Реферат: Свет Христовой Истины

Реферат: Свет Христовой Истины

     и новой жизни во Христе возсиял для

русского народа тысячу лет назад.

     Десять веков Русская Православная Церковь соборно  славит

Творца, совершает из рода в род спасительную проповедь Божест-

венного учения.

     Увенчанный Крестом,  символом  победы  жизни над смертию,

храм православный представляет перед нами как  дом  молитвы...

Создание рук  человеческих,  он  заключает в себе ту же тайну,

которую хранит и Вселенная, созданная и Творцом.

     "Храм - это селение славы Божией, храм - это небо на зем-

ле..." В нем собор верующих окружен собором святых, образы об-

разы, которых мы видим в росписях и на иконах. В этом единстве

видимого и невидимого полнота Црекви, ее крепость и сила.

     Храм -  хранитель тысячелетней истории Русской Православ-

ной Церкви и истории Русской  святости.  Молитвами  и  трудами

святых и праведников,  подвижников и угодников Божиих, в земле

Росийской просиявших,  утверждалась,  укреплялась и возрастала

Русская Церковь.  Каждый  из  них отмечен особой Божией благо-

датью, каждый нес в себе  добродетели  и  лучшие  национальные

черты нашего народа...

     Но перенесемся мыслью на века назад и  увидим,  как  наши

праотцы принимали во сердце Христа. Вот как повествуют об этом

древнерусские летописи:  " Киевский князь Владимир  возгорелся

духом, чтобы  быть  христианином.  И вошел в святую купель,  и

возродился от Духа и воды, во Христе крестившись...

     став сыном  нетления..."  Это  совершилось  в  988 году в

Корсуни, первом городе нашей земли,  принявшем крещение еще  в

апостольские времена.

     " И сошлось людей без числа:  вошли в воду и стояли  одни

по шею, другие по грудь.., малых держа на руках. Священники же

стояли, творя молитвы... Владимир же рад был, когда познал Бо-

га сам и люди его, и воззрев на небо изрек: "Боже, сотворивший

небо и  землю  !  Прими  этих  новых  людей  ..."  Днепр  стал

крестильную купелью для нашего народа. Так сбылось пророческое

предсказание апостола  Андрея  Первозванного,  еще   на   заре

христианства провидевшего будущее Киевской земли:  " Видите ли

горы эти ?  " На этих горах возсияет благодать Божия и встанет

великий город, и церкви многие воздвигнет Бог ".

     В той сложной иерархии  государств,  которую  представлял

собой средневековый  мир,  Русь  после  крещения заняла новое,

высокое место.  Совершенно по-новому,  более  широким  потоком

вливаются и  глубже  проникают в жизнь христианской Руси блага

византийской христианской культуры.  Вечные основы европейской

культуры, те античные-римские и эллинские-начала, хранительни-

цей которых была Византия, открываются Руси вместе с восприня-

тым из Византии христианством.  С ним Русь воспринимает из Ви-

зантии первоосновы богословской и философской мысли  ,  первые

элементы образованности  ,  литературы  и искусства,  основные

правовые нормы и политические идеалы.  Здесь начало того  про-

цесса, который возвысив Русь, подготовил ее к принятию велико-

го христианского наследия, а позднее, после падения старой им-

перии, поставил  Московское царство во главе православного ми-

ра. Тринадцатиглавый Софийский собор в Киеве  был  сооружен  в

первой половине  XI  века  в период расцвета Киевской Руси при

великом князе Ярославе Мудром.

     О Софии   Киевской  первый  русский  митрополит  Илларион

писал: " ...(Ярослав) создал Дом Божий великий и святый.  Цер-

ковь сия  заслужила  удивление и славу всех окружающих народов

". Здесь митрополит Илларион обратился к православному  народу

со своим знаменитым "Словом о законе и благодати ", здесь при-

нимали послов,  у храма  собирались  киевские  народные  веча,

здесь писалась  древнерусская летопись и была собрана первая в

Древней Руси библиотека, здесь до сегоднешнего дня сохранились

гробницы святой  равноопостольской княгини Ольги и самого хра-

моздателя - Ярослава Мудрого.

     В Киевской Руси, где поднялись к небу храмы и утвердилась

православная вера,  появились и первые ее подвижники -  препо-

добные Антоний  и  Феодосий Печерские.  Вселившись в пещеру на

холме Киевском и засветив Господу свечу в подземном храме, они

положили начало   иноческому   подвигу,  а  основанная  ими  и

прославленная в последующие века Киево-Печерская  Лавра  стала

главной святыней Православия в Киевской Руси.

