видами одного и того же товара в границах той суммы денег, полученных за продажу уникальных моментов своей жизни. Либеральная идеология и капиталистическая система единодушно отрицают в нас любые сверхпрагматические, сверхэкономические, сверхрабские потенции и возможности. Она проштамповывает таковые ярлыками "иллюзия", "утопия", "безумие", "бред", "фикция", "юношеский максимализм" и т. п. и отправляет на склад готовых изделий, ждет, когда эти новые товары поднимутся в цене, и устраивает распродажу направо и налево. Тем самым, продавая "Мечту", Система воспроизводит себя. Либерализм оперирует лишь с прагматико-экономической формой, "человеком рынка", с "индивидом экономическим" ("homo economicus"), который движим лишь страхом, комфортом, богатством, обладанием, властью. Все остальные пласты человеческого микрокосма подавляются, запираются в клетки, оказываются несущественными, ненужными, вредными и чрезвычайно опасными для Системы. Так осуществляется подмена подлинной Свободы, которая является видовым отличием человека - свободы быть тем, кем мы хотим. Такая свобода лежит в основании человека как существа преодолевающего, наделенного бесценным даром выходить за рамки своей конкретной ограниченности, причем делать это по своему желанию, индивидуально или солидарно с другими. "Экономическая свобода" "открытого общества" - есть лишь беспрепятственная свобода перетекания капиталов и рабочих рук, свобода одних обогащаться за счет труда большинства, свобода строить иерархии господства на основе обладания вещами, свобода буржуазных элит обрекать неугодных на нищету, прозябание и отсталость. Это свобода порабощать и властвовать. Это- свобода быть жирной задницей и срать на голову общества. Либерализм рассматривает человека как нечто фиксированное, законченное и неизменное от века к веку. Либерализм - кора, короста сковывающая небывалые возможности человеческой жизни. Либерализм лишь стремится улучшить формы существования в данных навсегда условиях. Преобразить самого себя и окружающего - вот чего никогда не позволит буржуазная Система. Идеология либерализма отказывает человеку в целостности, в достоинстве БЫТЬ, в творческом отношении к окружающему. Она разрушает солидарность, любовь, взаимопонимание, со-действие людей. Она - античеловечна! На самом деле, подлинная Свобода - это свобода прорыва по ту сторону ограничений, которые ставит перед нами экономическая система, власть, иерархические общественные структуры. Свобода не быть одиноким среди людей, свобода для обретения человеческого братства и совместного творческого акта. Плоды, которой должны быть сорваны ВСЕМИ. Свобода может быть только для ВСЕХ, но не для одного или элиты. Свобода может быть только ПОЛНОЙ, или ее не может быть вообще! Либералы - это мясники, которые вырезают в человеке все жертвенное, любящее, творящее, все, что выводит человека из одномерной массы одиноких и пустых. Наша свобода не имеет ничего общего с их "свободой" внутри газовых камер "общества потребления", паутинной нити бюрократизма, крысиных гонок за миражами материального богатства и власти или тяжелого карабкивания из пропасти нищеты. Фашисты также выступают против либеральной "свободы", но их протест направлен в прошлое, во имя более древних мифов - племени, нации, рода, семьи, чести. Индивид их не интересует, они не хотят пускать либерализм, они хотят стать на его пути стеной. Мы же хотим его преодолеть во имя новых миров, во имя будущего. Наш вектор - вперед, за пределы. Их - назад, в клетку древних иерархий. Их страшит либеральная свобода, она выбивает из-под них почву, нас она смешит и вызывает сожаление, так как мы знаем, что она будет преодолена. Фашисты хотят уверенности и определенности, ясности и четких границ, мы - хотим сногсшибательных встреч и творческого отношения к своей жизни. Всегда за фашистским протестом против либеральной "свободы" прячется обыкновенный страх капиталиста и тех людишек, чье благополучие зависит от последнего, потерять власть и собственность. Главное, в своем протесте против