Исторический музей города-курорта Белокуриха: экспозиционно-выставочная деятельность
p align="left">Выставкабудетносить временный характер, более тогоона будет вполне самостоятельной для персонального показа. Планируя создать выставку «Культура ибыт Алтайцев концаXIX начала XX века» мы руководствовались спецификой оформления самостоятельных выставок второго раздела общей экспозиции. Именно такая тематическая свобода второго раздела, позволила создать выставку по отдельной теме. Основной причиной создания новой выставки будет являться большая коллекция предметов по данной теме, хранящаясяв фондах музея. Цель выставки - познакомить посетителя с древней культурой Алтайцев конца XIXначала XX века. Она достигается путем решения нескольких задач:показать предметы материальной культуры и быта, раскрыть смысл религиозных обрядов через демонстрациюкультовой атрибутики, осветитьисторию кочевых поселений на территории Горного Алтая. Источниками экспозиционных материалов для создания новой выставки явились предметы найденные в этнографических и археологических экспедициях на территории Горного Алтая, либо подаренные экспонаты музею от коренных жителей, в редких случаях обмененные экспонатыиз других музеев. Существует литература, научные труды ученых, которые занимались этим вопросом изучения древней культуры Алтайцев, именно на эти источники мы опирались при создании выставки.Важно отметить, что существует необходимость доукомплектования выставки, это связанно с утратой многих экспонатов в процессе, либо перевозки либо саморазрушения от времени. А так же отсутствия в фондах музея наиболее редких экземпляров культовой атрибутики, но, тем не менее, это не повлияло на содержательность выставки, и некоторые предметы пришлось заменить новоделами.
Тема выставки звучит как, «Культура ибыт Алтайцев конца XIX началаXXвека».Именно этот временной отрезок наиболее ярко отражает развитие культа. Потому как, в то время происходит плавное ассимелирование народа, что привело к развитиютрадиционной культуры и быта. [10,15,16]
Тема довольно обширна и включаетв себя несколько под тем, особо значимые и яркие мы постарались осветить. Главной и ведущей темой являетсякультовые религиозные обряды, или как принято называть в научных кругах «явление шаманизма». Так же представлен материал этнографического характера: предметы быта, одежды, орудий труда. Открывает выставку короткийэкскурс в историю изучения самой территории и алтайской культуры.
Безусловно, данной темой интересовались ученые, и она достаточно полно освещена в специальной литературе.Так в частности в выставку включены труды ученых, которые занимались изучением данного вопроса. Приведем несколько имен ученых-исследователей:конецформыначалоформы В. И. Вербицкий, В. В. Радлов, Н. Н. Малов. В советское время в изучение алтайских верований внесли заметный вклад Л. Э. Каруновская, Н. П. Дыренкова, С. А. Токарев, Л. П. Потапов, В. П. Дьяконова, Ф. А. Сатлаев, Л. В. Чанчибаева.
В выставке задействованы все общие принципы музейной экспозиции. Главным, из которых становитсяпринцип предметности, который выражается обилием аутентичных материалов. Способность выражения информации заложенной в вещественных памятниках, очень облегчает процесс усвоения и запоминания материала. Тем более, что сами по себе предметы обладают большой аттрактивностью и экспрессивностью.
Конкретным принципом выступает комплексно-тематический принцип, это выразилось в подборке предметов как в степени принадлежности к изучаемому этносу, так и их функциональному назначению.Задействовано несколько экспозиционных приемов, таких как прием «взаимной документации» и расположение экспонатов, требующих рассмотрения с близкого расстояния, в пределах наиболее удобного для обозрения .Это достигается путем демонстрации подлинников с возможностью доступа к экспонатам, а так же четкость разработанной концепции выставки позволяет ставить научные вопросы, ответы на некоторые из нихможно получить из самой выставки. Это могут быть вопросы, связанные с этнографическими, историческими, археологическими, теологическимии многими другими аспектами.
Основным методом построения выставки станет метод тематического с элементами ансамблевого показа. По замыслу автора именно такой показ станет наиболее доступным и полным для восприятия.Основная категория посетителей является отдыхающими разных возрастов.
На основе выставки можно проводить мероприятия посвященные древним культовым праздникам, проводить мастер-классы по созданию предметов быта и обрядовых масок и т.д.
Выставка имеет три взаимосвязанных между собой экспозиционных комплекса. Но в силу применения выше указанных методов и принципов структурной организации, четкой градации не существует.
