Швейцария

связях их жителей, нередко в Альпах и сейчас значительная часть жителей

поселения носит одну и ту же фамилию

В настоящее время для всех слоев населения Швейцарии характерна малая

семья, состоящая из мужа, жены и их детей.

В XIX в многодетные семьи быта обычным явлением как среди крестьян, так и

горожан В наши дни в протестантских областях, особенно среди горожан, в

семье обычно не более двух детей В католических же районах и сейчас

встречаются семьи, имеющие по 10—12 детей.

Еще в первые десятилетия XX в. в Швейцарии был распространен обычай

поздних браков, особенно среди крестьян. Отсюда большое число внебрачных

детей. В католических деревнях это не считают предосудительным.

В крестьянских семьях при разделах имущества еще нередко следуют старым

обычаям. Согласно закону, в большинстве кантонов наследником является

старший женатый сын.

В кантонах Берн, Золотурн и Фрибур местами придерживаются минората.

Старший сын часто долго не вступает в брак, чтобы не нарушить этого обычая.

В Валлисе и Тичино наследниками являются все женатые сыновья Этот обычай

приводит к большой дробности владении, особенно в горных областях, и к

обнищанию крестьян.

Разделы хозяйства часто происходят при жизни родителей. При этом для них

отделяют особое помещение (чаще это часть сарая или дома). В зажиточных

семьях для женатого сына иногда пристраивают этаж к дому.

В городах молодые люди стремятся обзавестись своим хозяйством и отдельной

от родителей квартирой.

Взаимоотношения в семье, особенно среди бюргерства и крестьянства,

отличаются патриархальностью. Воспитание ведется в духе приверженности

традициям.

Многие законы о семье ставят замужнюю женщину в зависимое положение от

мужа (раздел имущества, выбор местожительства семьи обязательное согласие

мужа для поступления жены на работу и т.д.) Работающие женщины получают

меньшую чем мужчины, плату за равный труд (в среднем на 13 - 40%). Среди

женщин растет стремление получить профессию.

За последние годы выросло число женщин, вынужденных работать в связи с

экономическими трудностями.

Положение женщин в бедных семьях более независимо. В деревнях, где

мужчины уходят в горы со скотом или уезжают на промыслы, женщина является

фактически главой семьи.

Семейная обрядность в настоящее время значительно упростилась, однако

еще недавно соблюдали старые обычаи.

С рождением ребенка связывают ряд примет, предвещающих его будущее. В

романской Швейцарии в день рождения сажают дерево, символически связанное с

жизнью ребенка. Вино и сыр, подаваемые в этот день на стол, сохраняют до

помолвки или свадьбы. Выбор крестных считается важным делом, так как связь

между ними и крестником сохраняется всю жизнь. Особое значение придавали

выбору имени, полагая, что оно может оказать влияние на судьбу и характер

новорожденного. В некоторых районах Граубюндена и сейчас еще принято

называть первого сына по имени деда по матери, второго - по отцу. Среди

ретороманцев сохраняются родовые имена, прибавляющиеся к имени

собственному.

Совершеннолетие отмечается по-церковному (конфирмация, коммунион).

В свадебной обрядности до недавнего времени была распространена

иносказательная форма сватовства. Отец невесты, вручая жениху кусок сыра,

выражал этим свое согласие на брак. В Валлисе принято было в знак согласия

ставить вино, хлеб и т.п. на стол; если же девушка хотела отказать жениху,

то она быстро уходила из комнаты. Прощаясь с родными, невеста должна была

по старому обычаю плакать и причитать. В день свадьбы она шла на кладбище

прощаться с умершими родными. Роль деревенского коллектива еще и сейчас

проявляется в ряде обычаев. Каждый дом, где есть молодежь, получает

приглашение. Выкуп женихом невесты у девушек и парней сохраняется и сейчас

в шутливой форме. Свадебное торжество в деревне продолжается несколько

дней.

В городах свадебный обед принято устраивать в ресторане.

Горожане отмечают даты со дня свадьбы («золотая», «серебряная»,

«бриллиантовая» свадьбы).

