Свадьба в ФРГ
p align="left">1 - его статья опубликована в журнале «Социологические исследования». 2003. №10. 2 - Зидер Р. «Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе», (конец 18-20 века). М., 1997, стр.44.
3- в том числе и ФРГ.
4 - www.uzbekistan/de/ru/2003/r_n0616.
Глава 2.Предсвадебный период.
Сватовство. Во все времена свадьбе предшествовал предсвадебный период разной длительности. Хотя решающим оставалось слово родителей 1 но, тем не менее, молодые люди могли 2 приглядывать себе девушку сами. Прежде чем заслать сватов, парень стремился где-нибудь на улице как бы случайно встретить полюбившуюся ему девушку и узнать у неё, согласна ли она будет стать его женой. В некоторых местностях сохранился такой обычай: поздно вечером или даже ночью парень отправлялся к девушке, стараясь, чтобы его не увидели её родители и сельские парни, стучался к ней («выстукивал её») и тайно сватался. Если на его стук она не открывала дверь и ничего не говорила, следовательно, ему здесь надеяться было не на что. Если же девица впускала юношу и давала согласие, то в воскресенье можно было идти свататься по всей форме. В Эйфеле и Гессене бытовал другой обычай: в воскресенье вечером парень приходил в дом к девушке, за которой ухаживал, с бутылкой вина или яблочного сидра и ставил её на стол. Если девушка ставила на стол стакан, значит, она была согласна. Случалось, парень, долго ухаживающий за девушкой, являлся её сватать, а в это время к ней этим же намерением приходил другой. Тогда второму претенденту следовало уйти, однако если девушка провожала его до двери, то он выходил победителем, и первый парень, хотя он и долго ухаживал, должен был отступить. В Брауншвейге если жениху отказывали, то на крышу его дома ставили старую корзину, чтобы все узнали о его позоре. Вообще поднесённая парню пустая корзина означала отказ. Знаковое значение имело и количество блюд и напитков, которые подавали на стол в доме девушки, когда жених приходил свататься. По ним он судил, желателен ли он в этом доме или нет. Сватать невесту шёл обычно отец жениха
1 - по семейному праву законнорожденный молодой человек, достигший совершеннолетия, при вступлении в брак должен был заручиться согласием отца, внебрачный матери.
2 - если родители не хотели женить сына по расчёту.
или кто-либо из его родственников или друзей - человек находчивый, остроумный, уважаемый, с 19 века этим занимался и брачный посредник-профессионал 1. На севере такого человека называли Freiesmann (буквально «женихов человек»), на юге Heiratsmann («хайратсман», дословно «брачный человек»). Лишь в очень редких случаях 2 сватала женщина - Freiwerbische. Жених, даже если он присутствовал при сватовстве, играл пассивную роль. О том, что пришел сват, часто становилось ясно уже по одежде пришедшего: в Южной ФРГ на верхней одежде свата было три рукава, в руке жезл, обвитый лентами; во Фландрии - к поясу сват пристёгивал меч. В городах ФРГ в конце 19 века широко были распространены брачные агентства. Брачные посредники по просьбе клиента стремились разузнать всё о семе невесты, её приданном. К такому способу сватовства прибегали почти все слои городского населения. В начале 20 века Германия занимала одно из первых мест по числу брачных контор, например, только в Штутгарте к началу 1930-х годов было 36 таких контор. В 20-30-е годы 20 века к помощи брачного посредника обычно прибегали лишь в тех случаях, когда невеста не принадлежала к кругу знакомых жениха.
Когда в дом невесты приходил сват, он начинал иносказательные речи о купле или продаже земли или скота, «о горячей каше»3 и тому подобное, наводил незаметно нужные справки о благосостоянии семьи невесты и лишь, затем приступал к выполнению данного ему поручения - к сватовству. В задачу свата входила так же обязанность представить в благоприятном свете семейное и имущественное положение жениха. Когда истинная цель визита становилось ясной, сват не всегда сразу получал определённый ответ. Народная традиция выработала серию приёмов, символизирующих этот ответ. Так, например, в Хюнсруке и Эйфеле по старому обычаю если сватовство встретило благожелательное отношение, то свату подавали
1 - Brautwerber: буквально «вербовщик невесты».
2 - преимущественно это было на востоке Германии.
3 - являлось одним из традиционных блюд.
ветчину с яйцами, если нет, то одни яйца или сыр. В Вестфалии свата угощали бутербродом, это означало, что сватовство в высшей степени нежелательно. В Бергской области желанного свата потчевали пирогом, испечённом на сале, нежелательного приглашали чистить картофель. Если родители невесты были склонны к положительному ответу, через некоторое время они отправлялись с визитом к родителям жениха. От этого посещения часто зависело окончательное решение, поскольку цель визита заключалась в основном в ознакомлении с хозяйством жениха. Однако нередко семья жениха прибегала к хитрости и, чтобы продемонстрировать свое благосостояние, на время заимствовала у соседей часть скота и другое имущество. В случае если визит заканчивался благополучно, то договаривались о сроке помолвки.