Первый экспозиционный комплекс под названием "История региона" является вводной частью знакомства посетителя с культурой Горного Алтая. Здесь рассказывается о климатических, природных, территориальных особенностях, древних поселениях, этническом составе данного региона. Раздел представлен в основном фото документами, полевыми записями археологов, статьями из СМИ. Большое внимание уделено уникальным природным объектам, а так же территориальным особенностям горной местности, все это представлено с помощью фотографий и панорам. Прием "взаимной документации" явился основным в данном разделе. Кроме того, в данном разделе представлены предметы утвари, орудия труда, предметы охоты. Все эти предметы найдены в результате археологических экспедиций, о которых и идет речь в первом разделе. По методам структурной организации экспонатов здесь можно выделить тематический метод показа, посвященный теме истории, а так же необходимо выделить принцип предметности и универсальности. Раздел представленгоризонтальной стеклянной витриной, цвет стенда - оттенки светло-коричневый. Нейтральный цвет, по замыслу автора должен отдаленно напоминатькожу животного, натянутую на каркас жилища или бубна.
Второй экспозиционный комплекс посвящен культуре и быту. Здесь представлено жилище Алтайцев - зимник, показанное снаружи, но имея большой оконный и двернойпроем, есть возможность как бы заглянуть во внутрь жилищаи увидеть некоторые предметы внутреннего убранства. Используемы прием «экспозиции в окне», автор углубляет и детализирует пространство экспозиции. Здесь же представлены традиционный женский и мужской костюм северных алтайцев. Раздел выполнен на фоне вечернего горного пейзажа, где нарисован один из распространенных типов жилищ - зимник, а в оконные и дверной проемы вмонтированы большие фотографии изображающие внутреннее убранство.
Третий экспозиционный комплекс - является главным разделом выставки. Здесь представлена фигурашамана у импровизированного костра в окружении животных. Наличие мелкого скота в выставке указывает на характер занятий алтайцев - это кочевое скотоводство и охота. Дополнительным элементом станет береза, потому как в шаманизме оно имеет особое сакральное значение. Согласно поверью, вовремя транса душа шамана выходит из тела и взбирается вверх по черным полоскам березы, как по ступенькам. Дерево - это своеобразный проводник от земного мира к небесному. Настоящий шаманский костюм одет на куклу-манекен, находящегося в действие религиозного обряда - камлания.Тем самым, автор хотел выразить атмосферу таинственного явления культа, которое совершает шаман под покровом ночи при свете живого огня. Данный раздел выставки будет дополнен звуковым сопровождением - шаманскими напевами, а для большей концентрации внимания во время просмотра данного раздела будет отключаться свет. Так же предусмотрены дополнительные спецэффекты, такие как внезапная дымовая завеса, света декорация, все это в совокупности должно произвести впечатление и передать атмосферу древнего религиозного культа. Данный раздел станет заключительным и послужит закреплению усвоенного материала. По нашему мнению, выбранная тема для временной выставки является довольно обширной, и при наличии подлинных экспонатов становится достойной внимания разных групп посетителя.
Напомним, что выставка нуждается в доукомплектовании вспомогательными материалами, таких как - фрагмент ствола березы, чучела животных, манекен,банера с изображением зимника, увеличенных фотографий интерьера жилища. Исходя из этих соображений мы не стали указывать их в ТЭПе.
Подводя итог, необходимо подчеркнуть, наличие подлинников в музее по данной теме. Это и стало основной причиной создания временной выставки посвященной культуре и быту Алтайцев. Кроме того, поставленная цель : показать культуру и быт соседнего региона в сравнении иконтрасте с русской народной культурой, вполне реализовалась, так как примененные принципы и методы в обоих случаях совпали («Этнографический уголок» и «Культура и быт Алтайцев конца XIX начала XX века»). Нововведения, такие как свето- и звуко- декорация послужат дополнительным средством воздействия на формирование общего впечатления посетителей. В архитектурно-художественном решении было решено отдать предпочтение ансамблевому методу показа, так как воссозданная атмосфера события или времени создаетэффект присутствия, что в свою очередь обладает большой долей аттрактивности и экспрессивности.
