Реферат: Ветхий завет
Символ Веры не оставлен (дисциплина аркана). СВ сконструирован из разных мест «Поучений» (+ СД - Параклит, «Единый», крещение покаяния; - «Единосущный» и пр.). Сын «по всему подобный Родшему». Омий? Но православная позиция Сын - Бог = Отцу (против монархиан), прежде веков. Воипостаизированное Слово, а не произнесенное. ДС - сила просвящающая, как луч просвящает очи (Василий В.)
Литургическая сторона : Крещение 400 дней поста + сокращенный элементарный курс догматики и аскетики. Все в притчах, о Троице без подробностей. Таинство совершается в притворе, отрицание от сатаны. Совлечение одежд и хитона (отказ от ветхого чека). Помазание заклинательным елеем. Символ Веры и троекратное погружение. ДС очищает душу, вода - тело.
Эпиклеза - вода получает силу святости.
Миропомазание Освящается миро через призывание ДС, помазание (печать дара), возложение рук? Отдельное таинство.
Евхаристия Лит оглашенных: чтение Св. Пис., проповедь. Анафора совпадает в основных чертах. Важность эпиклезы (против католического преложения при установительных словах). Ходатайственные молитвы. «Отче наш»
Избегается применение «обожение» - обоготворение Луны, Солнца в отрицательном смысле. Но «усыновление», «сыноположение».
39. Экзегетические творения св. Иоанна Златоуста.
Иоанн Златоуст. Родился 344-54 гг., Антиохия, богатая христианская семья, эллинизм, стоицизм, морализм, эстетика в свете этики. 367 - крещение, 370 - чтецПо смерти матери - монастырь (374-5) 4 г., 2 г. в пустыне. Возвращение в мир с проповедью аскетизма. 381 г. - диакон от Мелетия Антиохийского, 386 - иерей от преемника МА Флавиана. 398 г. - епископ КПий, критика тепло-хладности и мнимого христианства. Столкновение с имп. Евдоксией. Собор «под Дубом» - Феофил Александрийский, одно из обвинений - оригенизм. Низложение и ссылка. Вскоре возвращен. Вторичное осуждение за возвращение без соборного постановления (правило 4 Антиохийского собора). Златоуст не признал низложение . Июнь 404 г. - вторичное изгнание и отправка в Кукуз (М. Армения) и в Пицунт. + 14 сентября 407 г. 417 - восстановление имени в диптихах. Протест Кирилла Александрийского, но принятие в 419, 438 - останки перенесены в КПль в храм Св апостолов, Решение собора «под Дубом» отменено.
Экзегеза Значение чтение СП мирянами - голос Божий. Буквальное понимание богодухновенности Писания, распространяющейся на весь текст - нет ничего лишнего, вплоть до разногласий. Писатели были “в Духе”, отличие от одержимости, значимость лица писателя.
Обучение у Ливания и Диодора Тарского - аскет, борец против ариан и аполлинаристов мало что осталось “О созерцании и иносказании”. Предпосылки толкования: история (реализм), созерцание (высший смысл исторических событий), иносказание (волюнтаристский аллегоризм) - историко-грамматический смысл. Ученик Диодора - Федор Мопсуэтийский - нерелигиозный гуманист, несторианин. Златоуст - сами события “поучают и пророчествуют” -типологический подход (образы) - отличие от иносказания. Крайний историзм - иудаизм, аллегоризм - эллинство. Учение о прообразах и пробразованиях. Опора на ап. Павла “павлинизм”. Проникновение глубже буквы, образ д.б. причастен к истине. Предображение и прообразование - отдельные события указывают на события будущего, объяснение события и фактов, а не слова. Но слова имеют силу при истолковании пророческих речей - образный реализм.
Историко-грамматическая экзегетика. Незнание еврейского, но тонкий филолог. Религиозный смысл истории.
