Махатма Ганди
которую проводил в доме своего друга-мусульманина. Страх потерять Ганди
остановил враждующих — в стране наступило спокойствие.
...Весной 1930 г. Ганди шёл по дорогам Индии во главе растущей с каждым
часом колонны. Это был знаменитый «соляной поход» — начало новой, самой
мощной сатьяграхи. На берегу моря участники похода древним ручным способом
выпарили соль. Выпаривание соли стало новым символом независимости —
индийцы доказали, что могут обойтись даже без жизненно важных английских
товаров, и тем самым нарушили колониальный закон о соляной монополии.
Вскоре соль выпаривали миллионы людей по всему побережью. В несколько
дней всё изменилось. Торговля английскими товарами была полностью
парализована. Все распоряжения правительства просто игнорировались. Мирное
восстание охватило всю страну.
Мир потрясли события в округе Дхаршан. Участники сатьяграхи под
руководством младшего сына Ганди, Монилала, пытались занять соляные
варницы. Их встретила полиция, вооружённая латхи — толстыми палками с
железными набалдашниками. Шеренга за шеренгой демонстранты шли на цепь
полицейских и падали, скошенные латхи. Всё новые и новые люди вставали на
место раненых и убитых и, не сопротивляясь, шли под удары. С одной стороны
была жестокая сила оружия, с другой — несокрушимая сила духа. Всему миру
стало ясно, что порыв Индии к свободе уже невозможно остановить.
Арест Ганди и десятков тысяч активистов движения, кровавые расправы не
смогли остановить сатьяграху. Впервые в истории Индии английским властям
пришлось начать переговоры с представителями индийского народа. В
результате соглашения были освобождены все политические заключённые и
выполнено большинство требований Ганди. Ганди приостанавливает кампанию
несотрудничества, чтобы люди могли восстановить силы для новой борьбы.
Пришло время помочь индийскому народу преодолеть бесчеловечную традицию
неприкасаемости.
В 1932 г. Ганди (снова находясь в тюрьме) выступает против принятия
избирательного закона, разделяющего «неприкасаемых» и остальных индусов. Он
объявляет бессрочную голодовку протеста. Его жизнь в опасности. Произошло
невероятное — любовь к этому человеку и страх потерять его оказались
сильнее убеждения, которое три тысячи лет передавалось из поколения в
поколение. Люди шли в дома «неприкасаемых», принимали из их рук пищу.
Обнять «неприкасаемого», побрататься с ним стало символом очищения,
освобождения души. Заваленный письмами и телеграммами со всей страны, Ганди
ждал изменения избирательного закона. Наконец отступил и Лондон — условия
Ганди выполнены. К радости всей страны, он прекратил голодовку.
Способность Ганди убеждать людей, помогать им меняться к лучшему
кажется сверхъестественной. Для многих индийцев он был Богом, сошедшим с
небес, чтобы освободить Индию. Его давно уже называют Махатмой — «Великой
душой». Маленький, очень худой человек, в любую погоду обёрнутый только
куском домотканого холста, с детской улыбкой и большими оттопыренными ушами
поражал своей внутренней силой, мудростью и бесконечной добротой.
Он всегда доверяет людям и абсолютно честен сам. Он терпим к
человеческим слабостям, но себя считает в ответе за всё. Он страдает от
своего несовершенства и вместе с тем глубоко верит в себя — эта вера
позволяет ему всегда принимать справедливые и мудрые решения. Когда Ганди
разговаривает с людьми, их оставляют страх, озлобленность и одиночество.
Про него говорили, что «из глины он может делать героев».
У Ганди было и немало врагов среди индийцев. Прежде всего это были
религиозные фанатики — как индусы, так и мусульмане. За их спиной стояли
богатые индийские феодалы, хорошо понимавшие, что в случае победы Конгресса
они потеряют своё могущество и огромные земельные владения.
Когда началась Вторая мировая война, индийцы были единодушны. Они
осуждали фашизм, однако на стороне Англии воевали с условием, что по
окончании войны Индия станет независимой. Ганди почти все годы войны провёл
в тюрьме. В феврале 1946 г. военные моряки Бомбея поднимают восстание за
независимость Индии. Начинается всеобщая забастовка. Несмотря на репрессии,
выступления продолжаются по всей стране.
Английские колонизаторы начинают покидать Индию. Но неожиданно победа
оборачивается трагедией — начинается индус-ско-мусульманская резня. Гибнут
тысячи людей, миллионы ослеплены злобой. «Взорвалась бомба» ненависти,
которую подготовили англичане. С самого начала завоевания Индии они правили
по принципу «разделяй и властвуй», сея рознь между индусами и мусульманами
и всячески поощряя их враждебность друг к другу. Ганди и его соратники,
рискуя жизнью, снова и снова пытаются остановить враждующих.
