Реферат: Тайна Смерти
Подобное можно сказать и о том, что нахождение в морге нежелательно и, более того, пагубно для медитирующего. Ринпоче знал ламу, который умер в Дели, в госпитале. Было очень жарко, и когда Ринпоче прибыл в больницу, чтобы помочь этому ламе в практике пховы, тело было уже в морге, в холодном помещении. Ринпоче провел предварительное исследование и пришел к выводу, что естественный процесс был нарушен: в частности, кожа, которая остается мягкой у медитирующего, потеряла свою эластичность в связи с низкой температурой тела.
В. — Говорят, что во сне проявляются подсознательные стремления. Я хотел бы знать, что посоветует Ринпоче, как это делают западные психологи, чтобы быть бдительным и внимательным во сне и суметь осознать эти бессознательные тенденции.
О. — Бессознательные тенденции являются завесой, покрывающей наш ум. Есть завесы конфликтных эмоций, а также более глубокая и тонкая завеса основных стремлений. Чтобы достигнуть пробуждения, нужно освободиться от этих бессознательных стремлений, однако, это не означает освободиться, просто увидев их, но очистив, и это — разные вещи. Чтобы сделать это, нужно, в первую очередь, максимально снять завесу беспокоящих эмоций, а затем прямо атаковать более глубокие тенденции, затемняющие наш ум. Следовательно, детальное распознание неосознанных стремлений не является конечной целью. Это осознание осуществляется, когда рассеивается завеса эмоций и ум становится более ясным и способным узреть эти тенденции и очистить их. В любом случае процесс должен быть целостным.
В. —Дата и обстоятельства нашей смерти запрограммированы с рождения и, если да, то каким образом?
О. — В принципе, обстоятельства смерти полностью случайны и зависят от существующих условий и событий. В зависимости от кармы, каждый располагает определенным опытом более или менее долгой жизни. Не считая редких примеров очень тяжелой и мощной кармы, которая определяет относительно точную продолжительность жизни, изначально не существует неизбежной запрограммированности. В большинстве случаев, когда кармой человеку предопределено сталкиваться с препятствиями, укорачивающими продолжительность жизни, существует возможность устранить их появление при соответствующем образе поведения. Конечно же, очевидно и то, что не может быть и речи о преодолении препятствий при созревании очень тяжелой кармы, так как в данном случае уменьшается жизненный потенциал и с этим ничего нельзя сделать.
В. — Молитвы Бардо предназначены только для умирающих, практиковавших Дхарму и получивших прибежище? Можно ли ими пользоваться в случае катастрофы, например?
О. — В любом случае можно использовать молитвы Бардо, чтобы сопроводить человека в смерть, независимо от того, буддист он или нет, так как молитвы побуждают к познанию истинной природы своего ума и его проекций.
В. — Через Бардо проходит только человек или и представители и других миров: животного, растительного, минерального?
О. — Все живые существа, все, что имеет разум и сознание, переживают опыт Бардо. Существуют два исключения из этого. Существа, которые накопили чрезвычайно негативную карму, сразу после смерти попадают в низшие адские сферы, не проходя через Бардо, так как силой своей кармы они минуют практически все фазы процесса. Другое исключение составляют существа, которые, наоборот, являются чрезвычайно очищенными и свободными от влияния кармы, ведущей в иллюзии Бардо. В момент смерти они попадают прямо в Чистые земли.
В. — В нашем состоянии незнания невозможно определить, являются ли наши действия правильными и попадем ли мы в Бардо в благоприятные условия. Какими могут быть "гарантии" этого?
О. — Единственная вещь, которую мы можем сделать при жизни, это усилить соблюдение правильной этики, верно следовать учению, развивая хорошую мотивацию. Если мы будем искренне стараться, несомненно, в Бардо мы окажемся в хороших условиях. Других гарантий нет!
Если мы будем стремиться в течение жизни познать истинную природу явлений, во время сна, например, это окажет нам большую помощь в Бардо.
В. — Можно ли провести параллель между Бардо сна и Бардо смерти? Может ли быть наше поведение во сне показателем нашего состояния в момент смерти? Например, если сможешь во сне, встречаясь с опасностью, мгновенно реагировать и во сне же повторять мантры или применять практики — может ли это служить доказательством достижения глубокого уровня осознавания, что поможет в Бардо. Так, если, несмотря на страх, обратиться, например, кЧенрези...
