Марийский национальный костюм как пример художественного наследия народа

Марийский национальный костюм как пример художественного наследия народа

Муниципальный орган управления образования г.Красноуфимск

Дома детского творчества

Детская художественная школа

МАРИЙСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСТЮМ КАК ПРИМЕР ХУДОЖЕСТВЕННОГО НАСЛЕДИЯ НАРОДА

Учебно-исследовательская работа по истории искусств

Исполнитель:

Петрованова Юля,

ОУ № 9 кл. 10

Руководитель:

Шустикова В.А.,

пед. доп. обр. I кв.

категории

Место работы ДДТ

г. Красноуфимск

2004

СОДЕРЖАНИЕ

|Введение |3 |

|Глава 1 |Марийцы – одна из народностей Среднего Урала |4 |

|Глава 2 |Мужская и женская одежда |5 |

| |2.1. Особенности мужской одежды | |

| |2.2. Рубахи и штаны женской одежды |6 |

| |2.3. Верхняя одежда мариек |8 |

| |2.4. Головные уборы женщин |8 |

| |2.5. Украшения |9 |

| |2.6. Обувь |10 |

|Заключение |11 |

|Список литературы |12 |

|Словарь терминов |13 |

|Приложения |14 |

ВВЕДЕНИЕ

Каждый народ имеет свои особенности в материальной и духовной

культуре. Во многом они сохраняются. Но наряду с этими, вследствие общности

экономического развития и исторических судеб, формировался и ряд единых

черт в разных сферах, в том числе и в одежде.

В своей работе я решила показать самобытность марийской одежды, т.к. в

нашей местности много деревень этой национальности.

Цель работы – исследовать историю и разнообразие костюма марийцев.

Задачи:

1. Выявить особенности костюмов марийцев и их сходство, и различие с

костюмами других народностей.

2. Влияние других культур и развития промышленности на одежду марийцев.

3. Дать характеристику костюмов марийцев.

4. Изучить литературу по истории народностей и их костюмов.

Глава 1. МАРИЙЦЫ - ОДНА ИЗ НАРОДНОСТЕЙ СРЕДНЕГО УРАЛА

В Пермской губернии, (в состав которой входила нынешняя Свердловская

область), жили финноязычные народы: удмурты, коми, мордва, марийцы; и

тюрская группа: чуваши, татары, башкиры.

Марийцы живут в бывшем Козьмодемьянском и Царевококшайском уездах

Казанской губернии, Яренском и Уржумском уездах Вятской губернии, а также

Нижегородской, Пермской и Уфимской губерниях. На значительной части этой

территории, марийцы расселены чересполосно с русскими и другими

народностями края.

Марийцы делятся на три языковых и культурных группы: луговые, горные,

и восточные. Луговые марийцы занимают левобережье Волги, горные марийцы –

правобережье или нагорную сторону Волги. Они отличаются от луговых марийцев

некоторыми чертами культуры и быта, в частности одеждой.

Восточные марийцы не составляют особой группы марийского народа и

являются теми же луговыми марийцами, переселившимися в Приуралье в XVII-

XVIII в.в. однако они все же представляют особенную группу, которая имеет

ряд своеобразных черт в одежде и быту.

Народный костюм марийцев имеет ряд общих черт с костюмом других

народов Поволжья, в частности с костюмами чувашей, мордвы и удмуртов. (см.

прил. фото 1).

Марийские женщины издавна владели высоким искусством ткачества и

вышивки. Дошедший до нашего времени костюм поражает красочностью

орнамента, он остается одним из ярких примеров художественного наследия

народа.

Глава 2. МУЖСКАЯ И ЖЕНСКАЯ ОДЕЖДА

2.1 Особенности мужской одежды

Основными частями старинной мужской одежды является холщовая вышитая

рубаха, холщовые штаны и летом холщовый, а зимой суконный кафтан. Зимой

носили шубы. Рубаха была тупикообразной и напоминала женскую, но шили ее

несколько короче. К концу XIX века повсеместно стали распространяться

косоворотки, заменившие рубаху старинного образца. Вышивка на старинных

рубахах украшала воротник, грудь и подол спереди (см. прил. фото 2)

Воротника обычно не было, разрез ворота делали на правой стороне груди;

вместо пуговиц пришивали завязки. Вышивка была разнообразна. Особым

изяществом отличались вышивки на старинных рубахах луговых марийцев. Узор

выполнялся чаще всего щелком, чем шерстью, и в основном тремя цветами:

черным, красным и зеленым. В технике шитья преобладал косой стежок (см.