Беседы из 2 частей: собственно изъяснение и нравственные выводы. ВЗ: Бытие, Исаия 8гл, 36 псалмов, историяч Самуила и Саула, о темноте пророчеств, Даниила и Иова. НЗ: антиохийские беседы На МФ. К рим. , гал, 1кор, эфесс, Ин. Против ариан. Деяния и евр говорены в смутные для него годы. Обозрение СП - содержание ВЗ и НЗ.
40. Христологическое богословие св. Иоанна Златоуста.
7 книг против Аномеев - единосущие Сына, 2 беседы на Рождество - о воплощении. «Приходил не разрушить природу, но исправить произволение». Первосвященническая жертва Христа, Христос - пророк, первосвященник, агнец. Нравственное приложение догматов, чистота жизни => чистота вероисповедания.
12 проповедей «О непостижимой природе Бога», вопрос о видении Бога в бес На Ин (Бога не видел никто и никогда) - Бога видят в доступных образах - снисхождение сводится к воплощению невидимого Сына, Он стал видим ангелам (1 Тим 3, 16) видение обусловлено воплощением. Совершенное созерцание только Сыну. «Он явил» Ин. - «объяснил, пояснил, поведал». Ограничение видения Бога восприятием человеческой природы Христа, но в то же время Он «невидимый образ», чего нет у Ф Мопсуэтийского.
41. Св. Амвросий Медиоланский, его пастырское богословие, этика, аскетика и экзегетика.
Миланский. Р - 340г. Отец рано умер, переселились в Рим, Словесность и правоведение. Адвокат, префект Лигурии и Проб (370). 374 + медиоланский епископ Авксентий (арианин). Амвросий является по обязанности префекта в храм и там младенец предлагает его в епископы. Крещение, 7 дней степени клира 1.12.374г. - посвящение (34 года). Образование (Ориген, Назианзин, Василий В.). Борьба с арианством - имп. Юлиана - имп. Грациан (православный). 380 в Сирмии епископ - арианин. Амвросий прибывает туда и ставит другого. 381 низложение 2 арианских епископов, публичный спор, но ариане не явились (Слово о тайне воплощения). 382 - языческие жрецы лишены общественного содержания, статуя победы вынесена из сената. 383 - имп. Максим убивает православного имп. М/у 2 огней (Юстиниана). Влияние на Максима, опровержение речи Симмаха. - язычника. Максим объявляет войну Юлиане, но погибает, сын Юлианы Валентиниан - указ о незаконности еретиков. Отлучение Феодосия от Церкви за убийство солунян-бунтовщиков. Вынужден дать указ о смертной казни после 30 дней. Прощение на Рождество. Возвращение Феодосия на восток. 392 язычник Арбогаст убивает Валентина, имп. - Евгений (указ о недействительности указов против язычества). Обличение Амвросием имп.. Подавление мятежа Феодосием его +395. Амвросий + великая сб. 397.
Толкование на ев. Луки - общий обзор, букв. смысл, сравнение с др. Евангелистами, разногласия, еретики. Толкования на ВЗ - подражание (не знал еврейского, плохо греческий) 6 книг на Шестоднев, 12 псалмов и 118 псалом (Вас Вел, Ориген, Ипполит). О Каине и Авеле, о ное, Исааке, благословениях Иакова, о кающемся Давиде - назидания, но много аллегорий и мало точного смысла.
Догматические: 5 книг о вере - опроверженияпротив ариан (о единосущии док-ва), о символе в, о воплощении, - переведены при жизни на греческий, авторитет, о Таинствах, 2 кн о покаянии, о воскресении, на смерть Феодосия. О тайнах к новопосвященным - подобие Огласительных слов, о крещение («благодать СД действует во оставление грехов»), миропомазание, евхаристия («плоть, распятая на кресте»). 3 кн. О СД (Афанасий, Василий В, Дидим) - недоаольство Иеронима слогом и мыслями.