Помолвка. Помолвка 1 являлась первым правовым брачным актом, в прошлом молодые после нее вступали уже в супружеские отношения, что и в 20 веке нередко случалось в крестьянской среде. «Для крестьянина вступление в брак было необходимым условием, чтобы стать владельцем крестьянского двора или унаследовать от родителей хозяйство»2. «Помолвленные перед Господом Богом являются супругами»,-- говорит вестфальцы. Помолвка в Вестфалии рассматривается как вид предварительного брака. Помолвка проходила в присутствии родственников с обеих сторон. Это свидетельствовало о том, что в прошлом вопрос о браке молодой пары был делом всего рода, а позднее всей родни. С этого времени вопрос о браке считался решенным окончательно. В случае отказа от брака одной из сторон после помолвки отказавшийся должен был уплатить другой стороне неустойку. Данный обычай дожил до наших дней. Об этом говорит в своём романе "Местная анестезия» западногерманский писатель Гюнтер Грасс. По свидетельству документов 17 века, в городе Оснабрюке, человек, нарушивший помолвку без достаточных на то оснований, даже изгонялся из
1 - то же самое что и обручение.
2 - Зидер Р. «Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе», (конец 18-20 века). М., 1997,. стр. 58.
города. Старые воззрения о значении обручения как правового акта нашли отражение в опере Гуно «Фауст» - ария Мефистофеля: «Мой совет -- до обручения дверь не отворяй, мой совет -- до обручения ты не целуй его»1. В прошлом жених и невеста во время обручения обменивались подарками, которые закладывали основу их общего хозяйства. К концу 19 века, особенно в городе, подарки потеряли свое прежнее значение и фактически играли символическую роль -- знак любви и внимания. Часто во время помолвки одаривались также родственники с обеих сторон. Вплоть до 20 века во время помолвки точно фиксировалось приданое невесты. Помолвка в городе часто происходила за несколько месяцев 2 до свадьбы, о ней в конце 19 века сообщали в газетах. Длительный разрыв во времени между обручением и свадьбой объясняется тем, что в городе женатые дети селились обычно отдельно, и родители невесты должны были полностью меблировать квартиру, обеспечить постельным и столовым бельем, а на это не всегда имелись средства. В сельской местности помолвка зачастую происходила за две-три недели до свадьбы, обычно в субботу. Помимо родственников с обеих сторон, на ней присутствовали и сельские парни под предводительством старосты 3 юношеского союза 4. В ночь помолвки не забывали прежних поклонников невесты и поклонниц жениха: отвергнутому парню ставили на крышу соломенную бабу, а девушке, возлюбленный которой посватался к другой, на дерево перед домом сажали соломенного мужика. Во время помолвки заключался брачный договор, который родители жениха и невесты подписывали и скрепляли рукобитием. Вот содержание одного из таких договоров, заключенных в одной из сельских местностей.
1 - перевод с немецкого Л. Чёрной. Журнал «Новый мир».
2 - иногда и лет.
3 - шолтес.
4 - был так же и девичий союз. Эти союзы имели определённые обязанности перед общиной. В эти союзы входили молодые девушки и парни.
После первых слов о любви и верности в договоре говорилось следующее: жених приносит своей невесте свою долю надела со всеми принадлежностями, полем, скотом и хозяйственным инвентарем. Невеста обещает принести жениху в приданое 50 талеров, двух волов, двух коров, одну лошадь, одного быка, двух полугодовалых свиней, двух овец с ягнятами, два мешка ржи, одну постель, три чехла на перину, одну большую и две обычные простыни, шесть полных и шесть половинных тиковых скатертей, двенадцать полотенец, одно парадное платье, один сундук, один ларь, один стул и одну прялку. После помолвки в некоторых сельских местностях (например, в Эйфеле) вплоть до 20 века, считалось неприличным, если помолвленные совместно отправлялись куда-нибудь или жили под одной крышей. В то же время в районах Западного Фогельсберга (Гессен), а также в Пфальце после помолвки невеста уходила недели на две в дом родителей жениха, чтобы доказать им свою способность вести хозяйство. В других местах, например, в графстве Марк, невеста и жених демонстрировали свою сноровку в домашних делах лишь в день свадьбы В городе же обрученные совершали короткие прогулки обычно в сопровождении матери невесты или тетки, которые, однако, нисколько не смущали молодых своим присутствием, не мешали им обниматься и целоваться у всех на виду. В сельской местности нередко уже на второй день после обручения происходило оглашение в церкви и ратуше. Так, в Брауншвейге за 14 дней до свадьбы на здании ратуши вывешивалось объявление о состоявшейся помолвке и времени предстоящего бракосочетания. Подруги невесты вешали на объявление венок из цветов.
