Пасхальные яйца
фарфоровых пасхальных яиц. Яйца, исполненные по этим образцам, считаются
одними из лучших среди созданных на Императорском фарфоровом заводе. Они
были и самыми дорогостоящими - на роспись одного такого яйца живописец
тратил 40 дней, и стоило оно 75 рублей. Количество этих яиц к каждой Пасхе
для императорской семьи было строго определено: император и императрица
получали по сорок-пятьдесят яиц, великие князья - по три, а великие княгини
- по два. В росписи участвовал и московский архитектор Л. С. Каминский,
который в 1890 году расписал оборотные стороны фарфоровых яиц с «живописью
святых». Фарфоровые яйца часто были подвесными со сквозным отверстием, в
которое продевалась лента с бантом внизу и петлей вверху для подвески под
киотом с иконами. Специально для этой работы нанимали «бантовщиц» из числа
нуждающихся вдов и дочерей бывших служащих завода. Довольно высокая оплата
их труда рассматривалась как пасхальная благотворительная помощь.
В 1799 году на Императорском фарфоровом заводе было изготовлено 254
яйца, в 1802-м - 960. В начале XX века на производстве 3308 яиц в год на
том же заводе было занято примерно тридцать человек, включая учеников. К
Пасхе 1914 года выпущено 3991 фарфоровое яйцо, в 1916 году - 15365 штук.
Кроме того, в России появлялись тысячи пасхальных яиц, жизнь которым давали
и различные мелкие предприятия, и народные умельцы.
Сами государи подчас выступали в роли своеобразных контролеров: так,
Александр III рекомендовал расписывать яйца не только цветами, но и
орнаментами, любил цельные стеклянные изделия с гравированным узором.
Пасхальные яйца из папье-маше в конце XIX века делали на подмосковной
фабрике Лукутина, ныне знаменитой Федоскинской фабрике лаковой миниатюрной
живописи. Наряду с религиозными сюжетами мастера фабрики Лукутина часто
изображали на пасхальных яйцах православные соборы и храмы. Одним из
излюбленных сюжетов лукутинских мастеров был храм Василия Блаженного на
Красной площади. В конце XIX - начале XX века наряду с иконами в московских
иконописных мастерских, образованных выходцами из традиционных иконописных
центров России - Палеха, Мстеры, Холуя, расписывали и пасхальные яйца.
В письмах из России, относящихся к началу XIX века, сестры ирландки
Бильмот, гостившие у знаменитой просветительницы Е. Р. Дашковой,
рассказывали, что на Пасху по окончании субботней службы все стали дарить
друг другу пасхальные яйца - расписные, резные, крашенные в различные
цвета. Сестры отмечают, что подарки в этот день обязательны, и в качестве
«яйца» княгиня Е. Р. Дашкова подарила одной из них два бриллианта. При
подношении дара, писали сестры Бильмот, говорят: «Христос Воскресе!» На это
отвечают: «Воистину Воскресе». Произнося эти слова, продолжают сестры, даже
крестьянин имеет право поцеловать руку любому важному лицу (хоть самому
императору), и отказать никому нельзя. Из этого свидетельства видно, что в
роли «пасхального яйца» могли выступать и другие подарки, а именно -
драгоценности.
Одним из первых соединить пасхальное яйцо с ювелирным украшением
попытался Фаберже. Имя Карла Фаберже чаще всего ассоциируется с блестящим
искусством декоративного пасхального яйца. По известным причинам
декоративные яиц фирмы Фаберже до недавнего времени были более известны за
пределами России Мастерские Фаберже создали 56 пасхальных яиц для
императора Александра III и императора Николая II. Александр III в 1885-
1894 годах преподнес своей жене 1С пасхальных яиц. Николай II в 1894-1917
годах заказал 46 пасхальных яиц для подарков своей матери, вдовствующей
императрице Марии Федоровне, и жене Александре Федоровне.
Двенадцать пасхальных яиц было создано для Л. Ф. Келча, владельца
нескольких золотых рудников в Сибири, для князя Ф. Ф. Юсупова и герцогини
Мальборо, также выполнялись изящные и дорогие пасхальные подарки, часто
содержащие различные сюрпризы. Это были пасхальные яйца со сложными
заводными механизмами, представляющие собой чудеса ювелирного искусства,
создание каждого из которых обходилось очень дорого. Образцы хранились в
специальных футлярах или сейфах и извлекались оттуда для показа только во
время Пасхи. В настоящее время известно местонахождение некоторых
раритетных пасхальных яиц Фаберже: двенадцать экземпляров хранится у
английской королевы, одиннадцатью владеет американский журнал «Форбс» и
десять находится в Оружейной палате Московского Кремля.
