Яицкое казачество

области литературы воздействие скандинавов на славян было незначительным из-за недостаточного развития у русов этого жанра ко времени их прихода на Яик. В Норвегии, до XIX в. находившейся под протекторатом Швеции, литература, как форма художественной мысли, стала развиваться только в конце столетия. Одним из первых классиков страны был писатель и поэт Б. Бьернсон, друживший с М. Горьким. Бьернсоном написаны рассказы: "Опасное сватовство", "Охотники на медведей"; повести "Сюнневе Сульбакен", "Арне" и др. Из поэзии им создана поэма, рассказывающая об истории скандинавов (Норвегии) - "Мы любим этот край".

Новые свидетельства о приходе русов на яик

Сами казаки, находясь в плену старообрядческих представлений, вряд ли сознавали, что их корни исходят из Скандинавии. Иначе они не стали бы искать Беловодию в "Опоньском" царстве, хотя по воле судьбы им приходилось быть союзниками Норвегии. Это произошло в 1809г, когда Россия воевала со Швецией. Тогда команда яицких казаков участвовала в переходе на судах через Ботнический залив, а затем принимала участие в сражении при взятии Аландских островов. Норвегия в то время вела борьбу за свое освобождение от Дании, колонией которой была, а с 1814г - получением конституции, становится колонией Швеции.

Автору этих заметок, родившемуся в Уральске и проведшему детство и юность среди казаков приходилось много лет слышать их особенный, "скороговорящий" диалект. Вначале он не казался странным, потому что все соседи в окружении говорили одинаково, произнося быстро и коротко "щен" (сено) или отвечали успокоительно: "стяс" (сейчас). Большинство слов уральского казачьего диалекта не входят в лексикон местных диалектов других легионов (казачьих в т. ч). Знающий их говор, может отличить уральца среди тысячи людей с разными наречиями. Это выяснилось позже, когда пришлось побывать в разных республиках бывшего Союза ССР и областях России. Вызывает удивление, что из множества писателей, посетивших Яик (Урал) только В. Даль обратил внимание на необычную речь казаков Урала. В говоре уральцев, кроме славянских корней, встречается много русских (славянских) слов с измененными согласными и опущенными гласными.

По всей вероятности, это послужило причиной принимать за рыбацкий жаргон или дефект речи казачий говор, отчего маститые литераторы не придавали ему значения. Впрочем, кроме Даля только поэт И. Сельвинский в поэме "Уляляевщина" довольно иронично высказался об уральских казаках, назвав их "шепелявыми бородачами". При этом не было обращено внимание на слова, не встречающиеся в русском языке, такие как: будара, ятовь, анды, лукни и др, а также на казачий богатый диалект. Слов-эндемов доцентом Н.М. Малеча было собрано более 25000. При внимательном их изучении, прошлое уральских казаков предстало бы перед современниками шире в географическом плане и достаточно полно (в историческом плане). Собранные по крупицам в словарь-сборник измененные скандинавские наречия, записаны в их конечной форме без переходных стадий. Между тем, показательным примером изменения слов в княжеском именослове служат изменения форм скандинавских имен: Рюрик (Hrprekr), Олг (Олег-Helgi), 0лга (Ольга-Helga) Особенно сильно изменили форму: Jngvarr-Игорь и Judleifr-Глеб. Промежуточные формы имен Игорь и Олег в X-XIIвв византийцы передают как: Ингор и Хелгу. Характерно, что в первоначальных формах имен Олг, Олга между согласными - ЛГ - появляется гласный звук и имена приобретают современный вид: Олег и Ольга.

Уральские археологи Г.В. Кушаев и Г.И. Багриков, исследуя археологические памятники Уральской области, на основании обнаруженной массы предметов в захоронениях, которые хронологически не соответствуют эпохе Золотой Орды, а также обнаруженные остатки оборонительных укреплений в виде вала, сделали вывод о существовании в средневековый период на территории современного Уральска средневекового городища. Находки, обнаруживаемые на уральском пляже, после весенних паводков, доказывают, что поселения были основаны не выходцами с Дона и Нижнего Поволжья, а приходцами с северной части Руси, (5) При сравнении результатов раскопок Саратовских и Уральских археологов выявляется значительное сходство в ориентировке могильных ям, положениях скелетов захороненных. Становится очевидным, что обнаруженные в могильниках памятники представляют культуру оседлого рыбопромыслового земледельческого характера. В X-XII вв. на Яике, кроме русов в "Оазисе городов" жила некоторая часть готтских племен, а в заяицких степях располагались становища печенегов-кипчаков и огузов.

Установленная связь между географическими объектами, упомянутыми в предании приверженцев старой веры о "Беловодии" (Камбайском царстве) и топонимами северной Норвегии, позволяет проследить развитие казачьего этноса на Яике. О связи обычаев в Норвегии и в Уральской области (до Октябрьской революции) свидетельствует факт существования обычая - массовый лов рыбы начинать с общего сигнала-выстрела пушки. В Яицком войске такой лов назывался "удар".

