Возникновение традиционной охоты кыргызов на территории современного Кыргызстана
p align="left">Специализированный пушной промысел появляется у многих народов под влиянием социально - экономических факторов, с развитием товарно-денежных отношений. Следует заметить, что указанные факторы, несомненно, повлияли на изменение качественного характера пушного направления охоты, но во время его возникновения, безусловно, значительно древнее. Первобытные охотники активно добывали пушного зверя в годы его большой численности. Можно думать, что качество меха пушных зверьков, лёгкость обработки их шкурок, по сравнению с примитивной выделкой шкур представителей мамонтовой фауны или крупных млекопитающих лесных биоценозов, играли немаловажную роль в жизнеобеспечении коллективов первобытных охотников. По всей видимости, на ранних стадиях развития пушного направления доминировала активная форма охоты, которая носила как индивидуальный, так и коллективный характер.Позднее, с развитием товарно-денежных отношений, в пушной охоте начинает преобладать индивидуальный промысел.
В процессе исторического развития охота в различных регионах мира древние охотники вырабатывали определённые стереотипы своего поведения при овладении добычей, которые можно назвать способами охоты. Они формировались в непосредственной зависимости от биологии основных объектов охоты и связаны с её доминирующим направлением, формой и характером. В активной форме охоты мясного и пушного направления, индивидуального или коллективного характера можно выделить ряд способов, кардинально отличающихся друг от друга поведением охотника при овладении добычей. К ним относятся: преследование, выслеживание, подмахивание, облава, загон и засада. Способы охоты, как правило, применяются раздельно, но могут и смыкаться, образуя единый процесс овладения добычей. Так, преследование может объединяться с выслеживанием, выслеживание с подманиванием, а облава с загоном. Каждый из этих способов насчитывает несколько характерных для него приёмов, применение которых зависит от добываемого животного, ландшафта местности, сезона года и времени суток, погодных условий, а также от охотничьих традиций народа. Помимо указанных основных способов, существует и ряд других, специфических, применяющихся в различных регионах мира для добычи некоторых животных.
Пассивная (ловушечная) форма охоты мясного и пушного направления в большей степени отражает индивидуальный или коллективный характер промысла. Специфика средств пассивной охоты, а также их разнообразные сочетания зависят от основных её объектов, культурно-этнических традиций и в значительной степени определяют тип охотничьего хозяйства народа.
Большое значение имеет также развитие других форм хозяйственной деятельности, которые во взаимосвязи с охотой или во взаимосвязи от неё в значительной мере определяют образ жизни и соответственно типологические виды охотничьего хозяйства.
Как отмечалось выше, одним из существенных признаков в комплексе факторов, формирующих конкретные типы и виды охотничьего хозяйства, являются орудия охоты, которые в сочетании с основными её способами и приёмами отражают культурно-этническую специфику.
Большое значение для развития охоты у различных народов мира имели социально-экономические факторы. Наиболее отчётливо влияние экономических факторов прослеживается в направленности охотничьего хозяйства этносов с присваивающей экономикой. На уровне начального развития мясного направления в охоте, на выбор узкой специализации локального развития мясного направления в охоте, на выбор узкой специализации локальных групп древних охотников существенно повлиял принцип максимализма, свойственный всем первобытным коллективам. Дальнейшее развитие направленности охотничьего хозяйства у народов мира происходило по линии экономической целесообразности конкретной формы эксплуатации природных ресурсов. Появление товарно-денежных отношений и высокая рыночная стоимость редких продуктов охоты, нередко приводило к изменению направленности охотничьего хозяйства и интенсивному истреблению целых популяций животных. В пушном промысле появление даннических и товарно-денежных отношений также приводило к истреблению ценных видов пушных животных.
С другой стороны, богатство охотничьей фауны отдельных регионов мира явилось одной из причин их усиленной колонизации и с развитием там хищнической товарно-промысловой охоты привело к лишению основных источников существования ряда племён и народов.
Влияние социальных факторов на развитие охоты является наиболее показательным на примере этносов с производящей экономикой.
У народов, достигших высокой степени социальной дифференциации, охота становится элитарной привилегией с установлением феодальной или частной собственности на землю при условии ограниченности охотничьих угодий. Этот период в данном регионе пришёлся на средневековье, именно тогда рассматриваемый мною вид охоты достиг своего апогея.