15 августа 1947 г. на территории бывшей английской колонии
провозглашается независимость не одного, а двух государств: Индийского
союза и мусульманского Пакистана. Начинается паническое переселение
миллионов людей. В кровавых столкновениях, от голода и болезней во время
этого переселения погибло 700 тыс. человек.
Ганди находится в состоянии полной подавленности. Все вокруг говорят,
что его теория ненасилия потерпела крах. Он печально возражает, что крах
потерпел он лично, а ненасилию принадлежит будущее.
Резня и погромы начинаются в столице Индии — Дели. Ганди в укор
религиозным фанатикам объявляет шестнадцатую в своей жизни голодовку
протеста. Он решает пожертвовать своей жизнью, если в столице не
восстановится спокойствие. И снова происходит чудо — последнее чудо
Махатмы. Погромы сменяются митингами и демонстрациями солидарности с Ганди.
Индусы и мусульмане братаются, их представители клянутся Ганди сохранить
мир. В стране наступает спокойствие, но индусские религиозные фанатики не
простили Ганди «предательства их священного дела».
30 января 1948 г. Ганди, как обычно, вышел из дома, чтобы говорить с
людьми. Раздались выстрелы. Ганди медленно опустился на землю, молитвенно
произнося: «Боже, Боже!»
«Я никогда не воображал, что моя миссия — быть странствующим рыцарем,
вызволяющим людей из трудного положения. Моё скромное дело — показать
людям, что им самим под силу справиться с собственными трудностями». В этих
словах — дух Ганди, его вера и его необыкновенная сила.
Одни считают его пророком, другие — мечтателем-утопистом. Сам Ганди
говорил о себе: «Я — просто человек, как любой из вас».
Список использованной литературы:
1. Исмаилова С. «Энциклопедия для детей»,–Москва:"Аванта+",1995 г.,597 стр.
2. М.И.Сладиславский «Страны и народы»,-«Мысль»,1982
3. "Детская Энциклопедия". –Москва: "Просвещение", 1968 г. 530 стр.
Оглавление
1. Юность Ганги. 2
2. Южная Африка 3
3. Индия 6
4. Список литературы. 14
5. Оглавление. 15
-----------------------
ГАНДИ О НЕНАСИЛИИ
Для меня ненасилие — не просто философская категория, это закон и суть
моей жизни. Ахимса постигается не разумом, а душой. Чтобы воплотить ахимсу
в жизнь, надо обладать бесстрашием и мужеством высшего порядка. Я
мучительно сознаю ограниченность своих возможностей. Но Свет во мне
неугасим и ярок. Всех нас может спасти лишь правда и ненасилие.
Человек и его поступок — вещи разные. "Возненавидеть грех, но не
грешника" — правило, которое редко осуществляется на деле, хотя всем
понятно. Вот почему яд ненависти растекается по всему миру.
Ахимса — основа для поисков истины. Поиски эти тщетны, если они не
строятся на ахимсе. Все мы из одного теста сделаны, все мы дети одного
Творца, и божественные сипы в нас безграничны. Третировать человеческое
существо — значит третировать эти божественные сипы и тем самым причинять
зло не только этому существу, но и всему миру. Для меня всегда было
загадкой, как могут люди считать для себя почётным унижение ближнего.
Корни моего несотрудничества — не в ненависти, а в любви... Целью
несотрудничества не является наказание противника или нанесение ему ущерба.
За моим несотрудничеством — всегда необоримое желание сотрудничать даже с
худшим из моих недругов...
Истинная ахимса должна означать полную свободу от злой воли, гнева и
ненависти и беспредельную любовь ко всему сущему.
Я не верю в быстрые насильственные пути к успеху. Настоящее добро никогда
не может стать результатом неправды и насилия... Я твердо верю в то, что
свобода, завоёванная кровопролитием и обманом, — не свобода.
Правда — "сатья" — предполагает любовь, а твёрдость — "аграха" —
порождает сипу и, таким образом, служит её синонимом. Я поэтому стал
называть движение словом "сатьяграха", что означает силу, рождённую правдой
и любовью, или ненасилие.
Сила происходит не из физических способностей, она проистекает из
неукротимой воли. Ненасилие — самая мощная сила, находящаяся в распоряжении
человечества. Она более могущественна, чем самое могущественное орудие
разрушения, созданное людской изобретательностью.
Самая высокая честь, которую могут мне оказать друзья, — это следовать в
своей жизни моему учению либо бороться против него до конца, если они в
