Реферат: Евангельское учение о грехе (по всему четвероевангелию)
Реферат: Евангельское учение о грехе (по всему четвероевангелию)
ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО–ТИХОНОВСКИЙ БОГОСЛОВСКИЙ ИНСТИТУТ
БОГОСЛОВСКО–ПАСТЫРСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
118 ГРУППА
ПРЕДМЕТ:
НОВЫЙ ЗАВЕТ (ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ)
СОЧИНЕНИЕ:
«ЕВАНГЕЛЬСКОЕ УЧЕНИЕ О ГРЕХЕ (ПО ВСЕМУ ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЮ)»
АВТОР
КРАМАРЕНКО Ю.Я.
МОСКВА
2002
План сочинения
1. понятие греха |
1.1. Актуальность знания природы человеческой греховности |
1.2. Определение понятия «грех» православными авторами |
1.3. последствия первородного греха |
2. ЕВАНГЕЛЬСКОЕ УЧЕНИЕ О ГРЕХЕ |
2.1. ПОДХОДЫ К ОПИСАНИЮ ЕВАНГЕЛЬСКОГО УЧЕНИЯ О ГРЕХЕ |
2.2. УПОМИНАНИЕ ГРЕХА И ЛИЦЕМЕРИЯ В ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИИ |
2.3. ИСКУШЕНИЯ ГОСПОДА В ПУСТЫНЕ |
2.4. «ГОРЕ ВАМ, КНИЖНИКИ И ФАРИСЕИ!» (МФ. 23) |
3. Выводы |
приложениЯ: 1. ВЗАИМОСВЯЗЬ ГРЕХОВНЫХ СТРАСТЕЙ И БОРЬБА С НИМИ(по учению преподобного Иоанна Лествичника) 2. КЛАССИФИКАЦИЯ ГРЕХОВ 3. СТРАСТИ И СМЕРТНЫЕ ГРЕХИ (по учению святителя Игнатия (Брянчанинова) 4. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ГРЕХОВ ПО МЫТАРСТВАМ (по повествованию блаженной Феодоры о воздушных мытарствах, проходимых после смерти просвещенными святым Крещением и верующих в Господа Иисуса Христа) |
Список литературы |
«Величайшее зло для человечества есть его своеволие, противляющееся воле Божией».
Свт. Иоанн Тобольский.
1. понятие греха
1.1. Актуальность знания природы человеческой греховности
Святитель Иоанн Тобольский говорит нам о том, что «святые все то, что встречалось с ними в жизни (приятное и неприятное), приписывали воле, действию Божию, потому что они не обращали своего внимания грехи чужие, но все поступки людские рассматривали как Божий дар или Божие попущение за свои грехи» [18, с. 28].
Мы же, до конца невоцерковленные и глубоко грешные люди, по убогости своей духовной часто задаемся вопросами типа:
- Если грех совершили Адам и Ева, то почему за него должен отвечать я?
- В чем истинная причина моей греховности?
- Что такое для меня понятие греха?
Не находя на эти вопросы верного православного ответа, начинаем выискивать соринку в чужом глазу и не замечаем бревна в своем – фактически (зачастую незаметно для самих себя) отдаляемся от Господа нашего Иисуса Христа, по сути предаем Его.
Епископ Варнава (Беляев) указывает: «с первых дней своего существования люди пошли двумя путями – путем жизни и путем смерти; путями, такими непохожими один на другой и расходящимися все более и более в противоположные стороны с течением времени. Сам Христос указал на них и предостерег своих последователей, чтобы последние не сбивались с истинного пути на ложный» [4, с. 15].
Чтобы внять предупреждению Господа (Мтф. 7, 13, 14; Лк. 13, 24) для многих из нас важно нащупать и прочувствовать корень своего зла. Однако сделать это, не впадая в прелести, можно только на основе искренней молитвы Господу нашему Иисусу Христу, углубленного изучения Священного Писания, трудов Отцов Церкви в области нравственного богословия, жизнеописаний Угодников Божиих. Предметом же нашего описания является Евангельское учение о грехе.
1.2. Определение понятия «грех» православными авторами
Протоиерей Серафим Слободской в Законе Божием говорит о том, что «без молитвы человек перестает любить Бога, забывает о нем и не исполняет своего назначения на земле, то есть совершает грех» [28, с. 32].
В репринтном издании Полного Православного Богословского Энциклопедического Словаря [27] нет специального определения понятия «грех», но дано четкое определение понятия «зло», которое трактуется как «явление, противоположное добру, отрицающее последнее … зло проявляется в разрушении, беспорядке, уничтожении бытия и разделяется на:
1. зло физическое – все, что нарушает развитие физического бытия (болезни и т.д.);
2. зло нравственное – все, что противоречит в нравственной жизни воле Божией и что обыкновенно называется грехом» [27, с. 914, 915].
Исходя из данного определения можно заключить, что с позиции нравственности понятия «зло» и понятие «грех» тождественны.
Анализируя различные аспекты проблемы зла проф. Лосский В.Н., ссылаясь на мнения Отцов Церкви, делает вывод о том, что «зло не есть природа, но состояние природы … точнее, зло есть определенное состояние воли этой природы; это воля ложная по отношению к Богу. Зло есть бунт против Бога, то есть позиция личностная» [22].
По сути, развивая эту мысль, архимандрит Лазарь (Абашидзе) подчеркивает, что грех – это понятие религиозное и «применимо только к лицам, принимающим христианский закон, исповедующим веру в Бога и в силу этого находящимся в «ограде церковной». Кто же вне Церкви, тот и не способен осознать вполне своей греховности, увидеть всего своего падения, ужаснуться всей глубине своей зараженности смертельной болезнью, почувствовать все свое удаление от Бога, от истины» [21].
В православной литературе встречаются различные определения и описания понятия «грех». Некоторые из этих определений приведены в табл. 1.
Табл. 1
АВТОР | ОПРЕДЕЛЕНИЕ |
Преподобный Иоанн Лествичник [17]. |
«Грех есть преступление закона, малое или великое, бывающее делом, или словом, или помышлением». |
Святой Иоанн Златоуст [16, Том I, с. 6, 63]. |
«Зло – один только грех. Начало греха – гордость. Начало гордости – незнание Бога». |
Святитель Иоанн Тобольский [18, с. 357]. |
«Величайшее зло для человечества есть его своеволие, противляющееся воле Божией». |
Митрополит Макарий (Булгаков) [23, с. 486]. |
«Грех заключается в: - гордости; - неверии Богу; - отступничестве от Бога; - величайшей неблагодарности к Богу». |
Митрополит Филарет (Вознесенский) [34]. |
«Грех есть духовная проказа, болезнь и язва, поразившая всю природу человека и душу и тело его. Грех повредил все три основные способности или силы души: ум, чувство (сердце) и волю». |
Архимандрит Лазарь (Абашидзе) [21]. |
«Грех – это нарушение христианского нравственного закона, это непослушание верующего слову Божию». |
Протоиерей Серафим Слободской [28, с. 32]. |
«Грех, или зло есть нарушение закона Божия; беззаконие, или иначе сказать, грех есть нарушение воли Божией». |
Священник Григорий Дьяченко [8, с. 10, 11] |
«Грех есть: А. Нарушение пресвятой воли Творца. Б. Уклонение на сторону врага Божия – дьявола. В. Ослепление ума, развращение воли, искажение совести». |
Проф. Лосский В.Н. [22]. |
«Зло имеет своим началом грех … корень греха – это гордость, которая есть бунт против Бога … корень греха – это жажда самообожения, ненависть к благодати». |