Ломоносов
молекулами.
М. В. Ломоносов дал четкое определение мельчайших частиц материи и их
сочетаний, образующих все многообразие существующих в природе тел.
«Элемент,—писал он,—есть часть тела, не состоящая из каких-либо других
меньших и отличающихся от него тел... Корпускула есть собрание элементов,
образующее одну малую массу... Корпускулы однородны, если состоят из
одинакового числа одних и тех же элементов, соединенных одинаковым образом»
12. В последней фразе Ломоносов дал понятие простого тела. Далее в той же
работе ученый привел признаки сложного тела. «Корпускулы разнородны,—
указывал он,— когда элементы их различны и соединены различным образом или
в различном числе; от этого зависит бесконечное разнообразие тел» 13.
В «Элементах математической химии» русский ученый дал определение
понятию сложного, или, по принятому тогда выражению, смешанного, тела,
называемого теперь химическим соединением. «Смешанное тело,—писал он,—есть
то, которое состоит из двух или нескольких различных начал, соединенных
между собой так, что каждая отдельная его корпускула имеет такое же
•отношение к частям начал, из которых она состоит, как и все смешанное тело
к целым отдельным началам»14. Таким образом, по Ломоносову, соотношение
между «целыми отдельными началами» всего вещества должно быть таким же, как
и соотношение между элементами внутри корпускулы, т. е. атомами внутри
молекулы.
Ломоносов многое сделал для дальнейшей разработки атомистической
теории. Он связал в единое целое материю и движение, заложив этим основы
атомно-кинетической концепции строения материи, позволившей с
материалистических позиций объяснить многие процессы и явления, наблюдаемые
в природе. Считая движение одним из коренных, неотъемлемых свойств материи,
Ломоносов никогда не отождествлял материю и движение. В движении он видел
важнейшую форму существования материи. Движение он считал источником всех
изменений, происходящих в материи. Весь материальный мир — от огромных
космических образований до мельчайших материальных частичек, из которых
состоят тела, Ломоносов рассматривал в процессе непрерывного движения. Это
в одинаковой мере относилось как к неодушевленным веществам природы, так и
к живым организмам.
Русский ученый рассматривал животный и растительный мир природы, все
живые и развивающиеся организмы как конгломерат, т. е. механическое
соединение, состоящее из простых неорганических тел, которые, в свою
очередь, представляли собой совокупность мельчайших частиц. Ломоносов
утверждал, что «хотя органы животных и растений весьма тонки, однако они
состоят из более мелких частиц, и именно из неорганических, т. е. из
смешанных тел, потому что при химических операциях разрушается их
органическое строение и из них получаются смешанные тела. Таким образом,
все смешанные тела, которые производятся из животных или растительных тел
природою, или искусством, так же составляют химическую материю. Отсюда
явствует, как широко распространяются обязанности и сила химии во всех
царствах тел».
Атомно-кинетическая концепция Ломоносова, основанная на
материалистических принципах строения всех видов материи, прочно вошла во
все области естественных наук, явилась основой материалистической
философии. Одним из наиболее устойчивых законов природы ученый считал
причинную связь между материальными объектами, выражаемую их
многочисленными свойствами и особенностями.
Особенную роль причинных связей Ломоносов видел в живой природе, в
мире органических веществ. Именно, здесь, утверждал Ученый, «частицы тел
оказываются устроенными и связанными Друг с другом так, что причина одной
части заключена в другой, с ней связанной. В неорганических телах частицы,
кроме взаимного сцепления и расположения, не имеют причинной связи». Таким
образом, принцип материального единства мира ученый распространял и на
живые организмы.
