Древняя Япония

Древняя Япония

ВОСТОЧНОУКРАИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Реферат

По дисциплине: «История отечественной и зарубежной культуры»

Тема: ”Культура древней Японии”.

Луганск 2000

Первые упоминания о Японии Европа услышала ещё в эпоху

Средневековья, познав её вместе со смелыми путешественниками как страну

неслыханной вежливости и сказочного богатства. Эти представления

доминировали и тогда, когда в XVII-XVIII веках сначала португальскими, а

потом голландскими купцами и миссионерами были обнародаваны многочисленные

факты из жизни и истории этой далёкой для европейцев страны. Сегодня

каждый может узнать из соответствующих источников, что Япония (на Японском

языке Нихон) – это островное государство, которое занимает часть островов

Японского архипелага приблизительно на 3400 км вдоль восточной части

Азиатского материка, омытого водами Тихого океана. Япония первой встречает

солнце из-за морского горизонта и поэтому носит гордое имя «Страна

восходящего солнца». Национальный флаг великолепно отображает это в

изображении красного овала солнца на фоне белого полотна.

Неугасающий интерес к Японии в наше время получил новый импульс в

понимании её роли как единой в восточном регионе высокоразвитой

капиталистической станы, которая заставляет считаться с собой и её

неординарным культурным комплексом. Предметом анализа становится данный

феномен и в самой Японии, которая видит в нём гарантии дальнейшего

успешного развития. Японская культурологическая мысль, которая не имеет

стойких исследовательских традиций и внутреннего единства и существует как

поле столкновения реакционно-националистических и прогрессивно-

демократических концепций, подошла, наконец, к пониманию необходимости дать

объективный ответ на вопрос об уникальности японской культуры, тем самым

определить постоянно действующие в ней вспомогательные стимулы.

Традиционно это предусматривает поворот к древнейшему опыту

освоения человеком мира и нахождения ним своего культурно-образовательного

потенциала. Но в Японии только после II Мировой Войны мифы про «эру

богов», которые веками поддерживали авторитет власти и государственности,

стали уступать место разговору про первичность общества, про японскую

культуру. Эпоха палеолита в аспекте своих традиционных характеристик и на

японской почве выявила единство общечеловеческих корней, неолит и энеолит

сделали шаги в направлении спецификации японской культуры как культуры

определённого народа. С этого времени на протяжении своего исторического

существования она наряду с ярко выраженным традиционализмом постоянно

демонстрирует умение ассимилировать элементы других культур, органично

включая их в свой культурный комплекс.

Патриархальный строй (удзи), важное приобретение родоплеменных

отношений, стало главной основой социальной структуризации японского

общества. Его роль оставалась доминирующей и тогда, когда общинная

собственность на землю и орудии труда, демократический характер первых форм

власти, были вытеснены имущественными различиями, возникновением большого

землевладения и рабовладельства. Ярко иллюстрирует эти перемены появление

среди родоплеменных объединений главенствующего племенного союза Ямато (III

– IV ст.), который широко использовал труд рабов. Необходимо добавить, что

исторические условия развития Японии не давали возможности рабовладельцу

выйти за пределы одного общественного строя и определить все стороны жизни.

Соответственно его роль не была центральной в иерархическом укладе

общества, где ниже родовой знати и аристократии находились вольные

общинники (селяне), полувольные профессиональные группы (бемин) мелких

производителей и выделение своим привилегированным положением

профессиональные общины-роды служители культов, администраторов, военных и

других, которые свою силу и влияние использовали в борьбе за власть при

дворе.

Проникновение в Японию буддизма, китайской общественно-политической

мысли, письменности существенно повлияли на её дальнейшее культурное и

общественное развитие. Процесс расклада родового устройства был

значительно ускорен введением прогрессивных форм орошения и обработки

земли, эффективных способов ремесленного производства, возникновением

чайной культуры и шелководства. Обострение классовой борьбы требовало

крепкой власти, способность сдерживать протест низов, то есть единой

централизованной державы. В результате политической борьбы знатных родов

верховный правитель племени Ямато был провозглашён императором, активно

распространялась легенда про его божественное происхождение. Вся страна,

приобретшая в это время название «Страна Солнца, что восходит», была

раздроблена на отдельные административные единицы, власть в которых, как и

важнейшие должности и ранги при дворе отдавались бывшим вождям и

старейшинам, для того чтобы устранить формирование оппозиции. Феодальным

кодексом Тайхорьё в 701 году были оформлены разделительная и налоговая

система, структура государственного аппарата права феодальной аристократии

относительно крестьянства и таким образов создано раннефеодальную

централизованную державу, что определило жизненный уклад японцев более чем

на 500 лет. Развитие материальных основ феодальной системы вызвало

длительное существование феодальной раздробленности и численности

междоусобных войн, коней которым было положено в 1598 году в битве при

Секигахара дома Токугава, который приобрёл первенство в процессе

объединения страны. Власть перешла в руки военных. Возглавляемых Сёгеном,

владельцев наибольшего из княжеств. Правительство (сёгунат) находился в

Эдо. Остальная часть территории принадлежала феодальным князям (даймё). В

тоже время император, который был признан как номинальный суверен, жил со

своим двором в Киото на правах затворника.

В период Токугава, что длился более 250 лет, сложилась жестокая

социальная иерархия, что поделило общество на 4 класса: дворяне, крестьяне,

ремесленники и купцы. С 1640 года начинает проводится политика жесточайшей

изоляции страны от внешнего мира с целью сохранения созданной общественной

целостности, Защиты от какого либо влияния Запада. К западу так или иначе

подталкивали Японию реальные процессы развития государства: укрепление

товарного производства дало сильный толчок дифференциации крестьянства,

богатые представители которого основали класс буржуазии.

В 1854 году в результате демонстрации силы американского флота

возле берегов Японии страна открылась для внешних взаимоотношений, что,

безусловно, ускорило процесс вызревания в ней капиталистических

взаимоотношений. Это вызвало протест участий служивого дворянства,

зажиточных крестьян и купечества, которые начали реформистское движение под

лозунгом реставрации императорской власти, узурпированной домом Токугава.

Он завершился в 1867 году свержением сёгуната и началом так называемой

«революции Мэйдзи» («Мэйдзи» - просвещённое правление), что ликвидировало

феодальную систему и создало единое национальное государство, и

возвращённый на престол император в решении государственных вопросов

руководствовался решениями новосозданного кастово-аристократического

правительства.

Обеспечение национального единства требовало повышение престижа

императора, пропаганда исключительности японского государственного

устройства толкало на путь шовинизма и милитаризма. Конституцией 1889 года

власть императора была признана абсолютной, кабинет министров подчинялся

ему полностью, несущественные демократические права декларировались только

формально. Серия победоносных войн, что поставило страну в чрезвычайное

положение в дальневосточном регионе, увенчалось её успехом в Первой мировой

войне – под власть Японии попала не только Монжурия, Внутренняя Монголия,

но и Китай, вынуждены выполнять большинство её кабальных условий.

Капитуляция, подписанная Японией как участницей Второй Мировой войны 2

сентября 19454 года, положило конец японскому милитаризму, что

соответственно определяло дальнейшую политику страны, которая провозгласила

отказ от войны в решении международных проблем и запрет создания каких-либо

вооружённых сил.

Сегодня Япония – конституционная монархия, где император, «символ

государственности и единства народа», не имеет фактической власти. Роль

наивысшего органа государственной и законодательной власти исполняет

парламент.

Двери в самобытный мир японской культура открывает эпоха Дзёмон

Страницы: 1, 2