     Преподобный Нестор,  постриженник Феодосиев,  вошедший  в

историю, как первый русский летописец, оставил нам свое свиде-

тельство о Киево-Печерском монастыре: "иные построены златом и

серебром, а  монастырь  Феодосиев  - его слезами и молитвою ".

Сюда приходили избранные ,  оставившие земное ради  небесного.

Среди них  преподобный  Илья  (Илья  Муромец)  -  святовитязь,

прославленный в русских былинах богатырь, при конце жизни при-

нявший иноческий постриг в Киево-Печерской Лавре,  и премудрый

в своем деле художник - иконописец Алипий , Нестор - летописец

и двенадцать   цареградских   каменоздателей   ,   построивших

Успенский собор,  и множество святых и праведников , нетленные

мощи которых покоятся здесь и по сей день.

     С благословения двух великих стрцев печерских - Антония и

Феодосия, их  начинанием  и радением выросло великое древо ки-

евского монашества,  прцветшее богоугодными делами и  чудесами

его великих святых. " И по всей земле нашей монастыри на горах

и черноризцы явишася".

     И во  все последующие времена православные монастыри были

училищами Христианской веры , средоточием духовной жизни, пра-

ведности и благочестия.

     В монастырской жизни каждый несет послушание на том месте

и в том деле , к которому он более всего призван.

     В иконописи и архитектуре  возникла  на  Руси  самобытная

школа, связанная с национальным характером,  с народно-религи-

озным пониманием " меры и красоты ".

     Первые века  становления христианства на Руси были време-

нем рождения отечественных форм его понимания,  выраженного  в

красках, в камне, в слове.

     В отличие от западного образования,  получившего  еще  до

христианства целую  систему  культурных и филосовских начал от

времен языческог Рима, наша отечественная образованность, кро-

ме самобытных народных взглядов, имела единственным источеиком

Священное Писание ,  окруженными многими богодухновенными тру-

дами Отцов Вселенной Православной Церкви. Богослужения и книги

Священного Писания,  в отличие от Запада, Русь, благодаря под-

вигу славянских первоучителей святых Кирилла и Мефодия,  изна-

чально получила на родном, понятном языке, переведенным с гре-

ческого.

     Книги священного писания и толкования к ним святых  Отцов

Церкви Православной  и стали основой христианског мировозрения

, просвещения умственного и нравственного воспитания народа. С

той древней  поры  и  на столетия сохранилась в русском народе

доверчивое и благоговейное отношение к книгам.

     Со скорбью  повествуют  древние  летописи  о мученической

кончине двух братьев , младших сыновей киевског князя Владими-

ра, князей Бориса и Глеба. Первые русские святые были названны

страстотерпцами .  Они первыми на Руси повторили подвиг Христа

Спасителя, добровольно  и  с  кротость приняли на себя мучене-

ческий венец.  А как известно из истории, первые святые как бы

указывают, преобразуют путь своего народа .

     Так, в X веке был предсказан век XX,  когда Русская  Пра-

вославная Церковь, миллионы варных ее чад добровольно и с кро-

тостью совершили свой  крестный  путь  на  Голгофу.  И  первые

спасали последних,  ибо  не бывает напрасной перед Богом кровь

христианских мученников.

     Подвиги святых и подвижников всегда противостояли окружа-

ющему злу.  С первых веков христианства на Руси они  указывали

собой тот путь христианского смирения ,  терпения и любви, ко-

торый был необходим в начавшихся в XII веке  раздорах  и  кня-

жеских междуусобицах.

     По преданнию,  пораженная стрелами в битве новгородцев  с

суздальцами, икона  Знамения  Божей Матери истекла кровью.  Но

никто не внимал призыву благоразумия :  "Зачем ссоримся  между

собой , зачем губим русскую землю ?!".

     Сын Юрия Догорукого князь Андрей Боголюбский свой  столь-

ный град  Владимир как первопристольную столицу для всей Руси.

Построенный трудами боголюбивого князя, храм Успения Пресвятой

Богородицы остался непревзойденным шедеврм церковного зодчест-

ва. Велики были замыслы Князя,  но коротка осталась его жизнь.

Святой благоверный князь Андрей Боголюбский был злодейски убит

недругами. Мощи его,  окруженные глуьоким почитанием верующих,

покоятся в Успенском Владимирском соборе.

     Татаро-монголиское нашествие огненным смерчем  пронеслось

над христианской Русью. Русские княжества, молодые русские го-

рода, разбросанные на огромных пространствах,  стали жертвой и

добычей жестоких завоевателей. Героическое сопротивление всего

русского народа не спасло его от порабощения, но именно Русь в

Страницы: 1, 2