О. —Действительно, поведение во сне в определенных обстоятельствах может быть довольно точным показателем поведения в Бардо, так как проявляются именно эти спонтанные и бессознательные стремления. Читать мантры также является положительным предзнаменованием. Но еще лучше, если в том же сне, оказываясь в опасной ситуации, говорить себе "это иллюзия, это то, что должно рассеяться", тогда опасная ситуация во сне эффективно разрешается. Это отлично, поскольку в уме твердо устанавливается тенденция относиться к внешней реальности как к иллюзорной, и в Бардо, при встрече с различными испытаниями, эта установка снова сработает и позволит нам увидеть, что явления Бардо — это не что иное, как порождение нашего собственного ума. К примеру, узнав в ослепляющем и пугающем свете Бардо сияние самого ума, можно освободиться от этого света, растворив его в момент появления.
В. — Отсутствие снов является положительным фактом или нет?
О. — Смотря для кого: отсутствие снов у бодхисаттвы, достигшего второй ступени пробуждения, является превосходным показателем очищения от завесы бессознательных стремлений. Для обычного же человека это может означать, что он не помнит себя во сне.
Ответ на вопрос о демонах.
Миларепа сказал, что нет другого демона, кроме нашего собственного ума и что единственный способ их подчинить — это преодолеть наши собственные негативные стремления. Существуют, тем не менее, неблагоприятные сущности, которых называют "демонами" и определяют их различные виды.
Это могут быть и индивидуальные сущности, блуждающие или привязанные к определенному месту. В таком случае, они заряжают это место чрезвычайно негативными влияниями, повергающими людей в болезнь, вызывая галлюцинации или внушая импульсы для совершения вредящих поступков.
Это могут быть и сущности, заключенные в жалкое темное существование вследствие мощного захвата эмоциями их ума и очень сильной эгоцентричности. В силу интенсивной привязанности, очень большой ненависти, жадности, ревности и т.п. эти существа стали невольниками состояния, позволяющего им иметь отношения с человеческим миром и оказывать в некоторых ситуациях влияние на людей, более или менее негативное по своим последствиям.
Есть так называемые "фантомы", перенявшие облик и некоторые свойства умершего человека, которые, однако, не имеют ничего общего с ментальным телом покойного. Они приносят много беспокойства живым своими появлениями, мешая им спать, вызывая нарушения равновесия, ведущие к психосоматическим заболеваниям. Даже не имея реальной субстанции, эти сущности могут вызывать волнение у людей.
Еще один вид "демонов" — это существа — пленники Бардо Становления. Имея психическое тело, они блуждают в промежуточных состояниях без возможности освободиться. Некоторые из них заканчивают тем, что рождаются в виде голодных духов, другие продолжают блуждать в Бардо и могут стать опасными вследствие чувства постоянного неудовлетворения. Все эти сущности или "демоны" в действительности — несчастные мученики и поэтому склонны к недоброжелательным и вредоносным действиям по отношению к другим.
Как говорил об этом Миларепа, — наилучший способ победить демонов это очистить свой собственный ум. Для этого существуют некоторые ритуалы очищения, устраняющие или успокаивающие эти сущности. Помощь, оказываемая им, может облегчить их страдание, состояние глубокого неудовлетворения, сделать их более счастливыми и освободить из положения невольников Уменьшив таким образом их недоброжелательные тенденции,можно освободить людей от их негативных влияний. К примеру, в момент подношения этим сущностям пищи и питья, предназначенных для того, чтобы успокоить пожирающий их голод, эти подношения адресуют также прета — голодным духам. Подношениями могут быть смесь зерен, сахар, можно также жечь муку, посвящая им, так как впитывая запах они, таким образом, насыщаются и утоляют жажду.
Все эти практики позволяют усмирить эти сущности, облегчив их голод, жажду, уменьшив их агрессивность. Тем самым можно освободить их из состояния, в котором они оказались, или, по крайней мере, успокоить их желание вредить другим.
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.spiritual.ru