В похоронных обычаях сохранились следы дохристианских представлений о

загробной жизни. Так, и сейчас еще кладут в гроб некоторые из личных вещей

умершего, сыр, хлеб и другую еду, а также Библию. Пока умерший находится в

доме, нельзя есть. Похороны представляют дело всего деревенского

коллектива. Еще недавно около умершего устанавливали стражу из членов

объединений молодежи. В горных районах в похоронах участвуют представители

от каждого дома. Устройство поминального обеда иногда заменяется стаканом

вина или водки. Как горожане, так и жители сельской местности отмечают дни

поминовения умерших. Ряд обычаев, соблюдаемых во время календарных

праздников, связан с воспоминаниями об умерших. Так, на рождество оставляют

еду на ночь, на пасху посещают кладбище и приносят на могилы еду, цветы и

т. д.

Общественная жизнь. Общественная жизнь Швейцарии в ходе истории

приобрела ряд прогрессивных демократических черт. В то же время до

настоящего времени сохранились общественные институты, происхождение

которых относится к глубокой древности.

В области альпийского животноводства и сейчас значительная часть

пастбищ, лесов, а также некоторые хозяйственные постройки (мельница,

хлебная печь и т. д.) представляют общественную собственность. В начале XX

в. еще происходили периодические переделы пастбищ, находившихся в

индивидуальной собственности. В ретороманской области Граубюндена переделы

по жребию, а в Валлисе осенний выпас на пашне скота, принадлежавшего членам

общины, сохранялись почти до наших дней. Из влиятельных членов общины для

управления общинной собственностью избираются альпфогт и альпмейстер. В

Валлисе, Тичино, Берне и Граубюндене еще и теперь распространено

употребление особых бирок — дощечек, на которых выгравированы обязанности

или права членов общины: пользование альпами, водой и т. д. Вместо имени

ставится знак, обозначающий дом данного лица. Эти знаки ставят также на

границах участков полей, употребляют в качестве клейма на животных.

До начала XX в. большую роль в жизни деревни играли соседские связи. В

настоящее время эти связи проявляются во время стихийных бедствий,

несчастий, в некоторых семейных обычаях, в обычае поочередной ночной стражи

на время фенов и т. д.

Большое распространение вмели объединения сельской молодежи (Knabenschaft,

societes de jeunesse и т. д.). Лучше всего они сохранились в Граубюндене.

Ретороманские compagnia de mats представляют собой сплоченные замкнутые

союзы, выступающие совместно при решении общественных или политических дел,

а также являются военными единицами. В большинстве кантонов эти объединения

сохранились в модернизированной форме, близкой к ферейнам. Часть функций

эихх союзов перешла к многочисленным спортивным объединениям.

С усилением социальной дифференциации формы объединений, характерные в

прошлом для общественной жизни Швейцарии, постепенно исчезают, соседские и

родственные связи слабеют, все больше распространяются организации,

основанные на социальных и классовых принципах.

Важнейшая буржуазная партия — Радикально-демократическая. Это партия

крупной промышленной и финансовой буржуазии. Она выступает за дальнейшую

централизацию государства.

Консервативно-католическая партия (ее название различается по кантонам)

объединяет часть средней и крупной буржуазии, зажиточных крестьян,

ремесленников, а также часть рабочих; особенным влиянием она пользуется в

горных кантонах. Во внутренней политике эта партия выступает за расширение

прав кантонов, ограничение государственной власти, против признания

избирательных прав за женщинами. Верхушка партии тесно связана с Ватиканом.

Обе эти партии представлены в швейцарском правительстве.

Наиболее массовой является социал-демократическая партия. Среди ее членов

много рабочих, особенно квалифицированных (рабочая аристократия), служащих.

Социал-демократы возглавляют массовую организацию швейцарских

трудящихся — Объединение швейцарских профсоюзов.

Швейцарская партия Труда объединяет передовую часть рабочего класса,

стоит во главе прогрессивных сил в борьбе за соблюдение нейтралитета, за

мир. Партия выступает за сокращение расходов на военное производство.

Праздники и развлечения. Большинство праздников связано с календарным

циклом. Часть из них стала местными праздниками. Особенно много городских

праздников. На них съезжается много туристов. Устойчивость местных

праздников, вероятно, объясняется длительной самостоятельностью кантонов.

Самый большой зимний праздник — рождество. Он отмечается обычно в

семейном кругу. В части романской Швейцарии сохранились обычаи, сходные с

рождественскими обычаями французов (например, зажигать полено — Buche de

Noel, Souche de Noel). В немецкой Швейцария повсеместно принято украшать

Страницы: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8