Говоря о социальном значении охоты нельзя не отметить её большую историко-культурную роль в военно-спортивных упражнениях. Известно, что крупномасштабные облавные охоты служили методом отработки тактики военных действий. У народов с незначительным социальным расслоением независимо от размеров осваиваемых территорий охота остается одним из способов получения дополнительной пищи, а в некоторых случаях является практически единственным источником получения животного белка.
Говоря о социальном значении охоты нельзя не отметить её большую историко-культурную роль в военно-спортивных упражнениях. Известно, что и тренировки воинов в мирное время и являлись одним из основных способов обеспечения войска пищей в военное время. Ещё античные авторы в специальных наставлениях по охотничьему делу подчёркивали значение охоты и единоборства с крупным животным как средство закалки физической силы и боевого духа воина. С развитием индустриализации и сельскохозяйственным освоением земель возрастало спортивное значение охоты, что в конечном итоге в условиях урбанизации, вызвавшей повсеместную её регламентацию, привело к возникновению спортивной или любительской охоты.
2. Возникновение охотничьих собак
О происхождении собак существуют несколько различных теорий. Некоторые исследователи полагают, что собаки произошли от волков и шакалов. Другие утверждают, что предком собаки был давно вымерший вид хищника. Третьи считают, что такие собаки, как терьеры и борзые, не могли произойти от одного и того же предка. Ч. Дарвин, в частности, полагал, что предками собаки был волк и шакал. В Европе находят останки одомашненных собак, существовавших 4-5тыс. лет тому назад. В Египте обнаружены изображения собак, относящиеся к XXXIV-XXI вв. до н. э. они имеют типы борзых и такс.
Как видим, совместное существование собаки и человека почти такое же древнее, как и само человечество, и бесспорно, что собака была первым прирученным домашним животным. Предназначением ее была совместная с человеком охота на крупного зверя в качестве гончей с целью добычи пищи. Этому предназначению содействовало то, что по своему нраву и повадкам собака была хищником, и все признаки плотоядных сохранились у нее до настоящего времени.
В первобытнообщинном обществе человек использовал собаку лишь в качестве гончей или ловчей по достаточно крупным диким животным. Развитие человеческого общества постепенно изменяло и состояние охотничьей фауны, что привело к сокращению видов и числа животных, вызвало возникновение охоты по пернатой дичи.
Обстоятельных данных об истории возникновения и развития охотничьего собаководства в Кыргызстане не имеется. Приходиться ограничиваться некоторыми, далеко не полными сведениями.
3. Возникновение охоты с ловчими птицами
В течение длительного времени первобытный человек имел возможность наблюдать в природе необыкновенные свойства ловчих птиц, будь то их внешность, взгляд, манера нападать на добычу, смелость, сила, быстрота и т. п., что в результате и породило их культ. Этот культ не был и в глубочайшей древности просто созерцательным и сопровождался действиями, такими как кормление и содержание в неволе которые носили обрядовый характер. Постепенно к этим действиям добавилась напуск, а вместе с ним и зародилась охота, права на которую первоначально имели только превелегированные слои населения.
Культ хищных птиц у народов данного региона был тесно связан с социальной, хозяйственной государственной, военной и другими общественными сферами. Древние идеи этого культа оказывали влияние на народную классификация хищных ловчих птиц. При этом религиозные идеи, связанные с древним культом хищных птиц, влияли на прагматическую, утилитарную сферу устройства и организации общества. С другой стороны те или иные рациональные действия или идеи, относящиеся к охоте с ловчими птицами, порождали их иррациональное толкование и религиозно магическую регламентацию.
В истории данного вида охоты происходило постоянное взаимодействие религиозного и унитарного в сфере технологии охоты с ловчими птицами вплоть до последнего времени, в связи с этим фактом из за относительно частой смены верований в данном регионе не удается полностью восстановить периодизированную структуру возникновения.
Заключение
На какой бы территории не находился кыргызский этнос с древнейших времён, он всегда культивировал охоту с собаками и имел ярко выраженный культ хищных ловчих птиц, с которым, как уже говорилось выше, и связанно возникновение охоты с ловчими птицами.
С течением времени культ хищных ловчих птиц в Кыргызстане включал в себя различные религиозно-магические представления и верования, такие как тотемизм, анимизм, шаманизм и, в конце концов, ислам.