прил. фото 3).

Вышивка на рубахах восточных марийцев выполнялась большой частью

контурным швом на кумаче, нашитом на холст или пестрядь, сочеталась с

украшениями из бисера, монет и пуговиц.

Штаны шили из грубого сурового холста. Они были такого же покроя, как

чувашские и татарские, а держались на талии с помощью завязок. Уже в

половине XIX века стали шить штаны из пестряди, чаще синей в полоску. Фасон

был как у русских штанов, а вместо завязок пришивали пояс. Однако старики

продолжали носить холщовые белые штаны вплоть до XX века. Заправлялись

штаны обычно в окучи.

Поверх рубахи и штанов в летнее время носили холщовый кафтан («шобр»,

«шобыр») со сборками типа русской поддевки.

Зимней одеждой были суконные кафтаны овчинные полушубки.

На голове марийцы носили шерстяную домашней вызки шабку черную или

белую с полями, загнутыми кверху, а иногда опущенными. В деревнях близ

татарских селений носили круглую восточную шляпу с довольно широкими

загнутыми кверху полями, похожими на татарскую, в остальных районах

головной убор марийцев напоминал грешиевик. Зимой носили обычно белую

баранью шапку с черным суконным верхом.

На ноги одевали лапти, сплетенные из липового льна, и белые окучи.

Женский костюм был сложнее мужского (см. прил. фото 4,5). Он имел

больше украшений, но в основном повторял элементы мужского костюма.

Особенным своеобразием отличались женские головные уборы. Основными

частями женского костюма была так же, как и мужского рубаха, богато

украшенная вышивкой, штаны, холщовый кафтан, передние, головной убор и

лыковая обувь. На костюм надевали набор разных украшений – нагрудных и

поясных (см. прил. фото 6).

2.2. Рубахи и штаны женской одежды

Рубаха («тувыр», «тучир») служила одновременно нательной и верхней

одеждой, заменявшей платье. Покрой рубахи был прямой, тупикообразный. Одно

перегнутое поперек полотнище составляло перед и спинку рубахи. Рукав был

прямой без обшлага. Рубаха достигала щиколоток, но при ношении с поясом

она подбиралась вверх до колен, образуя пазуху. Рубахи различались вышивкой

и разрезом ворота. В одних местах марийцы делали разрез посередине груди,

в других делали разрез на правой стороне, как и в мужских рубахах, и

благодаря этому нагрудная вышивка, располагающаяся по разрезу, была

ассиметрична. Подол рубахи украшался тканым узором или вышивкой.

Наиболее богатую вышивку имели рубахи центральных и юго-восточных

населений марийцев. Вышивка эта была плотной, ковровой, выполнялась

шерстью. Основные цвета: темно-красный и темно-синий. Синий иногда

переходил в черный, выполнялись контуры рисунка, желтый и зеленый служили

дополнительными цветами.

Рубахи восточных мариек несколько отличались от рубах луговых и

горных. Так, например женскую рубаху у них шили часто не только из белого

холста, Нои из пестряди, а рукава из фабричных тканей. На ее покрое также

отразилось влияние татар и башкир. Рубаха восточных марийцев обычно

состояла из двух частей. Верхняя часть (до высоты бедер) была

туникообразной, а низ делался шире и составлявшийся из нескольких полотнищ,

причем на подол нашивали оборку из цветной фабричной ткани (прил. фото 7).

Нагрудный разрез был прямой, а воротник стоячий даже иногда отложной.

Разрез обшивали дугообразно несколькими полосками цветной материи и

разноцветными лентами, как у рубах татарских и башкирских женщин, а ворот

завязывался тесемкой. Рубаху часто носили без пояса.

Страницы: 1, 2