Следует отметить, что среди казачьих войсковых формирований России в процессе исторического развития Яицкие казаки выделялись целым рядом признаков. Наиболее отличительными были:

1) Ревностное, вплоть до самопожертвования, отношение к соблюдению старообрядческих форм богослужения;

2) Организация массового проведения всем войском рыболовства, четко регламентированного по временам года;

3) Оригинальность говора, не имеющего аналогов в других казачьих областях и регионах России;

Последний поход к морю

В декабре 1917г с фронтов 1-й Мировой войны в Уральск прибыли эшелоны 7-го казачьего кавалерийского полка. Демократично настроенные казаки в марте 1918г создали войсковое"правительство". В то время волна революции и демократии захватила все слои населения города и области. К власти и к экспроприации имущества богатых рвались бедняки и самые нечестные лобители нажиться в период "передела" имущества. Казаки, неискушенные в политике и экономике, не претендовали на власть в городе и области, не стремились к захвату земли и чужого добра. Их требования ограничивались сохранением "автономии" в пределах Уральской казачьей области в пределах России, с предоставлением прав и привилегий казакам в вопросах хозяйствования, сохранения самобытности в соблюдении обычаев, религиозных обрядов, а также порядков во внутреннем устройстве Уральской казачьей обпины. Для защиты казачьих прав и привилегий войсковое правительство формирует казачьи полки.

Стремление казаков к автономии правительство Ленина и Троцкого посчитало антисоветскими выступлениями и ультимативно предложило "распустить" войсковое правительство и расформировать казачьи полки. Казаки не подчинились приказу Москвы и захватили власть в городе. Советское правительство расценило действие уральских казаков, как контрреволюционное. Для подавления казачьего возмущения в Самарской и Саратовской губерниях формируются 22, 25, 31 и 50 стрелковые дивизии, составившие позже 4-ю армию Юго-восточного фронта.

После нескольких неудачных походов частей 25 и 1-й бригады 22-й дивизии Уральск был взят и казачьи полки отступили на юг, к низовым станицам области. Летом 1919г казачья армия, сосредоточив свои полки в районе Бударино-Лбищенск, продолжала отстаивать свое право называться Уральским казачьим войском. Командующего армией генерала Савельева сменил энергичный 33-летний генерал-лейтенант В.С. Толстов.

В конце лета 1919г казачья армия под нажимом соединений 4-й Туркестанской армии, имеющей в составе 25-ю дивизию и полки 50-й стрелковой дивизии, возглавляемой командармом Г.К. Воскановым, откатывается к пос. Калмыково и продолжает отступать к Гурьеву. Недолго задержавшись в крепости, армия Толстова 5 января 1920г оставляет г. Гурьев, совершив отход к поселку Жилая Коса. Оторвавшись от армий Колчака и, потеряв связь с армией Деникина, понеся большие потери от эпидемии тифа, Уральская казачья армия оставила в Гурьеве почти все свое вооружение: 14 орудий, более 100 пулеметов, весь запас боеприпасов и продовольствия, в плен красным попало 300 офицеров, т.е. большая часть командного состава казачьей армии.

Путь от Уральска до Гурьева, совершаемый тысячи раз казаками по суше и воде, оказался для уральцев роковым. Тягостное предчувствие не покидало казаков до самого Каспийского моря, не потому, что приходилось им уходить из дома под пулями русских братьев славян-единоверцев, не потому что были брошены на произвол судьбы дома, скот и все имущество, тоскливое предчувствие рождалось от мысли "уходцев", что это будет последний в истории Уральского казачьего войска уход казаков "в никуда". Не вернуться им больше к берегам седого Яика-Горыновича, не тянуть сети на его золотой песок, не заниматься багреньем осетров из глубоких ятовей.

С последними отступающими казаками уходила история казачьей общины, начатая древними русами и продолженная Яицким (Уральским войском). Вместе с ними завершалась самобытная культура, исчезали устные памятники казачьего фольклора, стихали песни когда-то неунывающих "бородачей", замолкали их сказы, легенды и предания и самое ценное, и в тоже время самое уязвимое в жизни уральских казаков, их неповторимый говор, диалект народного языка, корнями уходящий в древнюю Скандинавию. Сейчас мы по крохам собираем остатки этих бесценных россыпей, но может случиться, что вскоре мы будем оплакивать их полное исчезновение и сбудется горькое предостережение казаков:

Стой, казак, и дочь моя! Слушайся совета, Ведь казаки все уйдут, - Вспомнишь поздно это!. .

К сожалению, это предсказание сбывается. Власти Казахстана, в состав которого произволом руководителей Советской России, а затем СССР, была включена Уральская область, проводят политику геноцида по отношению к Уральскому казачеству: в республике официально запрещена работа казачьих общин, казакам не разрешается носить казачью форму и соблюдать традиционные ритуалы. Так оканчивается процесс "расказачивания" на Яике-Урале, начатый в 1918г. Автор очерка - не казак, но как рожденный среди них и знакомый с их жизнью, остался навсегда очарован их бытом и культурой.