Первое пасхальное яйцо 1885 года с полосками из синей эмали было
выполнено мастером Михаилом Перхиным. Двадцатишестилетний петрозаводчанин,
он в 1886 году становится главным мастером фирмы Фаберже. До 1903 года -
года смерти Перхина - его инициалы ставились на всех яйцах-сюрпризах фирмы
Фаберже, сделанных для императоров Александра III и Николая II. Яйцо,
выполненное Перхиным, состояло из оболочки-скорлупы» из слоновой кости. В
скорлупе - покрытая эмалью курица из золота с рубиновыми глазами. Внутри
нее - золотая корона, унизанная жемчугом. Л в короне - золотое кольцо.
Именно с 1885 года началась традиция ежегодного дарения пасхальных яиц-
сувениров фирмы Фаберже. «Ваше Величество будет довольно» - такой ответ
обычно давал знаменитый мастер на вопрос о сюжете очередного яйца.
Изготовление ювелирно украшенных пасхальных яиц имело давнюю традицию
в России. Например, посеребренное яйцо-сюрприз было сделано мастером
Нордбергом для Александра II. Но именно фирме Фаберже удалось довести
искусство изготовления ювелирных пасхальных яиц до непревзойденного уровня
мастерства, изящества и творческой фантазии. Фаберже никогда не делал
точных копий. На всех его работах лежит печать неповторимого
индивидуального почерка, навечно оставшегося в истории мирового искусства.
Русская императорская династия и ее многочисленные королевские и
княжеские родственники в Англии, Дании, Греции, Болгарии, Гессене,
Ганновере получали яйца Фаберже в подарок из России, высоко ценили эти
драгоценные вещицы и передавали их следующим поколениям. После первой
мировой войны, падения монархии в Европе и обеднения аристократии многие
изделия Фаберже были проданы и перешли к другим владельцам. В 1920-е годы
для пополнения казны валютой советское правительство продало ряд
произведений искусства из государственных коллекций. Из императорской
коллекции, конфискованной после 1917 года, была продана большая
часть, видимо, «абсолютно бесполезных» для советского государства
уникальных пасхальных яиц.
Вопреки воинствующему атеизму послереволюционных десятилетий обычай
празднования Пасхи передавался из поколения в поколение: слишком важна эта
традиция для православного человека по всей России. Когда изготовление
художественных подарочных пасхальных яиц прекратилось, Пасху продолжали
праздновать с «крашенками» (теми самыми разукрашенными в один или несколько
цветов яйцами, которые известны едва ли не всем в нашем обиходе) и
«писанками» (расписанными орнаментом). Традиция изготовления «писанок» была
сильна в западных районах Украины. Тамошние «писанки» напоминают о
дохристианском характере рисунка, уходящем во времена, когда русские,
украинцы, белорусы были единым народом, об истоках общеславянских традиций.
Орнамент «писанок" делится на геометрический, растительный и зооморфный. У
западноукраинских «писанок» много символических обозначений, характерных
для древних славян языческого периода - треугольники, звезды, кресты,
точки, спирали, кружки, стилизованные растения, петушки, коньки и т. д.
«Писанки", как правило, делают в сельских местностях. В каждом селе
имеется две-три расписчицы. Орнаментируют яйца следующим образом: яйцо
покрывают воском при помощи тонкой металлической трубочки, закрепленной на
деревянной ручке. Трубочкой наносят основные линии рисунка. А когда воск
остынет, яйцо опускают в краску. Таким образом оно окрашивается целиком,
кроме контурных линий рисунка, остающихся белыми, за тем части яйца,
которые хотят сохранить окрашенными в эту первоначальную краску, покрывают
воском, а яйцо опускают в краску другого цвета. И так несколько раз. После
этого нагревают яйцо, растапливают воск - и «писанка» готова. Применяются
обычно растительные краски. «Писанки» имеют два или более цвета. Существует
особая техника орнаментирования яиц: узор выцарапывается тем или иным
острым «инструментом". Такие яйца называются «скробанками».
«В городе Горьком, - писал историк искусства М. Л. Ильин, - на
воскресном базаре (лучше всего в так называемое «Вербное воскресенье', за
неделю до Пасхи) на колхозных рынках вы обнаружите подлинные россыпи, иначе
не назовешь, замечательного народного искусства. То будут деревянные
