Тургенев

Тургенев

И. С. ТУРГЕНЕВ (1818 - 1883)

Более полувека Иван Сергеевич Тургенев находился в центре общественной

и духовной жизни России и Западной Европы и «в течение всего этого

времени... стремился, — как он выразился,— воплотить в надлежащие типы и

то, что Шекспир называет самый образ и давление времени, и ту быстро

изменявшуюся физиономию русских людей культурного слоя, который

преимущественно» служил «предметом» его «наблюдений».

«Давление времени» Тургенев ощущал необыкновенно остро. В детстве это

было давление крепостного рабства и помещичьего произвола, воплощавшегося

для мальчика в лице его матери Варвары Петровны, владелицы огромных имений

и нескольких тысяч душ крестьян. В родной семье (Тургеневы жили сначала в

селе Спасское-Лутовиново Орловской губернии, а с 1827 г.— в Москве) будущий

писатель даже на себе ощущал произвол Варвары Петровны и мальчиком хотел

бежать из дому от ежедневных розог. Тяжелые воспоминания детства всю жизнь

будут преследовать писателя. Образ крутой и властной барыни встречается во

многих рассказах Тургенева. То это «пухлая, чувствительная и злая» госпожа

Зверкова, запретившая горничной Арине выйти замуж за любимого человека

(«Ермолай и мельничиха»); то капризная барыня, разбившая счастье

простодушного глухонемого дворника Герасима («Му-му»); то «строгая и

гневная» помещица, ссылающая на поселение крестьянина за недостаточно

почтительный, как ей показалось, поклон («Пунин и Бабурин»). Все эти, как и

многие другие, страшные истории не вымышлены писателем, а разыгрывались на

его глазах, мучили и возмущали его своей жестокой несправедливостью.

Когда Тургенев вырос, за пределами орловской усадьбы и родительского

дома он почувствовал то же самое «давление времени» — давление

самодержавия, полиции и бюрократии, крепостного права, отсутствие

элементарных человеческих и гражданских прав в масштабах всей громадной

России.

Но «давление времени» действовало и в другом направлении —

существовало давление идей. Это были идеи политической и духовной свободы,

равенства всех людей перед законом, уважения человеческой личности,

воспринятые Тургеневым из книг, от учителей (первым учителем был крепостной

Ф. И. Лобанов), в стенах университетов (Тургенев учился в Московском,

Петербургском и Берлинском университетах).

Вольнолюбивые взгляды Тургенева укреплялись и развивались в общении с

лучшими людьми России: Т. Н. Грановским, Н. В. Станкевичем, М. А.

Бакуниным, А. И. Герценом и прежде всего с В. Г. Белинским, духовным вождем

передовой молодежи, которого Тургенев называл своим «отцом и командиром».

«Гнусная рассейская действительность» (выражение Белинского) настолько

противоречила идеалам Тургенева, что надо было или вступить с ней в борьбу,

или отказаться от своих убеждений. «... Почти все, что я видел вокруг себя,

возбуждало во мне чувства смущения, негодования — отвращения, наконец... Я

не мог дышать одним воздухом, оставаться рядом с тем, что я возненавидел...

Мне необходимо нужно было удалиться от моего врага затем, чтобы из самой

моей дали сильнее напасть на него... Враг этот был — крепостное право. Под

этим именем я собрал и сосредоточил все, против чего я решился бороться до

конца — с чем я поклялся никогда не примириться...»

В 1847 г., чтобы лучше исполнить свою клятву, Тургенев уезжает за

границу. Осуществляя свое намерение, он создает сборник рассказов «Записки

охотника» (1846—1851 гг., в 70-е годы Тургенев дополнил сборник еще тремя

рассказами). Сборник этот принес автору известность и навлек на него

правительственные гонения. Цензор, пропустивший «Записки охотника», был

уволен. И книга эта вместе с появившейся в то же время статьей Тургенева,

посвященной смерти Гоголя, послужила причиной его ареста и двухлетней

ссылки в имение матери под надзор местных властей.

В этих рассказах перед читателем проходит два ряда основных

действующих лиц — крепостные крестьяне и помещики. Каждое лицо своеобразно,

каждое непохоже на других. Но нетрудно заметить, что почти все крестьяне

глубоко симпатичны автору, отмечены большой нравственной силой, духовной

правдой и красотой. Одних отличает большой ум, практическая сметка, воля

(Хорь, Овсяников, Бирюк, Дикий Барин), других — поэтическая мечтательность

(Калиныч, Касьян, крестьянские дети), поиски правды (Касьян, Овсяников,

Митя) и почти всех — высокоразвитое чувство человеческого достоинства. Вся

жизнь их проходит в труде, почти вся—в страданиях, но это не сделало их ни

жестоким!!, ни равнодушными.