Все изменения, происходящие в живом и мертвом веществе, Ломоносов
связывал с процессами движения. Однако в эпоху механистического
материализма, когда все процессы природы рассматривались в соответствии с
законами механики, Ломоносов не смог отойти от общепринятых традиций. И для
него процесс движения представлялся прежде всего как перемещение тел в
пространстве. Он различал три формы движения. «Для каждого тела,— считал
ученый,— можно представить себе и могут существовать лишь три движения, к
которым сводятся все остальные виды движения: 1) поступательное, когда все
тело непрерывно меняет свое положение; 2) вращательное, когда тело,
оставаясь в том же положении, вращается вокруг постоянной или переменной
оси; 3) колебательное, когда тело на ничтожном пространстве движется взад и
вперед частыми чередованиями».
Ломоносов утверждал, что движение материи существует вечно. В своих
работах он безоговорочно отвергал идеалистические измышления о
«первотолчке», т. е. о действии потусторонних, божественных сил, в наличии
которых был уверен великий предшественник Ломоносова И. Ньютон. В труде «О
тяжести тел и об извечности первичного движения» Ломоносов различает
первичное и производное движение. Первичным движением он считал такое
движение, которое не порождается другим движением, существует вечно. Под
производным движением ученый понимал то движение, которое зависит от
другого движения, от действия различных сил. например силы тяжести в случае
ускоренного движения падающего тела.
Отсюда можно заключить, что было нечто внешнее, что его двигало, и,
следовательно, первичное движение не было первичным, что однако содержит
противоречие. Поэтому необходимо принять противоположное утверждение и
признать, что первичное движение никогда не может иметь начала, но должно
длиться извечно».
У Ломоносова, как и у его предшественников, философов-материалистов
XVII—XVIII вв., в основе учения о движении лежат законы механики. На основе
этих законов Ломоносов стремился объяснить и протекающие в живом организме
сложные физиологические и биологические процессы. Однако русский ученый
пытался преодолеть узкие рамки современного ему механистического
материализма. Он рассматривал явления нагревания и охлаждения как результат
теплового движения частиц самой материи. В электрических и световых
явлениях он также видел своеобразные формы движения частиц, из которых
состоит окружающая среда — эфир. Ломоносов решительно отвергал мифическую
невесомую жидкость — «теплород», равно как «электрическую жидкость» и
«световое вещество». Явления теплопередачи, электричества и света, несмотря
на их огромное качественное различие, Ломоносов объяснял разными видами
движения материальных частиц.
Таким образом, в философских построениях доломоносовского периода
движение рассматривалось в отрыве от материи. В атомно-кинетической
концепции, разработанной основоположником русской науки, убедительно
доказывается, что источник движения заключен в самой материи. Единая
картина мира, разработанная Ломоносовым, основана на констатации
непрерывной связи и единства материи и движения, на признании их вечного
существования.
Выдающимся научным достижением Ломоносова является открытый им закон
сохранения материи и движения. Первая формулировка этого всеобщего закона
природы содержалась в письме Ломоносова к Л. Эйлеру, датированном 5 июля
1748 г.
«Все встречающиеся в природе изменения происходят так,— писал ученый,—
что если к чему-либо нечто прибавилось, то это отнимается у чего-то
другого. Так, сколько материи прибавляется какому-либо телу, столько же
теряется у другого, сколько часов я затрачиваю на сон, столько же отнимаю
от бодрствования, и т. д. Так как это всеобщий закон природы, то он
распространяется и на правила движения: тело, которое своим толчком
возбуждает другое к движению, столько же теряет от своего движения, сколько
сообщает другому, им двинутому».
В дальнейших своих исследованиях Ломоносов неоднократно ссылался на
закон сохранения, экспериментально подтверждал его истинность.
В многочисленных исследованиях и высказываниях, характеризующих существо
процессов движения в их взаимосвязи с материей, Ломоносов значительно
опережал выводы современного ему естествознания. В его работах были сделаны
первые шаги в раскрытии диалектики природы, которую он пытался
рассматривать не как застывшую, окостенелую систему, а в процессе
непрерывного развития. «Тела,— писал он,— не могут ни действовать, ни
противодействовать взаимно без движения... Природа тел состоит в действии и
противодействии... а так как они не могут происходить без движения... то