буржуазных "свобод" фашист всегда остается в рамках Системы Господства, в рамках капитализма, мы же не нуждаемся не в том, ни в другом, мы желаем полного и окончательного разрушения любой иерархической системы. НАША СВОБОДА - ЭТО СВОБОДА САМОМУ СОЗДАВАТЬ СОСБСТВЕННЫЕ МИРЫ, ЭТО СОЛИДАРНО С ДРУГИМИ ИЗМЕНЯТЬ И ТВОРИТЬ СРЕДУ НАШЕЙ ЖИЗНИ. ЭТО, КОГДА СВОБОДА КАЖДОГО ЯВЛЯЕТСЯ УСЛОВИЕМ СВОБОДЫ ВСЕХ! ЭТО - ПОЛНАЯ СВОБОДА В ПОЛНОМ РАВЕНСТВЕ! А ЛЮБОЕ НЕРАВЕНСТВО - ЭТО ФАШИЗМ! ФАШИСТОВ И БУРЖУЕВ НА.... ! Когда 12 лет назад движение Муссолини - итальянский фашизм праздновал свою победу, в основном, полагали, что оно - всего лишь местный эпизод, преходящий и недолгий. С тех пор произошла не только консолидация "фашизма" в Италии, аналогичные движения появились и выросли во многих странах. В других фашизм в том или ином аспекте составляет опасное идейное течение. Сам термин, вначале чисто национальный, сделался всеобщим, интернациональным. Это состояние вещей приводит нас к следующему заключению: так называемое "фашистское" движение должно иметь конкретные, глубокие и широкие исторические основы. В противном случае он не стал бы тем, что он есть. Но каковы же эти основы? Каковы основные причины рождения и, во всяком случае, успеха фашизма? На мой взгляд, есть три причины, которые в совокупности я считаю фундаментальными причинами его торжества.
1. Экономическая причина. Она достаточно четка и, в целом, прекрасно осознается. Вот она в нескольких словах: частный капитализм (основа которого свободная конкуренция аппетитов с целью извлечения максимальной прибыли, а политическое выражение - буржуазная демократия) находится в состоянии полного развала и краха. Резко атакуемый всеми своими врагами, число которых все больше растет, он обрушивается в грязь, преступления и немощь. Войны, кризис, армии безработных, нищета масс перед лицом изобилия материальных богатств и неограниченной возможности увеличивать их еще и еще - все это демонстрирует бессилие частного капитализма разрешить экономические проблемы эпохи. С одной стороны, сегодня все всё больше сознают его агонию, его неизбежную смерть. Однако неосознанно или сознательно полагают заменить его новой моделью капитализма, в надежде, что она "спасет мир". Верят - в очередной раз в истории человечества - в высокую миссию сильного государства, всемогущего, на диктаторской основе. Верят в государственный каптализм, руководимый диктатурой, которая стояла бы "по ту сторону частных интересов". Такова новая ориентация капитализма, которая питает фашистское движение экономически. 2. Социальная причина. Она также весьма четка и, в целом, хорошо осознаваема. Крах частного капитализма со всеми его ужасающими последствиями создает явно революционную ситуацию. Массы, все более отчаиваясь, действуют. Революционные течения усиливаются. Организованные трудящиеся все более и более активно готовятся к бою с системой, которая подавляет их в пользу банды злодеев. Рабочий класс, организованный свободно и по-боевому (политически, синдикально, идеологически), становится все более беспокойным, все больше угрожает имущим классам. Эти последние начинают считать свое положение отчаянным. Они боятся. Инстинктивно или сознательно, они ищут выхода. Они пытаются любой ценой сохранить свое привилегированное положение, покоящееся на эксплуатации трудящихся масс. Прежде всего, им важно, чтобы эти последние оставались стадом - эксплуатируемым, наемным, постригаемым хозяевами. Если невозможно сохранить нынешний способ эксплуатации, надо изменить его (это не так уж тяжело), лишь бы все остальное осталось. Нынешние хозяева могут остаться ими, если согласятся стать членами широкого экономического, социального и политического руководящего аппарата, главным образом государственного. Ведь для осуществления этой новой социальной структуры понадобится, прежде всего, всемогущее государство, руководимое твердым и энергичным человеком, диктатором, Муссолини, Гитлером! Такова новая ориентация капитализма, которая питает фашизм социально. Идеология диктатуры