Если говорить о местных охотничьих собаках, то в Кыргызстане сохранились собаки из древнейшей группы борзых, эти собаки тайганы. Название этой породы собак в дословном переводе с кыргызского значит- догони убей. Это главное требование, которое предъявлял древний охотник к своему четвероногому спутнику, чтобы выжить самому и прокормить семью. Тайган бежит - кровь из ушей хлещет", гласит местная пословица, - так лаконично восхищаются кыргызы стремительным бегом своих питомцев, в самозабвении раздирающих свои длинные уши задними лапами. И действительно, нет равных им в беге по пересеченной местности. Недаром лучших представителей этой породы называют Кара-Куш - Черная Птица.
И тайганы, и их хозяева живут и охотятся в глухих, труднодоступных районах Кыргызстана, на высоте 2-3 тысяч метров над уровнем моря. По своему внешнему виду тайган напоминает афганскую борзую. И действительно, обе эти породы отличаются от классических равнинных борзых. Фигура их более собранная, укороченная во многих линиях: корпуса, спины, таза, плеча и предплечья, но бедро удлинено.
За некогда великой Сырдарьей, в предгорьях и горных долинах Тянь-Шаня, Памира и Гиндукуша, образующих как бы единую горную систему, давным-давно жили племена кочевников, объединенных в могущественное государство Бактрию, упоминаемую еще в священной книге зороастрийцев - Авесте. Греки называли Сырдарью Танаисом, а горы, ее породившие - недоступным Парнасом - обителью поэтов и богов. Для них это был загадочный, фантастический мир. Отсюда, из ближайших равнин, купцы и завоеватели вывозили драгоценные плоды многовековой культуры народов - аргамаков, борзых и ловчих птиц. Имея такой материал, рациональная Европа вывела новые, прекрасные породы скакунов, борзых и начала заниматься охотой с ловчими птицами.
Афганская борзая открыта сравнительно недавно - всего сто лет назад. Современные исследователи подтверждают древность ее происхождения, выдвигая гипотезу о том, что именно эта порода является родоначальницей других видов борзых. Однако, забытый миром тайган не уступает ей право первенства и, более того, простая логика говорит о том, что сложившаяся на протяжении веков почти полная изоляция территории современного Кыргызстана от внешнего мира в большей степени скрывала, а следовательно, сохранила, в чистоте черты древней породы первобытной борзой. Что касается горных типов, то труднодоступный ландшафт и обособленная, суровая жизнь аулов сохранила до наших дней их почти в неприкосновенности.
Кроме того, тайган не так стилизован, как афганские борзые, обладает более грубым, мощным телосложением, широким костяком и массивной головой, что также говорит в пользу "первородства". Возможно, найденные в Тянь-Шане на высоте 3000 метров и на Памире, на высоте 4200 метров наскальные рисунки со сценами охоты подскажут решение проблемы происхождения борзой, и в какой-то степени подтвердят гипотезу о том, что "цивилизация спустилась с гор".
Как промысловая собака тайган универсален, проявляет исключительные ловчие качества, используется как травильная и гончая по следу, ему свойственна работа по зверю и птице с голосом. Тайган, обладая понятливостью и беспрекословным послушанием, прекрасно себя зарекомендовал в тандеме с этой величественной птицей. Следует подчеркнуть, что особенности физических данных предполагают безусловную неприхотливость, выносливость, способность длительное время обходиться без воды и пищи и в равной степени переносить жару и холод. Обладая завидной физической силой, матерый тайган может в одиночку затравить волка. В беге проявляет сверхъестественную маневренность, способен на полном скаку развернуться под острым углом и продолжать погоню. Исключительно прыгуч. При охоте на архаров и козерогов тайганы преследуют зверей порой по немыслимым, почти отвесным кручам и удерживают их на месте или душат.
Кыргызскую традиционную охоту можно разделить на три периода, такие как возникновение (с древнейших времён), расцвет и становление (примерно с одиннадцатого вплоть до восемнадцатого века) и упадок (восемнадцатый век начало урбанизации в Кыргызстане).
Способ традиционной кыргызской охоты, рассматриваемый мной, является одним из ярчайших выражений ментальности кыргызского этноса, и представляет из себя идеальную искусственно созданную охотничью машину сформировавшеюся на территории современного Кыргызстана за тысячелетия.