Нравственные 3 кн о должностях в Церкви - прототип сочинение Цицерона. Об удалении от мира, о патр. Иакове («блаженство - жизнь без плотских страстей»). Иаков - пример счастливой жизни, Иосиф - образец целомудрия, о девстве, вдовицах. Богослужение - чин литургии, Лекционарий (подневное распределение чтений + ВЗ по восточному обычаю), Антифонарий - гимны, ноты (Григорий Богослов).
43. Блаженный Иероним Стридонский, участие в оригенистских спорах.
Р 330г. в Стридоне. Образование в Риме, слушал Доната, римские и греческие философы. 364 - путешествие по Галии, в Трире - решение расстаться с миром. Подвиги и уединение в Аквиле. Крещение в Риме. 373 - отправился в Антиохию. 374 - лихорадка, видение суда и обвинение в «цицерианстве». Удаление в Сирскую пустыню, изучение еврейского. Принятие сана в Антиохии, с условием не принадлежать какой-л. Церкви и не совершать таинств. Палестина, КПль (Григорий Б) - 2 г. Перевод хроники Евсевия, бесед Оригена на Иезекиля и Иеремию, «О началах». Пребывание с папой Дамасом комментарии, перевод НЗ и Псалтыри, обличения укорявшим девство. После смерти Дамаса посещение Палестины, ученик Дидима Александрийского 386 г. Жизнь в вифлиемской пещере, уроки у раввина Бар Анании. Толкования на послания и Екклезиаст, Бытие. Перевод бесед Оригена на Луку. Проверка по экзаплам ВЗ.
Кипрский иерей Епифаний (394) из обители Иеронима написал вызывающее письмо Иоанну Иерусалимскому, в епархии которого они жили, с требованием осуждения Оригена. Иероним посылает перевод письма на запад, в то время как там были выпадки против Руфина. Обида Руфина и Иоанна. Примирение в храме Воскресения. Но Руфин переводит «О началах»(397-8 гг. + схолии Дидима, исправлениявыуц32 и - упущения еретических взглядов) и в предисловии упоминает об уважении Иер. к Ориг. Иероним отказывается от своих слов о первенстве Ориг после апостолов и называет его злым еретиком, перевод «О н.» в 399 с предисловием о заблуждениях Ор. Руфин - ложные мнения Ориг. подложны. Спор Епифания с Иоанном (399-404). Соборные определения Феофила и Епифания, где осуждалось "«О н.» .Но отход Иер. от Феофила Алекс после выпадок на Златоуста. 416 г. - пелагиане выгоняют Иер из мионастыря, возвращение в 418 +419 г.
Сочинения против оригенизма, письмо к Авиту - заблуждения в «О началах», 3 апологии против Руфина Аквилейского (переводчик греч. Текстов на латынь род 345 в Конкордии +410 в Мессине «Апология к папе Анастасию», «Апология от нападок Иеронима»).
43. Блаж. Августин Иппонский. Его жизненный путь и произведения: «Исповедь», «Против Пеллагия», «Против донатизма». Учение «О двух градах».
Р. В Тагасте в 354 г. Мать Моника. Образование - греческий, в Мадавре - словесность, Карфаген - школа судебного красноречия. В 18 лет - отец сына Адеодата. Манихеи - путь высшей мудрости + «христ-во». Возвращение в Тагас - 375 г. - риторик, переезд в Карфаген, открытие собственной школы, но мало учеников => переезд в Рим. Назначение в Медиолан (384). Слушал речи Амвросия, решение вступить в оглашенные. Писание, философия. Отчаяние - «возьми читай!» - Рим. 13, 13-14. Через год крещение (387). Переселение в Рим, споры с Манихеями. 388 - продажа имения. Трех летнее уединение. 391 - посвящение в иереи Валерием Ипонским. Организация собств. монастыря. Конец 395 г. - рукоположение в Викария Валерия, +Валерия и Августин - еп. Иппонский, общежитие для духовных лиц. Борьба с донатистами и манихеями - соборы, беседы (3 дня с донатистами, июль 411 - присоединение епископов и паствы). Их мятеж против власти. С 411 г. борьба против Пелагия и Целестия: «О прощении грехов и о крещении младенцев», «О духе и букве» без упоминания имени, 417 г. - о Палестинских делах Пелагия, 418 - «О благодати», «О первородном грехе», 428 - о предопределении святых по дару утверждения в добре». + 28 августа 430 г. во время осады Иппона от лихорадки.