Сделана нелегкая попытка - в кратком очерке осветить почти 700-летнюю историю Яицкого (Уральского) казачьего войска. Сами казаки-хранители памяти о древних событиях на Яике говорили о зарождении войска достаточно неопределенно: "…первых яицких казаков на Яик-реку приход и население было в самые те времена, когда Тамерлан разные области разорял". Как было освещено в очерке, приход казачьих предков - "скитальцев по рекам" отмечен X-XI веками, т.е. за 300 лет до нашествия Тамерлана. История не располагает сведениями о взаимоотношениях русов с кочевниками на Яике, кроме записок Гарнати - арабского автора и русского источника - Лаврентьевской летописи. Они изложены в качестве аргументов.

О масштабах посещений скандинавами Поволжья и Приуралья приводятся данные В. Морозовой, что числу находок захоронений в Скандинавии (г. Бирки на о-ве оз. Меларен) и под Ярославлем в инвентаре погребений количественно равны. (52) В захоронениях, обнаруженных Г.А. Кушаевым в Приуралье, встречались продметы-псалии, характерные для древнескандинавской культуры в виде изображений головы хищных животных. Характер жилищ, по мнению археологов Кунаева и В.А. Лопатина, для Приуралья X-XIII вв. представляет собой срубовую культуру северной части Европы, тогда как жилища кочевников возводились иэ земляных кирпичей (самана) и обмазывались глиной.

В послесловии также следует обратить внимание на лицемерное обращение ВЦИК к Оренбургским и Уральским казакам: "На ваши исконные земли, завоеванные кровью ваших дедов и прадедов, никто не покушается, вашего Урала никто отнимать не собирается... Предатели трудового народа лгут."

И, хотя казачий отдел ВЦИК принял в апреле 1919г постановление против "расказачивания", ломающего хозяйственный и бытовой уклад жизни казаков, казаки были отнесены к контрреволюционным элементам. Чтобы не слыть врагами Советов, Оренбургские казаки немедленно сформировали 2 полка кавалерии и бросили их в составе 4-й армии против Отдельной Уральской армии генерала Толстова.

Заключение

Разгромом Отдельной Уральской армии закончилось существование Уральского казачьего войска. Следуя директивам Оргбюро ЦК ВКП (б) 1919г за участие в белом (антисоветском) движении, даже в случаях добровольного перехода иэ армии Колчака на сторону Советов к казакам были применены репрессивные мера вплоть до расстрела. В станицах Приуралья резко сократилось число мужчин. Так, в 1916г почти равные по числу казаков Сибирское войско (172тыс) и Уральское войско (174тыс) в 1920г на 1-й Всероссийский съезд трудовых казаков представили делегатов соответственно: от Сибирской обл. - 51, от Уральской обл. - 22 делегата. От Уральской области число делегатов значительно сократилось в связи с уменьшением мужского казачьего населения почти в 2, 5 раза. При нехватке рабочих рук в казачьих семьях в 1917 по 1920гг посевные площади в Уральской обл. сократились в 2, 5 раза, а поголовье скота - в 3, 5 раза (26).

Часть казаков была из советского плена возвращена в места их постоянного проживания на Урале, однако их мирная жизнь дома была недолговечной. В 30гг за отказ вступить в колхозы бывшие участники белого движения, как представители контрреволюционного класса были поголовно уничтожены. В 1933-38гг органы ОГПУ - НКВД Западно-казахстанской области, куда административно входил Уральск, закончили зачистку населения Приуралья от антисоветских элементов. В казачьих семьях остались лишь женщины, дети да глубокие старики, которые в часы подпития в базу (коровнике) или в палатке (летней кухне) странным пением с подголосками вспоминали былые вольности казачьей старины.

В 1941г, когда повзрослевших подростков мобилизовали в действующую армию, в домах понизовых станиц стало совсем тихо. Только по вечерам и в предрассветной тишине под уральным яром было слышно как плещется крупная рыба. Жить ей стало вольготнее, никто против рыб не устраивал больше крупных войсковых операций как "плавня" или "удар". Уральское речное войско разбито, а его рыцари повержены, кажется - навсегда.

Литература

1. Архенгальц Ф., История морских разбойников Средиземного моря и океана, М., "Новелла", 2002 г,.

2. Аникин И.П. Стенька Разин посетил яицкие жилища (Сборник, Уральску 375лет). Уральск, 2008г,.

3. Аникин И.П., Путь Разина с Волги на Яик, Ж. "Волга", N10, 2000г

4. Атлас мира, Карта Скандинавского пол-ва, Москва, 2004г,.

5. Артамонов А.И. История хазар, Москва-Ленинград, 1962г,.

6. 8. Бартольд В.В., Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира (лекц. 9,10) соч т.11, ч.1, 1963г.

7. Белый А.И. На краю Руси, (сборн. "На Яике-городок, на Урале-город" Уральск, 2008г,

8. Ив Бреэре, Казаки, (перевод), Москва, Военизд. 2002г,.

9. Висковатов А.В., Краткий исторический обзор походов русских и мореходства их вообще, С. Петербург, 1994г. Из.1864.

10. Джованни дель Плано Карпини, История Монрелев, Гильом де Рубрук Путешествие в восточные страны, Госизд географ. л-ры, М. 1957г

Страницы: 1, 2, 3, 4