Список литературы1. Абрамзон С.М. Киргизы и их историко-культурные этногенетические связи. Л., 19712. Айтбаев М.А. Очерк охоты у киргизов XIX век и начало XX в. // ТИИ. Вып. 5. Фрунзе, 19693. Айтмамбетов Д. Культура киргизского народа во второй половине XIX-начале XX в. Фрунзе 19674. Акишев К.А. Курган Иссык. М. 19705. Александров Ю. Спасённый сапсан // Вечерний Бишкек. 2002. 29 марта6. Асманов. Базнаме (книга о соколе) Хушхаль-хан Хаттака. М., 19657. Басилов В.Н. Шаманство у народов Средней Азии и Казахстана. М., 19928. Баялиева Т.Д. Доисламские верование и их пережитки у киргизов. Фрунзе, 19729. Березовиков Н.Н. Беркут. Алма-Ата, 198610. Берштам А.Н. Историко - археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая. М.;Л., 195211. Бичурин Иакинф. Собраний сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.;Л.,1960. Т.1.12. Бутурлин С.А. Настольная книга охотника. М.:КОИЗ 193213. Валиханов Ч. Собрание сочинений. СПб.,1961. Т.1.;1962. Т.2Ж 1964. Т.3; 1968; Т.4; 1972 Т.5; 1974. Т.б.14. Дементьев Г.П. Соколы-кречеты. М., 1951.15. Дементьев Г.П. , Цгарев П.Т. Промысловые звери и птицы Киргизии. Фрунзе, 1956.16. Дементьев Г.П. Охота с ловчими птицами (выставка, каталог). М., 1962.17. Дёжкин В.В. Охота и охотничье хозяйство мира. М. 1983.18. Джаманкулова В. Тайган: собака из легенды // Лимон. 2001. 24 августа.19. Кожамбердиев И. Основные этапы истории культуры Кетмень-Тюбе. Фрунзе. 1975.20. Массон М.Е. К истории охотничьих собак Средней Азии // Тр. САГУ им. Ленина. Археология Средней Азии. Нов. Сер. Вып. 81: Исторические науки. Кн. 12. Ташкент, 1956. С. 149-155.21. Мазовер А.П. Охотничьи собаки. М.: Лесная промышленность. 1982.22. Марканов Н.А. Охотничье собаководство. В кн. Природа и мы. Ташкент, 1974.23. Материальная культура. Вып. 3. -М.: Наука, М. 33. 1989 -С. 224.24. Омурзаков Д.О., Саралаев М. К. Киргизские национальные виды спорта и народные игры. Фрунзе, 1981. -С. 64 .25. Охотничья энциклопедия. М., 1968.26. Пфеффер Р. Птица на руке. Алма-Ата, 1985.27. Сабанеев Л.П. Собаки охотничьи. Борзые и гончие. М., Физкультура и спорт, 1987.28. Симаков Г.Н. Общественные функции киргизских народных развлечений в конце ХIХ - начале ХХ века (Историко-этнографические очерки). Л., 1984.29. Симаков Г.Н. Соколиная охота и культ хищных птиц в средней Азии (ритуальные и практические аспекты). «Петербургское Востоковедение»,1998 . - 320 с.30. Симаков Г.Н. Соколиная охота в Средней Азии в ХIХ-ХХ веках: Практ. аспект. - Б.: Кыргызстан, 1999. -212 с., ил.31. Спортивная охота в СССР. М., 1981.32. Умурзаков С.С четырёх сторон горизонта. Очерки по истории географических исследований Киргизии. Фрунзе,1983.33. Шнирельман В.А. Доместикация животных и религия. Исследования по общей этнографии. М., 1979. С. 178-209. с. 95-10434. Чичикин Ю. Охотничье хозяйство Киргизии. Фрунзе, 196735. Шнирельман В.А. Происхождение скотоводства. М.,1980.36. Шнитников В.Н. Птицы Семиречья. М.; Л., 1949.37. Ырысалиев Д. Ловчие птицы и охота с ними. Фрунзе, 1966.38. Янушевич А.И. Животный мир Киргизии. Фрунзе, 1957.39. Янушевич А.И., Дементьев Г. П., Цгарев П. П. Промысловые звери и птицы Киргизии. Фрунзе, 195640. Янушевич А.И. Птицы Киргизии. Фрунзе, 1953. Т. 1.Страницы: 1, 2