Никто до Тургенева не изображал русских крестьян такими — внушающими

не только сострадание, но и уважение, а их суровую жизнь — проникнутой

поэзией труда и природы.

Тяжелая и простая жизнь крестьян дается на фоне тоже простых и всегда

прекрасных картин русской природы. Этот пейзаж был такой же новостью в

русской литературе, как и тургеневское изображение крестьян. Он как бы

живет и дышит одной жизнью с людьми, передает их настроения, бывает то

пасмурным, то светлым, то неприветливо грозовым, то поэтически

таинственным.

Рядом с крестьянами особенно мелкими и ничтожными выглядят их господа

— незадачливый жених господин Полутыкин, пухленький Стегунов, лицемерный

Пеночкин, приживал Недопюскин и др. Все они тоже разные, но каждый по-

своему непривлекателен и ничтожен. Живут они праздно, неинтересно, заполняя

охотой, картами, вином свое никому не нужное существование. В большинстве

они маленькие деспоты: одни откровенные, другие прикидываются «либералами».

Те немногие, которым в тягость пустота жизни, которые смутно сознают

несправедливость рабства, оказываются бессильными что-либо изменить в

положении вещей, в своем собственном существовании. Такие становятся

болтунами (вроде Любозвонова), неудачниками (вроде Каратаева), сознают свою

ненужность (как Гамлет Щигровского уезда), и никто из них не вынес бы и

половины тех трудов и страданий, которые приходятся на долю крестьянина.

Сдержанно, скрывая негодование, рассказывает Тургенев о барских

капризах и самодурстве: Полутыкин разорил хозяйство Калиныча, таская его с

собой на охоту; Пеночкин приказал высечь слугу за то, что вино к завтраку

не было подогрето; господа Зверковы загубили жизнь Арины; вздорная помещица

разбила счастье Матрены и Каратаева и т. д. Пример помещичьего произвола и

издевательства над человеком — судьба дворового Кузьмы, по прозвищу Сучок

(«Льгов»). Ему довелось побывать под властью пяти господ, и каждый

придумывал ему новую «должность» — он был казачком (мальчиком-слугой),

«фолетуром» (форейтор — верховой кучер), садовником, доезжачим (старшим

псарем), «с лошади упал и лошадь зашиб» — его выпороли и отдали в учение к

сапожнику, потом приказали быть «ахтером» и велели называться Антоном

(когда он изображал слепого, ему под веки закатывали горошины), потом, за

вину брата, разжаловали в повара, затем в буфетчики, опять в повара, в

кучера и, наконец, назначили «рыболовом» и «велели... пруд... содержать в

порядке», хотя рыбы в пруду и в помине нет.

Уродливые стороны жизни Тургенев изображал в большинстве произведений

и в то же время, запечатлевая «образ и давление времени», он показывал и

передовых людей. Как ни мало их было, в них «было будущее России» (Герцен);

на этих людях, по убеждению Тургенева, лежала обязанность «быть

передавателями цивилизации народу». Изображение этих людей — чаще всего

небогатых, образованных дворян — и занимает самое большое место в повестях

Тургенева 40—50-х годов («Андрей Колосов», «Дневник лишнего человека»,

«Фауст», «Ася» и др.) и в первых романах («Рудин», 1855; «Дворянское

гнездо», 1858). Только в этой среде возникал тогда сознательный протест

против дурного устройства общества. Однако во всех своих начинаниях —

общественных и личных — эти герои неизменно терпят неудачи, им не

оказывается места в жизни, они становятся, по выражению одного из таких

героев, «лишними людьми».

Таков Дмитрий Рудин — обаятельный собеседник, умный, образованный и,

несомненно, талантливый человек. Он искренне и честно хочет добра и счастья

для народа, умеет увлечь своим красноречием других людей, внушить им

благородные стремления, но в практических делах он оказывается робким и

беспомощным. Когда Наталья, дочь богатой помещицы Ласунской, полюбившая

Рудина вопреки воле матери, спрашивает его: «Что нам надобно теперь

делать?» — Рудин отвечает: «Покориться судьбе». Эта ситуация — встреча

благородного, но не приспособленного к жизни мужчины с самоотверженной

девушкой, готовой куда угодно и на что угодно идти за тем, кого она любит и

кому она верит, повторяется в разных вариантах во многих произведениях

Страницы: 1, 2