Проповедник, догматик, толкователь, филолог, философ. «Исповедь» - 13 книг, 9 - грехи молодости, 10 - настоящие недостатки, 11-13 - любовь к Писанию, о творении мира.
«О граде Божием» начат Ок 413 - 22 книги: 5 кн. - беды от прекращения служения богам; 5 - служение богам полезно для будущей жизни; 12 - христианское учение (4 - о двух градах, 4 - об их развитии, 4 - о конце). «Земной Град - любовью к себе вплоть до пренебрежения Богом и наоборот», I представители земного г и небесного - Каин и Авель и т.д. до Христа. Расширенное описание греческих и римских богов, историч сведения о народах о Греках,, Римлянах, Египтянах. Более философ - схоластик, чем богослов. Синтез библейской истории с историей средиземноморья. 6 возрастов чека - 6 периодов истории, сейчас - 6, старость (приход Христа). Теология, экзегеза и антропология с т.з. истории, ее цель - нравственный прогресс. Начало папской теократии.
«Против Манихеев» - существо Божие и происхождение зла, 13 сочинений, «Пр. Фавста-манихея» 33 книги
«Против Донатистов», «Пр. Петилиана, Пармениана, Крескония» - Донат Карфаг (с 313-355) альтернативная иерархия Прокулейан в Ипполне, о Церкви 1) вселенскость Ц, начало - апостолы, основание Писание; 2) отделившиеся теряют плоды союза и благодать Б, при возвращении не следует повторять неповторимых таинств, т.к. не доставало спасительного действия, а не самих таинств; 3) святости Ц не противоречит греховность ее членов, действенность молитв грешного иерея, он лишь посредник, а действует Бог. Личная святость - средство для поддержания авторитета церкви. Лк 14, 23 - убеди придти в дом Мой, Августин - «заставь» - допустимость насилия.
«Против Пелагинян» - «О заслугах, отпущении грехов, крещении младенцев», «О духе и букве» - благодать не внешняя Божественная помощь, а внутр. действие; «О природе и благодати» - опровержение соч Пелагия о природе; «Против Юлиана» о наследственной порче. Юлиан: « 1) свобода решения. В кот чек независим от Бога, состоит в возм-ти совершить или воздержаться от греха; 2) Высшая справедливость воздает каждому по делам без снисхождения». Благодать: 1) грехом испорчена природа; 2) добро по благодати; 3) спасаются только те, кто предопределены, для которых пришел Христос. Предопределение на предведении, но потом отказ от этого и учение об абсолютном предопределении.
44. Учение блаж. Августина о сотворении мира, о Св. Троице, о Церкви и о таинствах.
Учения как такового нет - общее объединение и классификация не возможны: скептицизм - Богопознание, язычество - спасение во Христе, дуализм Мани - монизм, донатизм - кафоличность, пелагиняне - благодать и разумность предопределения. Теория личности (моральный, субстанциональный чистое «я», эмпирически-психологический), чек и человеческое в центре. Итог его фил-ии восхождение просветленной личности к Богу - теория «иллюминации».
Троица - оригинальное учение - Абс. личность в единстве трех персон => личность чека субстанциональна
Тварное относится к Бож сущности как к своей «причине-образу» (у восточных место идей не в сущности, а в энергиях)- «экземпляризм». Потенциальная возможность творения - сама тварна, но имеет нетварный образ. Концепция «непрерывного творения» - (creatio continua). Из ничего и поддерживает. Тварность времени и пространства. «Традукционизм» и «креационизм» душ. Мир дух прежде матер-ого вместе со светом в I день.
«О Троице» писался ок. 20 лет с 399 г. Космический порядок и отсутствие зла как субстанции (недостаток)
·