2.2. Тематико-экспозиционный план
№ | Название раздела тематическая структура | Перечень экспозиционных материалов | Инв.№ | Размер | Примечание | |
1 | История Алтайского региона | 1.Статья Даниила Литвинцева «Однажды на Диком востоке» об экспедиции ученых в районе горы Белухи 2. дневник участника экспедиции на территории Республики Алтай (Район села Майма). Фролова Н.Н. 1995г. 3. карта Республики Алтай. (1995г) 4. документ «воспоминания из экспедиции на Алтай» Археологическое описание Находок сделанное археологом Спегиным А.В. во время раскопок проводимых на территории Республики Алтай (Район села Майма). 5. альбом. Змельцина И.Н.,участникаучастника экспедиции на территории Республики Алтай (Район села Майма).1995г. (зарисовки художника простым карандашом) 6. фотография жилища кумандинцев район Кучурлинского озера, 1995г.,цв., сюжетная 7.фотография г.Белуха, 1995г., цв.,сюжетная 8.фотография аула южных Алтайцев в районе реки Байгол. (лев.приток Бии) 1995г., Ч\Б.док.,1972г 9.фотография реки Байгол 1995г., Ч\Б.док.,1972г 10.фотография кумандинского мальчика, Цв., сюжетная 1998г., 11.фотография Коренного жителя Тукаева Ж.Б. с.Майма 2005г. | 102Нв.Ф. 1013 О. 177Нв.Ф. 154О.Ф. 166О.Ф. 168О.Ф. 169О.Ф. 170О.Ф. 171О.Ф. 172О.Ф. 173О.Ф. | 3листа/ А-4 15 листов\А-4 110\30см полевая тетрадь А-5, 22листа А-4, 48листов 10\15см. 10\15см, 10\15см, 10\15см 10\15 10\15см | (Журнал ГЕО,№5,2008, стр 171-184) подлинник, дар дар, от краеведческого музея г. Горно-Алтайска Подлинник переданный в дар музею женой А.В.Спегина, Галкиной О.М. Из личного архива коренного жителя Горного Алтая Тукаева Ж.Б. копии фотографии из городскогоархива | |
2 | Быт и культура Алтайского народа | 12Чегедек - особого покроя женская одежда (длинная безрукавка с положения) поверх рубахи или шубы.1995г., с.Майма 13.мужской костюм с головным убором с.Майма 1995г.. 14. наплечная лента с.Майма 1995г.. 15.Скалка деревянная с резьбой на концах с.Майма 1995г. 16.деревянная кадушка с.Майма 1995г. 17.Чесалка с.Майма 1995г.. 18.бурдюк для хранения воды с.Майма 1995г.. 19.чан железный с.Майма 1995г.. 20.селки с.Майма 1995г.. 21.колчан 5 стрел лук с.Майма 1995г.. 22. Арчмак, арчымак -кожаная седельная или вьючная сума с.Майма 1995г.. 23.конецформыначалоформы топор с.Майма 1995г.. | 1025 О.Ф. 1026 О.Ф. 1032О.Ф 1044о.ф 1045о.ф 1046о.ф 1047о.ф 1048о. 1049 о.ф 1050О.Ф. 1051-1056О.Ф 1057о.ф 1052о.ф 1053о.ф | 42 размер. 44размер 110\25см 30см\6см-диаметр 45\27\30см 5\8см объем 1м куб. объем 5литров объем 5метров куб. 50/15см 25см 30см 30\40см Древко 45см | материал дерево материал дерево материал кость материал кожа материал сплав металла материалнити изготовленные из тростника наконечники из сплава свинца и меди, древко деревянное(новоделы) материал: баранья кожа Материал:дерево, сплав железа | |
3 | Культовая атрибутика | 24.конецформыначалоформыКермежек, (курмежек) - изображение(фигурка божества) 25.Шаманский бубен северных алтайцев (кумандинцев) 1995г. 26.Шаманский бубен южных алтайцев (Алтай-Кижи)1995г. 28.мужская курительная трубка найдена археологами в районе реки Байгол.1995г. 29.женская курительная трубка 1998г. 30конецформыначалоформ Маньяк -шаманский костюм с навешенными на нем кружками и фигурами, конецформыначалоформысделан из кожи козла, конецформыначалоформымаленький лук со стрелами для отпугивания духов. На спине рясы пришиты шкуры животных и два медных круга дар музею от краеведческого музея г. Горно-Алтайска 1998г конецформыначалоформы33.маска шаманская (злого духа)конецформыначалоформы 35-42. фигурки диких зверей 43-50. медные колокольчики 37.железный нагрудник конецформыначалоформы38.Мужской головной убор | 112О.Ф 111 О.Ф 104 О.ф 109 О.Ф. 120О. 191 О 116О.Ф. 117 о.ф 1105О.ф. 1010 О.ф. | 4\3\2 см в диаметре 40с 60с 56см 43см 40-42размер шкуры до 40см, круги 5см.куб. 42/38см 1,5/2,5см 2,5/3см 30\30см 25/30/15см | Материал: дерево материал: дерево, кожа, лоскутки ткани, мех материал: дерево дар музею от краеведческого музея г. Горно-Алтайска Материал: кожа украшен бахромой из перьев черных и коричневых сов материал: мех - соболя, лисы материал: железо, сплав меди Мтериал: дерево Материал: кость Материал: сплав меди и железа Материал: сплав меди и железа Материал: войлок, украшеный полосками кожи и меха с33-38 - дар музею от краеведческого музея г. Горно-Алтайска 1998г |
